건강상식

송윤미,Song, Yun-Mi 한국전기기술인협회 2006 電力技術人 Vol.292 No.-

이온성 액체에 의한 CdSe/ZnS 나노입자의 상과 크기제어 합성

송윤미,장동명,박기영,박정희,차은희,Song, Yun-Mi,Jang, Dong-Myung,Park, Kee-Young,Park, Jeung-Hee,Cha, Eun-Hee 한국전기화학회 2011 한국전기화학회지 Vol.14 No.1

이온성 액체는 일정한 온도 범위에서 액체로 존재하는 이온성 염으로, 유기 양이온과 유기 또는 무기 음이온의 이온결합으로 이루어져 있다. 본 연구에서는 이온성 액체를 CdSe/ZnS 반도체 나노입자 합성의 리간드 및 용매로 사용하여 이들이 나노입자의 형태와 결정 구조에 미치는 영향에 대해서 연구하였다. CdSe/ZnS 나노입자는 용매로 알킬기의 길이가 다른 imidazolium 계열; 1-R-3-methylimidazolium bis(trifluoromethylsulfonyl)imide ([RMIM][TFSI]), R = ethyl ([EMIM]), butyl ([BMIM]), hexyl ([HMIM]), octyl ([OMIM]), 을 사용하여, 평균 크기는 약 8~9 nm 이고 두 상 zinc-blende 및 wurtzite 혼합물로 합성하는 것을 성공하였다. 또한, CdSe/ZnS 나노입자는 trihexyltetradecylphosphonium bis(trifluoromethylsulfonyl)imide ([$P_{6,6,6,14}$][TFSI]) 이온성 액체와 octadecene (ODE)의 혼합 용액을 사용하여 합성하였다. [$P_{6,6,6,14}$][TFSI]의 부피비가 증가함에 따라 나노입자의 결정 구조가 zinc-blende 구조에서 wurtzite 구조로 조절되었다. 또한 나노입자의 평균 크기는 약 5.5 nm 로써 [RMIM][TFSI] 를 사용했을 때 보다 더 작게 합성되었다. 이처럼 이온성 액체에 의해서 나노입자의 크기뿐 만 아니라 결정 구조도 조절할 수 있음을 처음으로 증명하였다. Ionic liquids are room-temperature molten salts, composed of organic mostly of organic ions that may undergo almost unlimited structural variation. We approach the new aspects of ionic liquids in applications where the semiconductor nanoparticles used as sensitizers of solar cells. We studied the effects of ionic liquids as capping ligand and/or solvent, on the morphology and phase of the CdSe/ZnS nanoparticles. Colloidal CdSe/ZnS nanoparticles were synthesized using a series of imidazolium ionic liquids; 1-R-3-methylimidazolium bis(trifluoromethylsulfonyl) imide ([RMIM][TFSI]), where R = ethyl ([EMIM]), butyl ([BMIM]), hexyl ([HMIM]), octyl ([OMIM]). The average size of nanoparticles was 8~9 nm, and both zinc-blende and wurtzite phase was produced. We also synthesized the nanoparticles using a mixture of trihexyltetradecylphosphonium bis(trifluoromethylsulfonyl)imide ([$P_{6,6,6,14}$][TFSI]) and octadecene (ODE). The CdSe/ZnS nanoparticles have a smaller size (5.5 nm) than that synthesized using imidazolium, and with a controlled phase from zinc-blende to wurtzite by increasing the volume ratio of [$P_{6,6,6,14}$][TFSI]. For the first time, the phase and size control of the CdSe/ZnS nanoparticles was successfully demonstrated using those ionic liquids.

역학과 사회역학

송윤미,Song, Yun-Mi 대한예방의학회 2005 예방의학회지 Vol.38 No.3

Social epidemiology is a sub-discipline of epidemiology explicitly investigating social determinants of population distributions of health, disease, and well-being. Persistent pattern of social inequalities in health in spite of the broad improvement in the physical environment over the last centuries necessitated the development of this field as an approach to understand disease etiology that incorporates social experiences as more direct determinant of health. Social epidemiology incorporates theories, measurement tools, and techniques from a wide variety of other social sciences. A population perspective, the social context of behavior, contextual multilevel analysis, a developmental and life-course perspective, and general susceptibility to disease are the most important guiding concepts in social epidemiology.

