중국철학사의 근현대 서술에 대한 성찰과 제언

송인재 중국학연구회 2017 중국학연구 Vol.- No.81

This article is an attempt to overcome the shortage of the field of Chinese modern philosophy in Korean academia. In the Korean academic world, the basics of Chinese modern philosophy is weak. Vulnerable modern philosophy let Chinese philosophy distant from contemporary ones. Earlier, Mizoguchi, Yūzō criticized Japan's Chinese studies, which did not care about China at the time, as "Sinology without China." There are several volumes on Chinese modern philosophy in China and Western academia. In those cases, Chinese modern and contemporary philosophy is appropriated to academism, metaphysics, and revolutionary ideology. The former is led by Neo-Confucianists group after Feng Youlan, and the traditional philosophy and the metaphysics of the Western philosophy are the basis of the description of the philosophical history. The latter is formed in socialist China, and revolutionary ideology and materialistic philosophy form the basis of philosophical history. The tendency to differentiate from these two extremes is the accomplishments of Li Zehou and Guo Zhanbo, which relate the interest of modern Chinese upheaval to the narrative of modern philosophy. Chinese modern philosophy history have to be rewrote based on the concern on the development and construction of thoughts in the context of modern age. It is an effective way to move away from a particular reputation-centered narrative description and shift attention to a new notion which represent modern social systems and values. Narrative of Chinese modern philosophy through rewriting the Modern is a work that actually transcends the present state of Chinese Philosophy in Korea which is 'Sinology without China' virtually and ultimately strengthens the present vitality and realistic position of Chinese philosophy. 이 글은 한국 학계에 엄존하는 중국근현대철학사의 결핍을 극복하고 보다 진전된 중국근현대철학사를 서술하기 위한 시론이다. 한국 학계에서 중국근현대철학의 저변은 취약하다. 취약한 근현대철학은 중국철학과 동시대의 괴리를 야기한다. 일찍이 미조구치 유조는 동시대 중국에 관심이 없는 일본의 중국학을 ‘중국 없는 중국학’이라고 비판했다. 해외 학계에 중국근현대철학사 서술이 존재하지만 철학사가 아카데미즘과 형이상학, 혁명이데올로기에 전유되어 있다는 문제점을 갖고 있다. 전자는 펑유란 이후 신유가 그룹이 주도하며 전통적 유불도, 서양철학의 형이상학이 철학사 서술의 기준이다. 후자는 사회주의 중국에서 형성되었으며 혁명이데올로기와 유물론 철학이 철학사 서술의 근간이 된다. 이 두 극단과 차별화되는 경향으로 근대중국의 격변에 대한 관심을 근현대철학사 서술과 연관 지은 리쩌허우와 궈잔보의 업적이 있다. 동시대성을 담지하는 근현대철학사는 연구대상의 전환을 통해 성취할 수 있다. 특정한 명망가 중심의 학안식 서술에서 탈피해서 근대의 사회체제, 가치관을 표상하는 새로운 관념을 연구 대상에 포섭하는 것이 유효한 방안이다. 근대 다시 쓰기를 통한 중국근현대철학사 서술은 사실상 ‘중국 없는 중국학’인 한국 ‘중국철학’의 현 상태를 타개하는 작업이자 궁극적으로는 중국철학의 현재적 생명력, 현실적 위상 더 나아가 성장가능성을 강화하는 작업이다.

