동관왕묘 입지의 풍수 분석

박정해(Park Jeong-hae) 가천대학교 아시아문화연구소 2012 아시아문화연구 Vol.26 No.-

숭인동에 위치한 동묘는 동관묘라고도하고 관제묘라고도 한다. 관우를 모시고 제사 지내는 사당으로, 임진왜란 때 지원군을 보낸 명은 동관왕묘를 건설할 것을 조선에 요구한다. 조선은 달갑지만은 않았으나 거부할 수도 없는 상황이었다. 그래서 명의 체면도 살려주면서 조선의 자좀심도 지킬 수 있는 여러 상황논리를 입지선정에 녹여내고 있다. 입지의 선정은 선조 때의 명풍수로 유명한 박상의가 하였는데 입지를 선정한 풍수학인을 확인할 수 있는 건축물이다. Dongmyo which is located at Sungin-dong in Seoul, Korea is also called Dong-kwan-wang-myo or Kwan-je-myo. It is a shrine to hold an memorial ceremony to a hero, Kwan-woo of 『History of Three States(三國志)』 in the ancient China. Ming dynasty that sent reinforcements to the Joseon dynasty during Japanese Invasion of Korea in 1592 requested to build up Dongmyo. It was not satisfactory condition to the Joseon dynasty but there was no choice. The location selection of Dongmyo that contains complicated situation at that time reflects both logics to keep the nation’s own position and to meet the Ming dynasty’s request. Dongmyo is the architecture that shows the achievement of famous Feng shui specialist, Park Sang-wui at that time.

한국(韓國)의 문화(文化) : 운현궁입지(雲峴宮立地)의 풍수환경(風水環境)

박정해 ( Jeong Hae Park ) 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.74 No.-

본 연구는 조선후기의 정치적 중심지이자 고종(高宗)의 탄생지인 운현궁(雲峴宮) 전통입지환경의 특징을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 운현궁에 대하여 『梅泉野錄』에는 “철종 초에 장안에는 ‘관상감(觀象監) 터에서 성인(聖人)이 나온다’는 동요가 떠돌았고 ‘운현궁에 왕기(王氣)가 서려있다’는 이야기가 있었는데 얼마 안되어 금상(今上)이 태어났다”는 기록을 통해 길지(吉地)라는 것을 확인시켜준다. 여기에는 흥선대원군이 풍수를 통해 큰 뜻을 이루기 위하여 현실 속에 옮기는 대단한 의지력을 보여준 결과라 할 수 있다. 즉, 자신의 아버지 남연군(南延君)의 묘를 예산의 덕산으로 이장하고, 철종 초에 이미 길지로 소문난 곳에서 고종을 잉태하고 출생한다. 이것은 흥선대원군이 자신의 지향하는 바를 이루기 위해 풍수를 실행에 옮겼고, 결론적으로 자신의 목표를 달성했다는 추론이 가능하다. 그러나 고종의 등극과 함께 건설한 현재의 운현궁은 흥선대원군이 권력에 대한 집착과 실각, 그리고 재집권의 과정에서 보인 무리수는, 당초의 운현궁 입지와 대비되는 형국이다. This study aims to look at the features of traditional location environment in Unhyeongung which was the late Joseon Dynasty`s political center and the birthplace of Emperor Gojong. On the book, 『Maecheonyarok(梅泉野錄)』, there are some records that make consider the location of Unhyeongung as a holy and propitious site; In the early period of King Cheoljong, the children`s song spread in the town ‘A holy man will be born at the place of a government office of astronomy, geography and meteorology’ and there was a story about ‘There is atmosphere of king`s born in the Unhyeongung’, soon after the king was born. It resulted to show a great willpower who Heungseon Daewongun(興宣大院君, 1820~1898) which to move in reality for achieving his a great ambition through Feng Shui. In other words, he moved his father Namyeongun(南延君, 1788~1836)`s grave to Duksan-myeon, Yesan-gun province and Emperor Gojong was conceived and born that had been already rumored as a propitious site in the early period of King Cheoljong. It could be inferred that Heungseon Daewongun put Feng Shui into practice for realized to his aim and consequently to achieved his goal. However, the present Unhyeongung`s location constructed with a crowned King Gojong is contrast to the original Unhyeongung`s location which of Heungseon Daewongun showed overreaching, during in the process of by sticking to political authority, by being knocked out and by trying to return to power.