신체활동량 및 에너지 소비량 추정 방법

송윤미(Yun-Mi Song),구현정(Hyun-Joung Ku),이명천(Myung-Chun Lee),이승범(Seung-Bum Lee) 한국코칭능력개발원 2005 코칭능력개발지 Vol.7 No.3

「搜神記」에 나타난 韓中 문화 양상

宋倫美(Song, Yun-Mi) 한국동서비교문학학회 2003 동서 비교문학저널 Vol.0 No.9

『대당서역기』의 스뚜빠(stūpa) 고사 고찰

송윤미(Yun-mi Song) 한국동서비교문학학회 2013 동서 비교문학저널 Vol.0 No.29

Da-Tang-Xi-Yu-Ji, the travel notes of Xuan Zang who was a Chinese Buddhist monk, contains the records of his religious experiences in India. His seventeen year’s journey to India has begun through the Silk Road which is called as the ancient route that connected the East to the West, and in India, at the birthplace of Buddhism, he has solved his long-held questions about the teachings of Buddha, returning back to China with a wide range of Buddhist Sutras. After the travel, Xuan Zang has written his stories of the pilgrimage following a royal command of the Emperor Tai Zong of Tang Dynasty. Da-Tang-Xi-Yu-Ji, due to its geographical feature, has recorded a wide variety of Buddhism historic sites, most of which, especially, has frequently been comments on Buddha’s Stupas. The book also involved an ancient story of the first Stupa that had been built following the Buddha’s teaching. According to this story, Buddha had taught two lay men how to build a Stupa, and after this practice all Stupas came to have the same structure as this origin one in its principle. Following the story shown in this book, the first Stupa of Buddhism has enshrined not Buddha’s relic, but his hair and finger nail coming from living Buddha. The stories of historical characters glorified Buddha, but disparaged Hinayana Buddhism.

『 현괴록 (玄怪錄) 』에서 추구된 정명관 소고

송윤미(Yun Mi Song) 한국도가도교학회 2000 道敎學硏究 Vol.16 No.1

N/A

『大唐西域記』에 표현된 天祠ㆍ異道 故事 고찰

송윤미(Song, Yun-Mi) 강원대학교 인문과학연구소 2014 인문과학연구 Vol.0 No.43

『大唐西域記』는 印度와 西域의 문화를 中國에 소개하여 중국을 비롯한 동아시아 문화의 교류와 발전에 커다란 공헌을 하였다. 당시 변방에서 중국을 위협하는 이민족들을 공략하고자 했던 唐 太宗은 서역과 인도를 거쳐 귀국한 玄?에게서 주변국들의 정보를 얻고자 하였다. 주변국들을 파악하기 위한 목적의 詔勅으로 인해 地誌學의 형식을 갖춰 찬집된 『大唐西域記』는 현장의 주요 관심사인 불교뿐만 아니라 해당 지역의 다른 종교들에 대한 기록이 있다. 이러한 점에서 『大唐西域記』는 당시의 불교뿐만 아니라 힌두교, 자이나교 등 기타 종교의 상황을 알려주는 귀중한 자료라고 할 수 있다. 본고는 불교를 제외한 다른 종교의 독자적인 면이 부각된 故事 즉 天祠와 異道에 관한 고사를 선별하여 분류한 다음 고찰하였다. 『大唐西域記』의 이러한 고사는 후대에 각 종교가 서로 영향을 끼치면서 변모한 점을 고려할 때 당시 독자적인 상황의 확보성이라는 점에서 더욱 부각된다. 예를 들면 현장이 방문했던 7세기경의 인도에는 大自在天祠나 大自在天像에 대한 기록이 많이 남아 있음에도 불구하고 현재의 인도에는 大自在天祠나 大自在天像은 거의 남아 있지 않다. 또한 지금 우리가 감상하거나 숭배하는 종교적인 神像이나 건축물은 『大唐西域記』에 등장하는 大自在天 등 여러 神과 관련된 고사의 분석을 통해 문학성을 지닌 종교적 고사의 내용에 의거하여 조각되는 과정을 거쳤음을 알 수 있다. It is believed that Da-Tang-Xi-Yu-Ji has made great contribution for cultural exchange between China, India and silk road. Emperor Taizong of the Chinese Tang Dynasty promulgated Royal edict to write Da-Tang-Xi-Yu-Ji to get precious information from Xuan Zang who had come home from via silk road and India. Because Royal edict did aim to grasp neighboring countries, Da-Tang-Xi-Yu-Ji was written as topographical form and described their situation in detail. The term "other religion" in Da-Tang-Xi-Yu-Ji was selected and used from Buddhist perspective. We can see that the section dealing with other religions was described more briefly than the one related to Buddhism in Da-Tang-Xi-Yu-Ji. It contained the number of deva-kula and practitioner and the denomination by each country. We can confirm that it consistently used only deva-kula as the term referring to the place for religious practices. The deva-kula in Sanskrit means the place holding ritual ceremonies for many gods like Shiva in India. Other religions in Da-Tang-Xi-Yu-Ji refer to other religions except Buddhism such as Hinduism and Janism. The stories on the deva-kul a practitioner of other religions except Buddhism in Da-Tang-Xi-Yu-Ji can be classified into stories describing the practice form of other religions and the worship of their god and one related to local legends.

