번역 담론의 철학적 문제

서욱수 대한철학회 2023 哲學硏究 Vol.167 No.-

As the only means of cultural communication, translation has an absolute position in terms of method. It is no exaggeration to say that cultural or philosophical communication begins and ends with translation. Therefore, it can only be said that the role of translation among heterogeneous groups is very important. However, despite its importance, it is also true that translation as a subject of the humanities has been neglected as a secondary sub-discipline. It is also true that the aftermath of such contempt served as the spearhead of an invasion that demolished the cultural and ideological bastions of weak countries during the imperialist era as the translator's rational and objective philosophy was not involved in the translation process. If philosophical reasoning is seen as a means of resolving heterogeneity and difference, the intervention of philosophical judgment in the translation process is bound to be justified. The reason why this thesis deals with the topic of translation philosophy is to point out and critically examine the realistic problems of translation progressed in modern understanding under the premise that differences cannot be the basis for discrimination. 문화 소통의 유일한 방편으로서 번역은 방법적 측면에서 절대적 위치를 가지고 있다. 문화적 소통이나 철학적 소통은 번역에서 시작되어 번역으로 끝난다고 해도 과언이 아니다. 그러므로 이질적인 집단 사이에서 번역의 역할은 매우 중요하다고 할 수밖에 없다. 그러나 그러한 중요성에도 불구하고 인문학적 대상으로서의 번역은 부차적 하위 분과로 경시되어 왔던 것도 사실이다. 그러한 경시의 여파는 제국주의 시기에 약소국의 문화와 이념적 보루를 무너뜨리는 침략의 선봉으로 작용했던 것도 사실이다. 이러한 문제는 번역 과정에서 번역자의 합리적이고 객관적인 철학이 개입되지 않았기 때문이다. 철학적 사유가 이질과 차이를 해소하는 방편이라고 본다면 번역 과정에서 철학적 판단의 개입은 정당할 수밖에 없다. 이 논문이 번역철학이라는 주제를 다루게 된 것은 차이는 차별의 근거가 될 수 없다는 전제하에서 근대 이해 진행된 번역의 현실적 문제를 지적하고 이를 비판적으로 검토하고자 한 것이다.

崔漢綺의 通論에대한 認識論的 理解

서욱수 釜山大學校 韓國民族文化硏究所 2001 한국민족문화 Vol.18 No.-

The purpose of this thesis is to minutely analyze the central notions that used in the epistemology of CHOE HAN KEE who epistemology that regarding part of an alternative plan of conquesting the idealism which is recognizing innate ideas of the reason in one's mind. Especially in the explanation of such notions, the most important thought of this thesis is that how his logics of the empiricism, inductivism and verification which are penetrating the whole philosophies. The matter regarding the denotation or category of the epistemlogic notion, such as, matter of the meaning is very important to explain his epistemology. Because, debating the substance of his epistemology without unified the meaning of epistemological conceptions are mo more than an ideal thought building that has unsolved fundamental mistakes of the discussions. Therefore, the researcher tried to clarify definitely this points. regarding to his epistemological conceptions, an tried to render help for understand his cognition theory. The researcher tried to examine that "the presumption" is affected deep relation with process of cognition as the middle concept, and the authority(通) is named mostly for object of cognition as the result of cognition, therefore examine amicable meaning relation for both side. For the methodological side of the epistemology, the West and China have striking difference. In case of the western epistemology, there discussed for "what is knowledge?" ; but In case of China, there is deeply related with "the source of cognition", as it were, "is it rationality? or empiricism". Regarding the origin of cognition, the West is mainly discussion matter whether it is existing innate conception or not, basis of formation of knowledge, and propriety of deduction and induction.

최한기의 天倫觀

서욱수 영산대학교 동양문화연구원 2016 동양문화연구 Vol.24 No.-

Therefore, this a priori condition would be the ethical necessity or social responsibility which human beings should keep its rules at any situations of historical social times, which would be the important logic of some arguments of Choe Hangi. That is to say, this is my own reason for doting the research. 이 논문은 인간의 기본적인 존재조건으로서의 윤리적 소재를 다루었다. 효의 윤리적 당위성은 사회적 필요에 의해서 합의된 약속이라는 사회 계약적 이해가 지금까지의 상식이라면 이 논문은 이것에 대한 일종의 부정이다. 최한기는 효의 문제를 사회적 욕구에 의해 제조된 윤리적 조건이 아니라 인간의 존재 이전에 이미 예정된 필연적 조건이라고 본다. 하늘이 만물을 낳고 기르는 이치는 자연의 존재 이전부터 예정된 모든 존재의 필연적 조건이듯이 효의 윤리 또한 그렇게 하지 않으면 안되는 인간 존재 이전의 예정된 조건이라는 것이다. 따라서 이 선험적 조건은 사회적 약속처럼 필요에 따라 개조, 수정 가능한 것이 아니라 어떤 역사적 사회적 조건에서도 반드시 지켜야 하는 윤리적 필연이요 의무라는 것이 최한기의 논리이다. 이 논문은 이에 대한 고찰이다.