선찰대본산 범어사 입지의 풍수환경과 공간구성

박정해 ( Jeong Hae Park ) 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2015 선도문화 Vol.19 No.-

본 연구는 범어사 입지와 공간구성에 반영된 특징적인 모습을 풍수적 관점에서 살펴보고자 한다. 특히 형세적 관점에 중점을 두고자하며, 선찰대본산이라는 특징 속에는 어떤 모습으로 승화·발전되고 있는지 밝혀보고자 한다. 이를 위해 현재의 범어사를 기준으로 여러 풍수문헌자료와 현장조사를 통해 살펴본다. 범어사는 백두대간의 가장 끝부분을 차지한 지기(地氣) 왕성한 입지를 통해 풍수적 특징을 실천하였다. 특히, 지기가 가장 왕성하게 응결한 혈처에 금어선원을 배치함으로써, 한국 불교선종의 수사찰(首寺刹)의 지위를 차지하는 모습이다. 범어사의 공간구성은 금정산의 산세에 따라 상단과 중단 그리고 하단으로 구성되었다. 상단은 불단으로, 중단은 보살단 혹은 신중단으로, 하단은 신중단과 영단으로 구분하지만, 불가의 삼보사상과 유가의 삼합사상 그리고 풍수의 삼세 심혈법과 절묘하게 어우러지는 모습이다. 따라서 범어사는 불교와 풍수적 특징이 절묘한 조화를 통해 가장 합리적인 입지선정과 공간구성을 이룬 대표적 사례라 할 수 있다. The purpose of this study is to examine the features of location and space organization in Beomeosa Temple from the Feng shui point of view. Especially, topographic shape conditions is focused on. And as the head temple of Zen what features inhere in it. To do so, relative Feng shui literature and field survey has been executed with present Beomeosa Temple as the center. Beomeosa Temple is located on the utmost edge of the Baekdoodaegan(白頭大幹) which shows the Feng shui features of vigorous energy vaporing of earth. Especially, Seonwon Training Center of the temple has been located just on the acupuncture point on that the most powerful energy of the earth is condensed. This shows the center’s high position in Korean Zen Buddhism. Space organization of Beomeosa Temple is composed with three areas of top, middle and bottom by height level of mountain. Top area is Buddist altar(佛壇) and middle area is Bosal-dhan(菩薩壇) or Shinjung-dhan(神衆壇). And bottom area is Shinjung-dhan and Ryeong-dhan(靈壇). This reflects the idea of three treasures in Buddhism and the idea of union of heaven, earth and man in Confucianism. And Samseshimhyeolbeop(三勢尋穴法) in Feng shui is also cognized. Therefore, Beomeosa Temple is a representative one to show the most rational location selection and space organization which has been harmonized with the features between Buddhism and Feng shui.