초등학교 교사들의 과학 글쓰기에 대한 인식 연구

송윤미 ( Yun Mi Song ),양일호 ( Il Ho Yang ),김주연 ( Ju Yeon Kim ),최현동 ( Hyun Dong Choi ) 한국과학교육학회 2011 한국과학교육학회지 Vol.31 No.5

이 연구의 목적은 2007 개정 과학과 교육과정에 처음 도입된 과학 글쓰기에 대한 초등학교 교사들의 인식을 알아보는 것이다. 연구를 위하여 개정 과학과 교육과정에 따라 개발되어 나온 3-4학년 과학 교과서를 사용하는 교사 10명을 연구 참여자로 선정하였다. 과학 글쓰기에 대한 교사의 인식을 알아보기 위하여 과학 글쓰기에 대한 이해, 과학 글쓰기 지도 현황, 과학 글쓰기 지도의 어려운 점을 중심으로 반구조화된 인터뷰 가이드를 구성하였으며, 연구 참여자별로 1회의 인터뷰를 시행하였다. 연구 참여자와의 인터뷰 내용을 모두 전사하여 프로토콜을 생성한 후 인터뷰 가이드를 중심으로 교사들의 응답 내용을 질적으로 분석하였다. 연구 결과 첫째, 교사들은 과학 글쓰기라는 용어를 생소하게 느끼고 있으며 개정 과학과 교육과 정에 도입된 과학 글쓰기의 목적에 대하여 과학적 사고력 향상, 학습한 과학 내용의 이해, 창의적 사고력의 향상으로 서로 다르게 인식하였다. 또한, 과학 글쓰기의 정의에 대하여 과학 지식을 활용한 글쓰기, 과학적 상상력을 발휘하는 글쓰기, 과학적 사고력을 구체화하는 글쓰기라고 생각하였으며, 대부분의 교사들이 과학 교육에서 과학 글쓰기의 필요성을 크게 인식하지 않았다. 둘째, 과학 글쓰기 지도 현황에서 교사들이 한 학기 동안 과학 글쓰기를 지도한 횟수는 0회에서 4회까지 교사마다 달랐다. 그리고 대부분의 교사들이 과학 글쓰기의 필요성을 느끼지 못하거나 지도 방법 및 자료의 부족 등으로 과학 글쓰기 지도 계획이나 준비를 하지 않았다. 또한 대부분의 교사들은 별도의 과학 글쓰기 과정 및 방법에 대한 지도 없이 학생들이 스스로 과학 글쓰기 과제를 해결하도록 하였으며, 한 차시 시간의 1/3을 과학 글쓰기 활동에 할애하고, 학생들이 작성한 글을 평가하지 않거나 구체적인 피드백을 제공하지 않았다. 이러한 지도 현황은 앞서 논의한 교사들의 과학 글쓰기에 대한 이해와 관련이 있다. 교사들이 과학 글쓰기의 의미, 목적, 필요성 등을 인식하지 못하거나 구체적인 지도 방법을 알지 못하는 상황에서 올바른 과학 글쓰기 지도 및 평가를 기대하기는 어렵기 때문이다. 셋째, 과학 글쓰기 지도 시 어려움에서 10명 중 7명의 교사는 과학 글쓰기에 대한 생소함과 지도 및 평가 방법의 부재로 어려움을 느끼고 있었다. 또한 학생들간의 과학 글쓰기 능력 개인차와 지도 시간의 부족 등으로 지도에 더 많은 어려움을 느꼈다. 연구 결과를 통해 개정 과학과 교육과정에 과학 글쓰기가 도입되었음에도 불구하고, 교사들의 과학 글쓰기에 대한 이해와 다양한 교수 및 평가 자료의 부족으로 인하여 현 교육 현장에서는 과학 글쓰기 교육이 수행되지 않고 있음을 볼 수 있다. 이에 따라 과학 교육에서 과학 글쓰기가 바르게 수행될 수 있도록 과학 글쓰기에 대한 교사들의 이해와 교수 능력 향상에 필요한 지도 및 평가 도구의 개발, 교사 연수 등이 필요함을 알 수 있다. The purpose of this study was to investigate the elementary school teachers` perception of science writing. In this study, 10 elementary school teachers who have taught in the 3rd or 4th grade science lesson in 2010 were selected. Researchers constructed interview guide in three parts including the teachers` understanding of science writing, the status of science writing teaching and the difficulties of science writing in their classes. For the investigation, semi-structured in-depth interviews with 10 elementary school teachers were conducted individually. The results showed that the elementary school teachers were unfamiliar with the word ``science writing`` and considered science writing as a writing using science learning contents. Also, they think that teaching science writing in their science lessons was not needed and didn`t assess and provide detailed feedback with the students` written works. Most teachers needed teaching materials and assessment tools for science writing. To develop elementary teachers` understanding of the value and use of writing for learning in science, they will need to participate in science writing programs for in-service teachers and various teaching materials and assessment tools should also be developed.