인류세 문제와 교양교육적 담론 -퇴계와 율곡의 한국 자연관을 중심으로-

서욱수 동의대학교 디그니타스교양교육연구소 2022 교양교육실천연구 Vol.6 No.1

이 논문은 대학의 교양교육에서 지나치게 서구적 자연관에 치우친 현대 한국의 철학적 빈곤을 극복하고자 하는 노력의 일환으로 작성되었다. 그래서 조선 시대 퇴계와 율곡이 언급한 자연관을 중심으로 인류세 위기에 대응할 방법을 탐색하고자 한다. 이를 위해 본 연구에서는 퇴계와 율곡의 자연관을 고찰하면서 교양교육의 소재를 개발하고 인류세 문제의 조율 가능성을 살펴보고자 한다. 인류세 담론에 대한 한국적 방법을 탐색하는 과정에서 오늘날 세계적 위기 상황을 극복할 수 있는 이론적 토대를 확보할 수 있을지도 모른다. 인류세 담론과 관련한 기존의 이론들을 비판적으로 수용하면서도 한국의 의미있는 관점들을 발견한다면 기후, 환경, 생태 등의 인류 문제를 해결하는데 어느 정도 기여할 수 있을 것이다. 인류세는 파멸과 절멸의 위기를 안고 있다. 인류세는 서양의 이성주의가 창조한 기술주의가 발전 과정에서 자연을 타자화하면서 발생하였다. 그러므로 서구적 방식 이후의 해결 방식은 자연에 대한 타자화가 아니라 자연과 인간이 실존적으로 밀착한 즉자화에서 찾아야 한다. 이 논문은 이러한 추론에 착안하여 한국의 자연 친화적 관점을 찾아 보고자 한다. 정복과 지배가 아니라 배려와 공존의 한국적 정신은 미래의 인류 문제를 해결하는 좋은 방안이 될 것이다. 이러한 논의는 또한 교양교육의 중요한 소재이기도 하거니와 문화 주체로서의 소양이기도 하다.

수자원 신기술의 Cost-Benefit 분석에 관한 연구 : 수막재배 사례중심

서욱수,김선근 大田大學校 社會科學硏究所 2018 社會科學論文集 Vol.37 No.1

본 연구는 수변지역 지하수의 활용가치 극대화를 목표로 인공함양, 즉 수막재배의 경제적 활용가치를 평가하는데 그 목적이 있으며, 연구방법으로는 수막재배의 유형 즉, 비순환식 방법과 순환식 방법의 비용과 편익을 비교하여 경제적으로 최적의 재배방법 을 도출하고자 한다. 이의 실증 사례로서 청원의 수막재배 농가와 함안의 국립원예특 작과학원의 테스트베드를 사례로 비순환식과 순환식 수막재배의 경제성을 비교하였다. 경제성 평가 연구방법으로는 KDI의 수자원부문 사업의 예비타당성 조사 표준지침연 구(2008)에 입각하여 Cost-Benefit 분석을 수행하였다. 그 결과 순환식 수막시설의 경우, 딸기는 비용보다 편익이 크게 상회하는 것으로 나타났다. 비순환식의 경우, 딸 기는 BC Ratio가 3.25로 나타나 경제성이 있으나, 감자는 0.48로 경제성이 없는 것으 로 나타났다. 이를 바탕으로 우리나라 수막재배 평균면적인 41a로 비용과 편익을 산정할 경우, 감자재배는 비경제적으로 나타났고, 딸기재배는 수익성을 보장하는 것으로 나 타났다.