< 연구논문 > : 오대산 적멸보궁 입지의 풍수환경과 해석

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2015 동아시아불교문화 Vol.0 No.23

본 연구는 오대산 적멸보궁 입지의 풍수적 특징을 문헌자료와 현장조사를 통해 형세적 관점과 이기론적 관점에서 분석한 연구이다. 풍수가 갖는 특징은 자연과의 조화를 통한 합리적인 입지선정을 목표로 하는데, 신라의 입당승들은 형세풍수의 발상지라 하는 강서지역의 유학을 통해 우리나라 사찰입지의 전형을 완성해 갔다. 특히, 부처님의 진신사리를 모신 적멸보궁은 그 의미가 클 수밖에 없었고, 부처님을 직접 모실 수 없는 상황에서 진신사리를 통한 불교적 완성을 이루고자하는 바람의 실천이었다. 따라서 오대산 적멸보궁 입지에는 다양한 풍수적 특징이 반영되었는데, 특히 오대산 적멸보궁의 입지는 풍수가 갖는 의미있는 특징을 합리적으로 활용하여 불교의 가장 신성한 의미를 갖는 부처님의 진신사리를 봉안하였다. 이러한 상징적 의미를 불교적 교리와 사상을 전파하는 목적으로 활용하는 슬기로운 모습을 연출하였다. This study is to analyze features of Feng shui at the location of Odaesan Shrine for Sakyamuni Buddha`s Sarira in the way of literature review and field survey with the view of Lichi Theory and the Theory of Topographic Situation. The purpose of Feng shui is to select an ideal place through agreement with nature. And Buddhist monks of Silla who entered Tang Dynasty got the origin of thinking on location selection of Korean temple and made it be consummated, as they went to study abroad to the western area of Chinese continent which had been know as the birthplace of the theory of topographic situation in Feng shui. Especially, Shrine for Sakyamuni Buddha`s Sarira has great meaningfulness because it was a realistic practice to achieve the hope to complete Buddhism in an unable situation of directly enshrining Sakyamuni Buddha. Thus, in the location of Odaesan Shrine for Sakyamuni Buddha`s Sarira, several features of Feng shui were reflected. By enshrining Shakyamuni Sarira that was the most divine thing in Buddhism, the features of Feng shui were rationally utilized. This was a sensible work to disseminate Buddhist doctrine and thought.

