Wheel Balance Cancer Therapy in the Treatment of Metastatic Gastric Carcinoma : A Retrospective Analysis of 62 Patients

박정석,유화승,이연월,조정효,손창규,조종관,Park, Jeong-Seok,Yoo, Hwa-Seung,Lee, Yeon-Weol,Cho, Jung-Hyo,Son, Chang-Gue,Cho, Chong-Kwan The Society of Internal Korean Medicine 2007 大韓韓方內科學會誌 Vol.28 No.3

배 경 : 위암은 세계적으로 암으로 인한 사망의 가장 많은 원인 중 하나이다. 위암 환자들은 진단시 자주 원격전이를 나타내고, 아직까지 수술이나 전이와 재발을 막기 위한 화학요법 후의 표준화된 요법은 없다. 목 적 : 연구 목적은 ‘수레바퀴 암치료법(WBT)’으로 치료받은 환자들에 있어서의 전체생존율과 무병생존율을 WBT 단독 혹은 기존 통상요법과 병용치료한 환자들을 비교하고 두 그룹의 생존율에 있어 유의성이 있는지를 관찰하는 것이다. 세팅과 디자인 : 대전대학교 둔산한방병원 동서암센터; 후향적 연구. 자료와 방법 : WBT를 시행하기 2개월 이전까지 수술이나 화학요법을 받은(혹은 어떠한 통상치료도 받지 않은) III기(40명)와 IV기(22명)의 62명의 위암 환자들을 후향적으로 분석했다. 환자들은 전이와 재발을 방지하는 PSM 캡슐, OnePlus 시럽, 항암단과 같이 한약을 포함한 WBT 계획을 따랐다. 전체생존율과 무병생존율을 분석했으며 환자들은 III기와 IV기 각각 89.55주와 49.27주(평균치) 동안 치료를 받았다. 통계분석 : 전체생존율과 무병생존율은 Kaplan-Meier법으로 측정하고 WBT 단독 및 병행 치료는 log rank test로 비교했다. 결 과 : III기에서 3년 전체생존율은 78.5%이고, 무병생존율은 78.3%였다. 40명 중 13명의 환자(32.5%)에게 전이와 재발이 있었다. IV기에서 2년 전체생존율은 18.2%이고, 무병생존율은 또한 18.2%였다. 22명 중 19명(86.4%)에게서 전이와 재발이 있었다. WBT 단독 및 병행치료법 중 병행치료의 효과가 높게 나타났지만 통계적으로 유의한 차이를 보이지는 않았다(전체생존율 p=0.5093, 무병사망율 p=0.5175 ). 결 론 : WBT는 위암 환자들에게 생존기간을 늘이고 전이를 방지하는 만족할 만한 결과를 산출했다. WBT의 주된 치료법은 한약(항암단, PSM 캡슐, OnePlus 시럽)으로 구성되어 있으며 향후에는 무작위의 전향적인 연구가 이 치료법만을 이용해서 수행되어야 할 것이다. Backgrounds : Gastric cancer is one of the most frequent causes of cancer-related deaths worldwide. Gastric cancer patients frequently exhibit distant metastasis at the time of diagnosis and at present, there is no standard regimen after operation or chemotherapy to prevent metastasis and recurrences. Aims : The objective of the study was to compare the overall survival and disease free survival in patients treated with wheel balance therapy (WBT) with patients treated with WBT alone or the combination of WBT and conventional therapy and see if there were any significant improvements in survival between the two groups. Setting & Design : East-West Cancer Center at Daejeon University: retrospective study. Materials & Methods : We retrospectively analyzed 62 patients with stage III (40 patients) and stage IV (22 patients) gastric cancer who have received operation or chemotherapy 2 months prior to beginning WBT. The patients followed the WBT protocol which includes herbal medicine such as PSM capsules, OnePlus syrup, or HAD capsules which prevent metastasis and recurrences. Overall survival and disease free survival were analyzed and the patients were treated for 89.55 weeks and 49.27 weeks (median value) for stages III and IV, respectively. Statistical analysis used : Overall survival and disease free survival were estimated using the Kaplan-Meier method and the WBT and combination treatment arms were compared using the log rank test. Results : For stage III, the 3 year overall survival was 78.5% and disease free survival was 78.3%. Metastasis and recurrence occurred in 13 of 40 patients (32.5%). For stage IV, the 2 year overall survival was 18.2% and disease free survival was also 18.2%. Metastasis and recurrence occurred in 19 of 22 patients (86.4%). No significant difference was found statistically between the WBT alone and combination treatment arms though the combination regimen showed superiority (overall survival p=0.5093, disease free survival p=0.5175). Conclusions : WBT yielded satisfactory results in prolonging survival and preventing metastasis and recurrence in gastric cancer patients. The major treatment unit of WBT is composed of herbal medications (HAD, PSM capsules, OnePlus syrup) and a randomized, prospective study should be carried out using only this treatment unit in the future.