AI 시대의 새로운 존재론과 교양교육의 텍스트 구성 - 한국 전통 사상과 유교 사상을 중심으로

서욱수 제주대학교 탐라문화연구원 2023 탐라문화 Vol.- No.73

All peoples’ histories begin with Shamanism. Likewise, starting with the myth of Dangun, Koreans developed our nation by arming ourselves with the ideology that forms the base of our culture. The so-called humanism of ‘Innaecheon’ and mundaneism of the Buddhist Pure Land are such. This disproves the fact that our national identity was formed based on the living present and reality. However, such a tradition of 5,000 years since Dangun has grown while being challenged and compromised by foreign ideas and cultures. Buddhism and Confucianism are prime examples. These foreign ideas have maintained a mutually beneficial relationship by providing speculative logic and deep ideological imperatives that traditional ideas lacked, or merging. Therefore, foreign ideas reconstructed in our culture have both similarity and heterogeneity with the original idea or ideology. This is Korean tradition, identity and culture. Human existence is the process of confirming these identities and cultures in relationships. In a modern society where human individuality is weakened and mechanical science and technology civilization such as AI dominates, Korean individuality or identity should not be diluted. In modern society, where the meaning of universities is deteriorating as a functional means, it is urgent to restore liberal arts education that imprints traditional values and identity in the sense of confirming the value of our existence. 모든 민족은 샤머니즘의 역사로부터 시작된다. 우리도 마찬가지로 단군신화를시작으로 문화의 저변을 형성하는 이념으로 무장하여 국가를 발전시켰다. 이른바인내천(人乃天)의 인본주의와 불국정토(佛國淨土)의 현세주의가 그러한 것이다. 이것은 우리의 민족 정체성이 살아 있는 현재와 현실에 기반하여 형성되었다는 사실을 반증한다. 그러나 단군 이래 오천 년의 그러한 전통은 외래 사상과 문화에 도전받고, 타협하면서 성장해 왔다. 불교와 유교가 대표적인 사례들이다. 이러한 외래사상은 전통 사상이 결여하고 있었던 사변적 논리와 깊은 이념적 당위를 제공하거나 융합하면서 상생 관계를 유지해 왔다. 따라서 우리 문화 속에서 재구성된 외래사상은 원산지의 사상이나 이념과 유사성과 이질성을 동시에 가지게 되었다. 이것이 한국적 전통이고 정체성이며 문화가 되는 것이다. 인간의 실존은 이러한 정체성과 문화를 관계들 속에서 확인하는 과정이다. 인간의 개성이 약화되고, AI와같은 기계적 과학기술 문명이 지배하는 현대 사회에서 한국적 개성이나 정체성이희석되어서는 안 된다. 대학이 기능적 수단으로 그 의미가 변질되어 가는 현대사회에서 우리의 존재 가치를 확인하는 의미에서도 전통의 가치관과 정체성을 각인하는 교양교육의 복원은 절실하다.

전환시대의 평민유교 Ⅱ - 박경리 『토지』 서희와 길상의 갈등과 화해의 메카니즘 -

서욱수 부산대학교 한국민족문화연구소 2022 한국민족문화 Vol.82 No.-

The transition period Joseon was a period in which the feudal system centered on Confucianism was overthrown and changes were sought while embracing a new modern culture. In particular, Joseon faced the double challenges of overcoming the limitations of not actively participating in modernization in the process of exile and fighting against the imperialist colonial strategy. However, the dismantling of tradition provided an opportunity to resolve the discrimination of status that had been compatible for a long time, and also served as an opportunity to horizontally dispel the discriminatory status of yangban Confucianism and commoners Confucianism. This thesis is an experimental study examining the fusion process of yangban Confucianism and commoners Confucianism based on the cases of the late Joseon Dynasty and the early Japanese colonial period reproduced in the historical novel ‘Toji’. Along with the dissolution of social status, it is natural for the ideologies of nobles and commoners to also go through a process of dissolution and integration. ‘Land’ depicts the process of identity and ideological clash and reconciliation between the stubborn yangban forces who want to maintain the existing authority and order based on Confucianism and the commoners who want to respond to the changing generation based on the ideology of Buddhism, shamanism, and even Donghak. It is explained with a focus on personal narratives. Thus, the novel development coincides with the drastic change process of Joseon. This is because the author of this novel reproduced the history of Joseon in the transitional era in the form of a novel. Through this, the late history of Joseon is explained not as an unfortunate history of colonialism, but as a process of re-creating a new ideology for our people. In other words, it explains the creation of a commoner-centered national ideology that fuses the Confucian ideology of morality and consideration with the traditional religious ideology of spirituality and sympathy. These traditions remain in effect even today after liberation. 전환기 조선은 유교 중심의 봉건 제도를 혁파하고 새로운 근대 문화를 수용하면서 변화를 모색했던 시기이다. 특히 조선은 망국의 과정에서 근대화에 주체적으로 참여하지 못한 한계 극복과 제국주의 식민 전략에 맞선 투쟁이라는 이중 난제를 안고 있었다. 그러나 전통의 해체는 오랫동안 양립했던 신분의 차별을 해소할 기회를 주었고, 양반유교와 평민유교의 차별적 지위를 수평적으로 무마하는 계기가 되기도 하였다. 이 논문은 역사소설 『토지』에 재현된 조선 말기와 일제 초기의 사례를 기반으로 양반유교와 평민유교의 융합과정을 검토해 본 실험적 연구이다. 신분의 해체와 더불어 양반과 평민의 이념 또한 해체와 통합의 과정을 거치게 되는 것은 자연스러운 일이다. 『토지』는 유교를 기초로 기존의 권위와 질서를 유지하려는 완고한 양반 세력과 불교나 무속, 나아가 동학의 이념을 근간으로 변화하는 세대에 대응하려는 평민 세력의 신분적, 이념적 충돌과 화해의 과정을 개인의 서사를 중심으로 설명한다. 따라서 소설 전개는 조선의 격렬한 변화 과정과 일치한다. 왜냐하면 이 소설의 저자는 전환시대 조선의 역사를 소설의 형식으로 재현했기 때문이다. 이를 통해서 전환기 조선 역사는 불행한 식민지 역사가 아니라 이념 재창출의 역사라는 관점을 설명하고자 한다. 말하자면 도리와 배려의 유교적 이념과 영성과 교감의 전통 종교 이념을 융합한 평민 중심의 민족 이념 생성을 설명한다. 이러한 전통은 해방을 지나 오늘날까지 그 위력이 유효하다.