문학과 문화 : 서울 문묘입지의 풍수적 특징 분석

박정해 ( Jeong Hae Park ),한동수 ( Dong Soo Han ) 한서대학교 동양고전연구소 2011 동방학 Vol.21 No.-

본 연구는 조선 유교의 총본산인 문묘의 풍수입지구성을 규명해 보는 것으로 조선시대 풍수를 연구하는데 대단히 중요한 의미를 가진다. 『朝鮮王朝實錄』을 비롯한 기타 여러 문헌 속에는 문묘의 터 잡기에 대한 자료가 매우 소략하게 나타나고 있다. 따라서 문헌고찰과 함께 현장답사를 통해 문묘의 역사적 의미와 함께 전반적인 입지풍수를 『地理五訣』의 관점에서 龍·穴·砂·水·向으로 분류하여 살펴보고자 한다. 조선은 유교를 숭상한 국가로서 유학을 가르치고 교화하는 최고의 역할을 담당한 문묘는 그에 합당한 길지를 선택한다. 국가 중요건축물의 터잡기에는 단순히 풍수적 길지선정에 머무르지 않고 합당한 논리와 상황구성이 이루어지고 있다. 국민의 교화와 교육을 책임진 문묘의 주산인 응봉은 우뚝하고 수려한 武曲金星體의 형상으로 ``官星이니 文章, 顯達, 忠正, 貞然이다`` 라는 풍수서의 해석은 설립취지와 정확히 부합하고 있다. 또한 성균관의 명륜당을 혈처에 입지시키고 있어 명분론과 실리론이 상충하는 가운데에서도 미래의 인재를 양성하는 성균관에 보다 실질적인 의미를 부여한 것으로 판단할 수 있다. 반면에 공자의 위패를 모신 대성전을 중앙에 건설함으로 문묘가 통치이념의 중심에 위치하고 있다는 것을 대내외적으로 천명하는 효과를 연출하고 있다. 문묘의 사격은 穴을 환포하고 보호하는 역할에 충실한 모습으로 물길도 또한 둥글게 환포하여 음양교배를 통한 생기 충만한 공간을 연출하기위한 필요충분조건을 완비하고 있다. 그러나 조선시대를 풍미한 호순신의 지리신법은 문묘의 좌향에는 부합하지 않는 모습을 보이고 있다. 이와 같이 문묘는 풍수적 논리에 의해 터 선정이 이루어지고 있으며 이를 적절히 활용하여 건축공간을 구성하고 있다. To study Fengshui of Joseon Dynasity, It is very important to research spatial composition of the Seoul Confucian shrine(文廟) and SungkyunKwan(成均館). Including the 『Annals of the Joseon Dynasty(朝鮮王朝實錄)』, many of old literatures only contain little information of making us known how people in Joseon Dynasty choosed site for Confucian shrine. So, in this study, feature of Fengshui for the Confucian shrine in Seoul will be dealt, by means of field survey, with the view of 『the Five factors(地理五訣)』 of Fengshui. As the Confucianism was placed high value by Joseon Dynasty, Seoul Confucian shrine which was a place for teaching Confucianism was considered to make sure its location. It is reliable that the important building of a nation must be considered not just Feng shui but also rational logic and situation. The epitaph of the Seoul Confucian shrine written by Byeon Gae-ryang(卞季良, 1369-1430) shows good reason and logic for it. A record of Fengshui book shows following; ``As a back mountain, Mt. Eung-bong(鷹峰) which has a huge and gorgeous shape, Moo-gock(武曲, the 6th star of the Big Dipper) and Keum-sung-che(金星體, a round shaped mountain) is a Gwan-sung(官星, a star that control government office). So it takes smart, distinct, loyal, and orderly.`` This idea is precisely accord to the establishment intent of SungkyunKwan(成均館) in Seoul Confucian shrine boundary which played a role of instructing the people in Joseon Dynasty. As the ultimate aim of Fengshui, to find Hyeol-cheo(穴處, a concentrated point of energy on the ground) is just under the Myeong-ryun-dang of SungkyunKwan, which means there was unacademic activity to cultivate talented personnel. And the building, Dae-sung-jeon(大成殿) that contains ancestral tablet for Confucius has been located central area, which means the Seoul Confucian shrine was the most critical factor for rule at that time. It contains all topographic factors along the axis from back to front mountain surround the Hyeol-cheo. Water runs following the axis of abscissas and surrounds the Hyeol-cheo. The water way of Seoul Confucian shrine is Kum-sung water(金星水) type that is the most ideal type, and it has sufficient shape for energetic space with balance of yin and yang. This shows that the Confucianists regarded Seoul Confucian shrine as an divine area and institute many Fengshui factors. However, it looks that the Ho-Sun-Sin`s(胡舜申) Ji-Ri-Sin-Beob(地理新法) was not applied to Seoul Confucian shrine. According to the result of study on Fengshui of SungkyunKwan and Seoul Confucian shrine, Seoul Confucian shrine has been applied with Fengshui for its site selection and architectural space composition. Therefore, Fengshui was a method to make the most rational space harmonizing with nature at the era and it affected confucianism.

숭의전 입지의 풍수환경과 해석

박정해 ( Jeong Hae Park ) 국제비교한국학회 2013 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.21 No.1