한약에 의한 진행성 위선암의 퇴축에 대한 증례보고 - 8년간의 추적조사를 통한 후향적 증례연구

박정석,이연월,조정효,손창규,조종관,유화승,Park, Jeong-Seok,Lee, Yeon-Weol,Cho, Jung-Hyo,Son, Chang-Gue,Cho, Chong-Kwan,Yoo, Hwa-Seung 대한한방내과학회 2007 大韓韓方內科學會誌 Vol.28 No.1

Objective : The aim is to derive further studies evaluating the effectiveness of oriental medical treatment on advanced gastric cancer (AGC) patients. We present a case of a stage IV AGC patient who has survived over 8 years. Methods : We followed up all documents related to the patient. We prescribed to the patient HangAmDan (HAD) three times a day over five years. Abdomen CT was performed to evaluate the therapeutic efficacy. Results : The patient has survived over 8 years. Abdomen CT has shown complete regression. Conclusion : This case may give us the possibility of that oriental medical treatment offers potential benefits for patients with AGC.

모바일 추천 서비스를 위한 이동 객체 질의 처리 시스템

박정석,신문선,류근호,정영진,Park, Jeong-Seok,Shin, Moon-Sun,Ryu, Keun-Ho,Jung, Young-Jin 한국정보처리학회 2007 정보처리학회논문지D Vol.14 No.7

GPS 및 위치 관리 기술의 발달과 이동 통신 기술의 진보, 그리고 PDA 등의 개인용 단말기의 확산으로 인하여, 이동하는 차량 및 사용자의 위치 및 상황에 따라 적절한 컨텐츠 서비스를 제공하는 위치기반서비스가 활발히 연구되고 있다. 위치 기반 서비스는 센서 네트워크 응용 기술의 발달로 인하여 차량 추적 및 항법 서비스에서 사용자의 상태 및 교통 정체, 사고, 등의 환경 정보를 고려한 보다 개인화되고 지능적인 서비스로 그 영역을 넓혀가고 있다. 또한 차량의 위치 정보 및 주변 상황 정보의 활용도가 높아짐에 따라 저장된 차량 정보 및 환경정보를 효과적으로 검색하는 질의어도 꾸준히 연구되고 있다. 그러나 기존의 이동 객체 질의어는 대부분 실세계에 적용되어 평가되지 못했으며, 변화하는 환경 정보를 다루지 않기 때문에, 사용자를 위한 추천 서비스를 제공하기엔 부족한 점이 있다. 따라서 이 논문에서는 차량의 위치 정보 뿐만 아니라 주변 환경 정보까지 검색하고 활용하기 위하여, 추천 서비스를 위한 이동 객체 질의어를 설계하고, 이를 지원하는 차량 추적 시스템을 구현한다. 제시된 질의어는 차량의 위치, 방향, 주변 환경 정보, 등을 고려하여 다양한 속성 정보를 고려하여 추천 서비스를 위한 최근접 질의를 처리한다. 향후 환경 정보에 기반한 여러 추천 요소를 활용하는 위치 기반 서비스 응용에 활용될 수 있다. Recently, much studies for providing mobile users with suitable and useful content services, LBS(Location Based Service) corresponding to the change of users' location, are actively going on. First and foremost, this is basically owing to the progress of location management technologies such as GPS, mobile communication technology and the spread of personal devices like PDA and the cellular phones. Besides, the research scope of LBS has been changed from vehicle tracking and navigation services to intelligent and personalized services considering the changing information of conditions or environment where the users' are located. For example, it inputs the information such as heavy traffic, pollution, and accidents. The query languages which effectively search the stored vehicle and environment information have been studied depending on the increase of the information utilization. However, most of existing moving object query languages are not enough to provide a recommendation service for a user, because they can not be tested and evaluated in real world and did not consider changed environment information. In order to retrieve not only a vehicle location and environment condition but also use them, we suggest a moving object query language for recommendation service and implement a moving object query process system for supporting a query language. It can process a nearest neighbor query for recommendation service which considers various attributes such as a vehicle's location and direction, environment information. It can be applied to location based service application which utilizes the recommended factors based on environmental conditions.