지역의 환경정의 담론구성 행위자와 세력화의 한계 - 밀양 송전탑 지역에서 농지와의 관계를 중심으로 -

송인재 한국환경사회학회 2022 한국환경사회학회 학술대회 자료집 Vol.2022 No.10

량치차오, 루쉰, 장타이옌의 미래 상상- 현실인식과 정치성을 중심으로 –

송인재 한국외국어대학교 중국연구소 2017 中國硏究 Vol.73 No.-

At the beginning of the twentieth century, the Chinese intellectuals gained insight into reality and formed critical opinions through self-help, political activities, and intellectual work. In addition, Liang Qi chao, Lu xun, Zhang Taiyan actively portrayed a Utopia that overcame the reality of the time. He introduced his own position as a constituency through the genre of political novels and future novels, naming his vision as 'New China Future'. Lu Xun focused on the inner of human beings. In order to solve the inner problem, I claimed 'Inner Light' and 'Sound of Mind', and defined the state in which everyone 's personality was expressed as 'Cultivating Personality'(立人). He also called the nation constructed by them as ‘Nation of People’. Zhang Taiyan, interpreting Qiwulun(齊物論) presented epistemological question. He also derives the theory of equality through interpretation, criticizing the discourse of civilization and criticizing the Western imperialism behind it. At the beginning of the 20th century, China faced a problematic and pessimistic situation of decline and crisis. Paradoxically, however, in the pessimistic reality, thoughts and desires for a better world have been created and developed intensely. 20세기 초 중국의 격변에서 중국지식인은 즉자적으로만 대응하거나 좌절하기만 하지 않았다. 량치차오, 루쉰, 장타이옌은 정치활동, 지적 작업을 통해 현실을 통찰하고 비판적 견해를 제시했다. 더 나아가 당시의 현실을 극복한 새로운 상태를 적극적으로 그려냈다. 량치차오는 정치소설, 미래소설이라는 장르를 통해 입헌파라는 정치적 입장을 투영했고 그 비전을 ‘신중국미래’로 명명하며 제시했다. 그리고 작품을 통해 결과 뿐 아니라 과정을 묘사하려고 하면서 이상을 실현하기 위한 정치실천에의 의지도 피력했다. 루쉰은 인간의 내면에 주목했다. 그는 쇠락하는 중국의 현실의 배후에서 중국인의 정신적 타락을 포착했다. 내면의 문제 해결을 위해 ‘내면의 빛’, ‘마음의 소리’ 발양을 주장했고 이를 통해 모두의 개성이 발현된 상태를 ‘사람 세우기’라고 정의했다. 더 나아가 ‘사람 세우기’가 달성된 후 이들로 구성된 나라를 ‘사람의 나라’로 명명했다. 장타이옌은 제물론 해석을 통해 인간의 인식방법을 문제 삼았다. 이러한 논의는 단순한 사변적 논의가 아니라 보다 차원 높은 평등을 지향하고 당시 동아시아에 도사리고 있던 제국주의의 야욕을 비판하는 성격을 지녔다. 장자와 유식불교 특유의 비판적 인식을 평등과 제국주의라는 현실적 문제에 반영해서 대안적 가치를 제시한 것이 특징이다. 20세기 초 중국은 쇠락과 위기라는 문제적이고 비관적인 상황에 처했다. 그러나 중국 지식인들은 비관적 상황에 대응해서 현실보다 나은 세계를 사유함으로써 근대의 어둠을 극복하려는 갈망을 강렬하게 표출했다.

근대 중국의 정치적 정체성 탐색과 ‘국체’ 개념

송인재 한국중국현대문학학회 2018 中國現代文學 Vol.0 No.84

In the late nineteenth and early twentieth centuries, the Chinese attempted to establish a new political identity as the traditional dynasties shook and collapsed. Guoti is a superficial concept that encompasses terms that mean a new political system. The results of searching keyword Guoti in The Database for the Study of Modern Chinese Thought and Literature(1830-1930) show the usage trends and linguistic context of the national state at this time. According to this, the concept of Guoti in modern China has been developed in three stages. First, the Guoti before 1894 referred to a nation that was the subject of diplomacy mainly in diplomatic matters. These Guoti were objects that would be damaged, damaged, guarded, preserved, and revered. Secondly, since 1894, the Guoti is also learned as an upper concept which refers to the political system such as monarchy and republic. During this period, the Chinese have undergone a period of studying the subordinate concept, the association concept, Zhengti. Third, since 1905, Guoti was connected with the political reality of China — The Anti-Manchu revolution before the Revolution of 1911, restoration of monarchy movement and the Republican Guardian idea after the Revolution of 1911. The journey of Guoti represents the reality of modern China shaking in upheaval.