금산사입지의 풍수와 공간구성

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2015 동아시아불교문화 Vol.0 No.24

본 연구는 금산사 입지의 특징적인 모습을 풍수적 관점에서 고찰하고, 공간구성의 특징적인 모습을 현장조사와 문헌고찰을 통해 살펴보고자 한다. 현재 금산사의 모습을 통해 확인 가능한 풍수적 특징을 살펴보는 것으로 풍수서의 발간연대는 고려하지 않았다. 금산사는 풍수적 특징과 사상적 배경이 중요한 기준점으로 작용하였다. 가장 핵심적인 의미를 갖는 혈처에 방등계단을 배치하였는데, 이는 석가모니 부처님을 주불이라 인식하는 불교 사찰로서 거부할 수 없는 필연성에 바탕을 둔다. 하지만 미륵신앙을 사찰의 중심사상으로 삼은 금산사는 미륵전을 통해 가장 크고 의미 있는 배치를 실현하였는데, 이는 서방 불국토를 표방하는 의미를 갖는다. 따라서 금산사는 각각의 중심사상과 의미하는 바를 실천하기 위해 균형과 조화를 통해 합리적 공간구성을 실천한 전형을 보여주는 대표적인 사찰이라 할 수 있다 In this study, it is examined to review the locational feature of Geumsansa Temple from the view of Feng shui and the spatial organization feature by literature and field survey. Because this study is focused on the features of present Geumsansa Temple, publication dates of Feng shui books are not considered. In Geumsansa Temple, Geomancy character and ideological background was an important standard. At the most significant place of Feng shui, which called ‘Hyeol’, a Buddhist Altar of Fang Deng Jing Standard is located. Because Sakyamuni was considered as the main Buddha, an alternative could not been suggested. However, the biggest building, Mireukjeon Hall in Geumsansa Temple, that accepted Maitreya ideology as the main ideology, has been meaningfully located, which means to profess the temple site as Buddha land. Thus, Geumsansa Temple, to put its own main ideology and meaning into practice, is able to be a classic one that shows rational space organization with balance and harmony.

사무소 건물의 에너지성능기준 시행에 관한 연구

박상동,박효순,우정선,신기식,장해진,태춘섭,Park, Sang-Dong,Park, Hyo-Sun,U, Jeong-Seon,Sin, Gi-Sik,Jang, Hae-Jin,Tae, Chun-Seop 대한건축사협회 1986 建築士 Vol.1986 No.12

중학교 레슬링 선수의 단기간 체중 감량이 신체구성과 혈액 성분에 미치는 영향

박인해(In Hae Park),윤진환(Jin Hwan Yoon),정일규(Il Gyu Jeong),김영표(Young Pyo Kim),김종오(Jong Oh Kim),지용석(Young Suk Ji),채정룡(Jeong Ryong Chae) 한국발육발달학회 2004 한국발육발달학회지 Vol.12 No.2

승보종찰 송광사입지의 풍수환경과 해석

박정해(Jeong Hae Park) 동국대학교 불교문화연구원 2013 佛敎學報 Vol.0 No.65

본 연구는 전통사찰의 입지선정에 있어서 중요한 의미를 가지는 풍수가 송광사의 입지에 어떤 모습으로 반영되었고 활용되었는지 살펴보는 것을 목적으로 한다. 선종의 전통적 택지법을 바탕으로 산수조화를 이룬 곳에 송광사를 건설하였다. 더나아가 불교가 추구하는 깨달음의 세계를 완성하는데 있어서, 풍수가 추구하는 가장 핵심적인 혈처를 활용하는 노련함을 보여주고 있다. 또한 건축물의 배치에 따른 공간구성은 법계도의 모양에 따랐고, 요사의 이름 역시 법계도의 내용에 따르는 모습은 불교적 사상을 완성하는데 있어 풍수와 절묘한 결합을 이루어냈다고 할 수 있다. 즉, 불교와 풍수는 각각 합리적인 상황논리를 반영하였고, 송광사 공간구성과 입지선정에 있어서 방향설정의 기준점으로 작용하였다. In this study, how Feng shui, that has an important meaning to the location selection of the Korean traditional temple, was applied to Songgwangsa temple site is discussed. The temple Songgwangsa was constructed in a place within very harmonious landscape by being used with a traditional land use principles of Zen Buddhism. More over, to reach the state of nirvana and complete the inner world with spiritual enlightenment land acupuncture point, which called Heoyl(穴), was applied for its location selection. And its spatial organization reflected from building disposition and the name of its temple dormitory building was complied with Beopgyedo(法界圖, a drawing of commandments in Buddhism). So, to complete Buddhism idea, Feng shui was delicately combined with it. Feng shui was rationally used to be a standard for location selection and spatial organization of Songgwangsa Temple.