홍어의 상징성과 지역축제

박정석(Park Jeong-Seok) 부산대학교 한국민족문화연구소 2009 한국민족문화 Vol.33 No.-

영산포의 홍어축제와 흑산도의 홍어축제는 지역경제의 활성화와 관광객에게 볼거리를 제공하기 위해 만들어진 축제이다. 이들 지역의 홍어축제는 지역발전은 물론 지역정체성 문제와 밀접하게 연관되어 있다. 홍어는 전라도에서 혼인잔치나 회갑연 등에서 빠져서는 안 될 음식으로 간주되어 왔다. 영산포와 흑산도에서 홍어는 지역의 전통성과 진정성을 갖춘 대표적인 토속음식으로 자리 잡고 있다. 영산포에서는 ‘삭힌 홍어’를 지역의 대표적인 토속음식으로 내세우고 있는 반면 흑산도는 ‘참홍어’의 본고장이라는 점을 강조하고 있다. 영산포의 홍어축제는 지역내부의 정치적 문제로 인하여 여러 차례변화하였지만 최근에는 주민들 위주로 축제를 기획하고 진행하는 형태로 바뀌고 있다. 흑산도의 홍어축제는 관광객들에게 새로운 볼거리를 제공하기 위하여 최근에 ‘만들어진’ 축제로 흑산도가 참홍어의 주생산지임을 알리려는 목적에서 시작되었다. 홍어의 상징성을 이용한 이들 홍어축제는 2000년대 이후 사회경제적 환경변화 속에서 지방자치 단체가 주민들을 위해 지역경제를 활성화시키고 외부 관광객에게는 매력적인 행사를 제공하려는 필요에서 기획되고 있다. Skate festivals at Yeongsanpo and Heuksando are invented as an events for attracting tourists as well as for activating local economy. That is, the festivals are closely related with regional development and local identity of those areas. Skates in Jeollado areas used to be one of the loved food for a wedding feast and a banquet on sixtieth birthday or other festivals in village. Skate has been developed as a folk food(?osok ?msik) of the 'traditional', 'authentic', and representative food of Jeollado, especially at Yeongsanpo and Heuksando. Fermented Skates are selected a folk food closely related with Yeongsanpo, however, Real Skates or Heuksan Skates(Raja pulchra) are a representative fish of Heuksando. 'Yeongsanpo Skate Festival' has been changed several times due to the dispute of political problems among the residents. However, it is now in progress by the local people, on the aspects of management and planning. 'Heuksan Skate Festival' is a young festival, invented for offering sightseeing to the tourists. But the real goal of the 'Heuksan Skate festival' is to elevate its economic interest and the image of Heuksando as the native place of Skate. These Skate festivals which based on the symbolization of Skates have been (re)created under the change of socioeconomic environment in 2000s, for regional development to the people of its region as well as attractive event to the tourists.

마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트 불평등

박정석(Park Jeong-Seok) 한국인도학회 2004 印度硏究 Vol.9 No.1

네팔의 민주화와 종족성의 정치(2)