韓國戰爭前夜의 國際環境

송인재 한국정치외교사학회 1989 한국정치외교사논총 Vol.5 No.-

세계 지성계 속의 왕후이 사상 - 저술 번역 양상에 대한 고찰

송인재 국민대학교 중국지식네트워크 2016 중국지식네트워크 Vol.7 No.-

사회주의 중국의 체제전환과 전망이 세계적 관심 대상이던 90년대 후반 왕후이는 중국을 세계자본주의 운동이 가장 활발한 지역으로 규정하며 중국과 세계 지성계의 주목을 받게 된다. 이때부터 왕후이는 일명 ``신 좌파``로 불리기 시작했다. 왕후이는 최신의 서양 이론과의 접촉 위에서 근대성과 세계체제, 그리고 중국을 보는 견해를 형성했다. 왕후이 사상은 90년대 중후반에는 주로 이슈의 중심에 있는 논문이 번역되고 21세기 들어서서는 독자적인 저서가 지속적이고 다국적으로 번역되면서 세계지성 계로 확산되었다. 왕후이의 사상은 신자유주의를 비판하는 입장에 근거 해서 초기부터 중국과 그 외 국가에서 ``신좌파``라는 정파적 개념 아래서 이해되었다. 하지만 다른 한편에서는 왕후이 사상이 가진 고유한 주장과 더불어 그 주장의 토대에 있는 학술적 배경도 중요한 고려대상으로 다루어졌다. 이를 통해 왕후이의 현실비판과 창조적 미래 설계에 대한 모색은 공공성과 학술성을 겸비한 사상으로 자리매김했다. 이러한 이해는 담론 의 학문적 엄밀성에 대한 요청, 같은 세계를 살고 있다는 연대의식, 무의 식적으로 작동하는 고정관념에 대한 성찰의 계기로 작동한다. 따라서 세계 지성계 속에서 왕후이는 ``신좌파``로서의 부상과 전향이라는 정파적 판 단을 넘어, 세계 속의 중국, 아시아에 대한 성찰을 토대로 한 중국의 역 사와 현실, 미래에 대한 독창적 견해와 신자유주의 비판을 통해 세계사적 현실을 고민하는 사상이라는 면모를 갖추어간다. 향후 관련담론도 특정 지역이나 정파의 이해를 벗어나 공존하는 미래를 염두에 두고 형성될 때 보다 생산성을 띨 것이다 Since 1990s, when the systemic transition and vista were concerned by all over the world, Wang Hui criticized the political conservatism and market friendliness of liberalism. Through this activity, Wang Hui has become famous and representative Chinese critical intellectual, so called “New Leftist”. Through interpreting the history and reality of current China, Wang Hui proposed his view on the reality of China and world system. The theoric basis of Wang’s thought is the newest western theories on the modernity and system of the world. His some works started to translated to several languages since late 1990s, his thoughts had a start of communication with world intellectual society. Although “New Leftist” was the main label to understand Wang, but the academic basis under his thoughts hade focus in some cases. This made Wang’s unique thoughts understood that combines publicity and academic character. Furthermore, these understanding extended to the sense of solidarity, reflection on the stereotype which they had not concerned. Eventually, Wang’s thoughts can get the unique view on the history, reality and prospect of China and world, demonstrate universality to explain the reality of the world, beyond the labeling by particular faction

진관타오ㆍ류칭펑의 ‘관념사연구’의 구도와 의의 - 키워드 연구를 통한 중국 근대의 성찰 -

송인재 중국학연구회 2010 중국학연구 Vol.- No.54

This article is purposed to introduce the new method of the study of Chinese modern thought. That is called “Studies of the History of Ideas”, by Jin Guantao(金觀濤) & Liu Qingfeng(劉靑峰). This study give a brief account of our studies of the origins and transformation of ten basic concepts of “reason”, “public sphere”, “rights”, “individual”, “society”, “nation state”, “democracy”, “science”, “economy”, “revolution” in modern Chinese history with the use of “Database for the Study of Modern Chinese Thought” (1830-1930) that consists of 120 million words. By drawing on these studies, it try to bring to attention the significance of database method and keyword analysis in the studies of the links between terminologies and significant historical events. It yielded from this new approach challenge certain long-held beliefs. From this study, we can discover that the modern transformation of Chinese thought can be periodized into three stages. The first stage(pre-modern) is from 1840 to 1895 which was characterized by the selective absorption of modern Western thought by traditional Chinese thought. During the second stage(modern) is from 1895 to 1915, as the Western world was undergoing a period of notion-state establishment, the retreat of Confucianism from public realm could only be found in the private realm of the clan, whereas the learning of Western thought took place in the public sphere, especially after 1900. The third stage(contemporary) is from 1915 to 1924 while the attempt to gain knowledge from the West suffered failures and setbacks that entailed a reconstruction of modern concepts like democracy, right, and society form the Western world. Such a reconstruction gave birth to contemporary Chinese thoughts. Especially, the factor and structure of traditional Chinese thoughts effected to contemporary Chinese thoughts. That is common-sense reason, monism, morality. Jin Guantao & Liu Qingfeng insist that Chines thought must break from traditional system and accomplish the modernization of China.

진화하는 디지털인문학

송인재 한림과학원 2017 개념과 소통 Vol.0 No.20

선험적 이데올로기의 제약을 타파하고 현실과 마주하기 ― 쑨거, 『왜 동아시아인가』 (김민정 역, 글항아리, 2018) 독서 단상 ―

송인재 한림과학원 2018 개념과 소통 Vol.0 No.21

동향과 전망 : 워크숍 “연구형 데이터베이스와 디지털인문학 -동아시아 근현대 관념의 형성과 변천”

송인재 한림과학원 2014 개념과 소통 Vol.0 No.14