동서 문화 교류에 의해 탄생된 인도 불상 고사 고찰

송윤미(Yun-mi Song) 한국동서비교문학학회 2014 동서 비교문학저널 Vol.0 No.30

Xuan Zang, the intrepid and devout Buddhist monk and pilgrim, brought from India 657 copies of Buddhist Scriptures, 150 Buddha relic pieces and 7 Buddha statues. In Da-Tang-Xi-Yu-Ji (records of the Western regions of the Great Tang Dynasty), it is recorded that Buddha statues there were images of Walking-Buddha, Teaching-Buddha, Laying-Buddha and Standing-Buddha, as well as a statue of Sitting-Buddha, which is easily found in common temples nowadays. In addition, the book reports that the statue subjects were not only Shakamuni-Buddha, but Kasyapa-Buddha, Maitreya, the four Buddhas in the past world and the seven Buddhas in the past world. Various materials, including gold, silver, stone, brass, wood, and different types of gems were used for the statues. The statues are such elaborate sculptures that it is hard to conceive of human creation in their brilliant artistic and technical expression. In the discipline of Oriental culture, including India, the figure of a holy man or saint, was not originally depicted directly by its shape, but was symbolically substituted with a tree of Buddha or a stone statue of Buddha’s footstep. However, as the catalyst for the expedition of Alexander the Great to the East, India started to interact with Greece. And with this exchange, the first Buddha statue appeared, stemming from the influence of Hellenism in the areas of Gandhara and Mathura of India. Moreover, due to commercial development and the resulting accumulation of wealth, the cultural exchange between East and West flourished in those two regions, where Mahayana Buddhism is presumed to have originated. In the 7th century, when Xuan Zang visited India, all Buddha statues that existed in India reflected the style of Gandhara and Mathura statues. Since many relics were missing, it is impossible to see Buddha statues from that era in India and other surrounding nations of the Silk Road. Nevertheless, the supposition of Indian Buddha statues from that epoch was made possible by the benefit of Da-Tang-Xi-Yu-Ji. Indian Buddha statue stories in Da-Tang-Xi-Yu-Ji are closely associated with the construction of Buddhist temples.