박정석(Park, Jeong-Seok) 한국인도학회 2013 印度硏究 Vol.18 No.2

최근 네팔에서는 여러 종족 집단과 카스트들이 언어, 종교, 역사를 동원하여 자신들의 변별적인 문화적 정체성을 강화하고 있다. 이런 움직임의 이면에는 정치경제적 이해관계가 작용하고 있다. 네팔의 사회정치적 영역 전반에 걸쳐 이와 같은 종족성의 정치가 만연하고 있다. 힌두이즘이라는 이데올로기를 근간으로 ‘다양성 속의 단일성’을 추구했던 힌두 왕정이 무너지면서 다양성에 대한 인정과 요구가 넘쳐나고 있는 것이다. 여기에 더하여 정부가 공식적으로 다문화, 다언어, 다종교, 다종족/카스트 사회임을 천명한 이래, 다양성을 둘러싼 정치적 담론이 괴물처럼 네팔의 정치적ㆍ사회적 근간을 뒤흔들고 있다. 힌두이즘과 왕조국가라는 ‘상상의 공동체’로 유지되었던 왕정이 몰락하자, 종족 집단들은 지배계급에 의해 부여된 자신들의 정체성을 거부하면서 자나자티 운동을 추동했다. 종족 집단들은 자나자티 운동을 통하여 자신들이 네팔의 ‘원주민’임을 천명하고 다른 집단, 즉 카스트 힌두들을 ‘이민자’로 폄하했다. 반 브라만화에 기반을 둔 이런 주장은 상층 카스트 힌두, 즉 브라만과 체트리의 반격을 불러일으켰다. 브라만과 체트리는 자신들을 조직화하고 동시에 자신들이 문화적, 역사적으로 네팔의 ‘원주민’임을 주장했다. 브라만과 체트리를 포함한 카스트 힌두들은 결국 정부로부터 ‘카스 아르야 아디바시’라는 이름으로 원주민임을 인정받았다. 하지만 자나자티와 마찬가지로 ‘아디바시’라는 범주 내부에는 문화적 정체성과 역사적 배경이 상이한 여러 집단들이 포함되어 있다. In Nepal, nowadays, every ethnic groups or castes mobilize their mother tongue, race, religion or history to represent and intensify their own or differentiated cultural identity for the political and economic interests. That is, the ethnic politics are prevalent throughout the socio-political environment in Nepal. After the collapse of Hindu kingdom which aimed "unity in diversity" under the ideology of Hinduism, the recognition and demand for the diversity has been spread out the whole nation by the people. Moreover, as the government of Nepal declares and permits the existence of multi cultures, multi languages, multi religions, and multi ethnic groups or castes within the nation, the political discourse of diversity, like a genie, does shake and disturb the political and social foundation. Since regime which based upon the "imagined community" of Hinduism and dynasty was collapsed, the ethnic groups reject their identities which attached to them by the dominant groups and they organize Janajati movement for themselves. Through Janajati movement they claim they are "the indigenous people" of Nepal, and the others that is caste Hindus are "immigrants" of Nepal. These arguments which based upon the anti Brahmanism, provoke upon reverse reaction by the people of upper caste Hindu, especially the Brahman(or Bahun) and Chhetri(or Kshatriya). The Brahman and the Chhetri organize themselves and react to government that they are also the "indigenous people" of Nepal, historically and culturally. At last, they are recognized as "Kas Arya Adivasi", ie. indigenous people of Nepal by the government. However, inside of this category, as well as the Janajati, many different groups are included even though their difference of cultural identities and historical backgrounds.

네팔의 사회정치적 변혁과 동물 희생제의 -테라이 지역 가디마이(Gadhimai) 사원을 중심으로-

박정석(Park, Jeong Seok) 비교민속학회 2021 비교민속학 Vol.- No.74

국민-국가와 종족 민족주의

박정석(Park, Jeong-Seok) 한국인도학회 2014 印度硏究 Vol.19 No.2

동부 네팔은 18세기 후반에서 19세기 초기에 구르카 왕국에 점령당했다. 림부 종족은 림부완이라 불리는 자신들의 거주 지역에서 전통적인 키파트 체계를 근간으로 중앙정부의 직접 통제를 벗어나 오랫동안 정치경제적 자치를 누렸다. 키파트 체계에서는 특정한 사회적 단위체, 즉 림부 씨족의 구성원만이 토지에 대한 권리를 행사할 수 있었다. 림부들의 자치권은 1964년 토지개혁으로 키파트 체계가 폐지되면서 공식적으로 종식되었다. 키파트 체계가 림부들의 문화적 정체성과 종족 민족주의를 지속시킬 수 있는 근간이었지만, 상층 카스트 힌두 이주자들이 림부들의 키파트 토지를 점유하면서 그 토대가 붕괴되었다. 1990년대 이후 민주화 운동 및 마오이스트의 ‘인민전쟁’이 확산되면서 림부완 자치주 개념이 되살아났다. 림부완 자치주 주장은 민주화 운동 이후 연방제 민주정부를 구성하자는 정치적 담론으로 발전하고 있다. East Nepal had been conquered by Gorkha army in the late 18th and early 19th centuries. Within the Limbuwan, which means "the state of Limbu", communal authority superseded the authority of the nation-state through the recognition by the state of kipat tenure among the Limbu of east Nepal. With kipat tenure, individuals had rights to land by virtue of being members of a particular social unit, i. e., a clan or a segment of the Limbu. The autonomy of Limbu communities was abolished after the official ending of kipat with the Land Reform Act of 1964. While kipat tenure helped the Limbu maintain their cultural identity or ethno nationalism, migrating non-Limbu settlers, particularly high-caste Hindus, were able to appropriate kipat land within Limbu communities. However, with the spread of democratic movement, and People"s War or Maoist Revolution during the 1990s, the notions of a Limbu state, i. e., Limbuwan, and Limbu political autonomy are being revived and coming around. It is instigated and helped by the political concept or discourse for establishing the federal national democratic state of Nepal.