혜강 최한기의 天-孝觀

서욱수 대동철학회 2006 大同哲學 Vol.34 No.-

효는 우리의 일상 생활과 가장 인접해 있는 보편적인 윤리이다. 이것은 문화적 특수성에 따라서 지역에 따라서 가치적 차이가 있는 것이 아니라 차이를 초월한 세계 보편의 덕목이기도 하다. 그러나 효를 이해하는 방법의 차이는 약간씩 있게 마련이다. 특히 한국은 농경문화의 필요성에 의해서 이 효의 덕목이 사회의 가장 중요한 기강으로 자리매김 되어 왔다. 따라서 한국에서의 효는 일종의 종교적 권위를 지니게 되었다. 이 논문은 혜강 최한기가 유교적 원리를 바탕으로 효의 덕목에 하늘적 권위를 부여하는 방법을 찾아 보자는 것이다. 그는 천도라는 不可逆의 원리와 효의 원리를 동일시 하고 있다. 따라서 그는 사람이 하늘을 섬기듯 자식은 부모를 섬기야 한다고 한다. 아울러 이 논문은 한국적 효의 가치를 정리하여 현대 사회의 윤리 해체적 분위기를 돌파할 수 있는 방법을 연구해 보자는데 목적이 있다.

<논어> 예사상의 철학적 고찰

서욱수 대한철학회 2004 哲學硏究 Vol.90 No.-

이 글의 일차적 목적은 論語의 禮가 지니고 있는 사상적 가치와 중요성을 검토하는 것이다. 우선 禮의 토대와 내용을 검토하고 있다. 孔子는 禮의 토대를 하늘에 둔다. 四時의 運行이나 만물의 소생이 어김없이 이루어지듯이 인간의 윤리도 이러한 하늘의 섭리에서 본받아야 한다는 것이 이 단락의 요지이다. 나아가 禮는 근본적으로 차등을 바탕으로 한다는 점을 검토하고 있다. 하늘의 섭리는 만물의 각자 기능적 차등을 중심으로 유기적으로 관계하도록 결정되어 있다. 이 차등은 신분적 구별이 아니라 기능의 차이를 의미한다. 仁은 자신의 利欲을 극복한 진정한 의미의 利他性을 말한다. 물론 仁이 자신을 완전히 배제하고 타인만을 사랑하라는 것은 아니지만, 의미의 중심은 자기보다는 타인에게 있다는 것이 공자의 仁에 대한 견해이다. 義는 이에 비해서 자기에게 중심을 둔 윤리적 개념이다. 자기에게 중심을 둔 개념이라고 해서 이기적 사랑을 의미하는 것은 아니고, 행위의 주체로서 자기의 판단과 책임을 벗어나서 논의할 수 없기 때문에 義는 자기 중심의 개념이라는 것이다. 이를 바탕으로 義는 자기 주체적인 실천을 의미한다고 보는 것이 공자의 생각이다.

認識理論의 基礎 硏究

서욱수 한국사상문화학회 2002 韓國思想과 文化 Vol.15 No.-