중국(中國) 중서의결합(中西醫結合) 모형에 따른 한국(韓國)의 한양방협진(韓洋方協診) 정책(政策) 제언(提言)

박정석 ( Jeong Seok Park ),신병철 ( Byung Chul Shin ),김춘배 ( Chun Bae Kim ),정태영 ( Tae Young Jeong ),이연월 ( Yeon Weol Lee ),조종관 ( Chong Kwan Cho ),유화승 ( Hwa Seung Yoo ) 대전대학교 한의학연구소 2010 한의학연구소 논문집 Vol.19 No.1

Melasma is a common disorder that causes dark colored patches. It generally causes brown spots on the face, especially on the forehead, cheeks, and upper lips. The pattern of patches has bilateral symmetry in yellowish-brown to gray-brown colors. It is much more common in women than in men. Melasma is considered to be caused by environmental and physical constitutional factors and often occurs when a woman`s hormone changes by pregnancy or the use of oral contraceptive pills. It is important to combine oriental medicine and Sasang constitutional medicine for treatment of Melasma. Normal treatment of Melasma includes warming oneself, removal of the emotional stress factors, and good nutrition.

과도기(2006~2008) 네팔의 쿠마리 관습 - 종교적 의례에서 문화적 전통으로

박정석(Park, Jeong Seok) 부산대학교 한국민족문화연구소 2021 로컬리티 인문학 Vol.- No.26

네팔 카트만두 분지의 네와르 사회에는 오래전부터 어린 소녀를 살아 있는 여신으로 숭배하는 제도가 존재하고 있었다. 살아 있는 여신 쿠마리는 탈레주 여신의 화현으로 간주되며, 힌두와 불교도 모두 숭배하고 있다. 탈레주는 두르가 여신의 다른 이름이다. 탈레주 여신은 네팔 왕국과 왕실의 수호신이며, 왕권은 여신에게서 비롯되며 만약 여신의 축원을 받지 못하면 왕국을 상실한다고 믿었다. 네팔의 정치적 과도기(2006~2008) 동안 쿠마리 관습과 관련된 두 개의 역사적 사건이 있었다. 하나는 2007년 12월 임시의회에서 네팔을 ‘연방민주공화국’으로 선포한 것이었다. 하지만 2006년 제2차 민중봉기 이후 권력의 중심은 이미 왕에게서 수상으로 옮겨간 상태였다. 2007년 인드라 축제 당시 갸넨드라는 사실상 폐위상태였음에도 임시정부의 수상이 쿠마리 티카 의례를 마친 뒤 몰래 쿠마리로부터 티카를 부여받았다. 갸넨드라의 저의를 의심한 수상은 왕궁 경비대의 수를 절반으로 줄임으로써 왕의 행동반경을 제한하였다. 이 사건 이후 쿠마리 관습은 왕권 의례에서 네와르 집단 및 네팔의 문화적 전통으로 자리매김되었다. 다른 하나는 2008년 대법원판결이었다. 2005년 한 인권운동가가 쿠마리 관습을 아동학대라고 대법원에 제소하였다. 제소인은 살아 있는 여신 쿠마리 특히 로열 쿠마리가 가족과 격리된 채 생활하고 있으며, 왕권의 정당성을 위한 도구로 사용되고 있다고 주장하였다. 대법원은 쿠마리 관습이 국가의 자산이자 보존할 가치가 있는 문화적 전통이라고 판결하였다. 쿠마리 관습은 민주공화국 네팔에서도 문화적 유산으로 존속되고 있으며, 이제는 왕이 아닌 대통령에게 축원하고 있다. In Kathmandu Vally it exists the centuries old cultural institution of the child deity, the living goddess Kumari, which is deeply embedded in the history of the Newar society. The living goddess as an incarnation of Taleju, the Nepalese name for Durga. is worshipped by both Hindus and Buddhists. Taleju was the chief protective deity of Nepal and its royal family. It was believed that the king’s power derives from her so when he failed to receive her blessing, there would be a great possibility of him losing his kingdom. During the Interim Period(2006~2008) in Nepal, there were two historical incidents with regard to the Kumari custom. One was that Nepal’s interim parliament declared the country as a ‘federal democratic republic’ on 28th December 2007. However, after the 2006 People’s Movement, the state power has shifted from the King to the Prime Minster. Even though he was sacked from his position, King Gyanendra visited the living goddess Kumari an hour after Prime Minister Koirala received ritual blessing from her as the head of state on the occasion of ‘Indrajatra’. Apparently angered by the King’s unauthorised visit to Kumari, Prime Minister has asked Army Chief to cut by half the number of security personnel guarding the monarch’s palace. After this incident, the Kumari custom detatched from the kingship ritual and became a kind of cultural tradition of the Newar society as well as the state. The other was the judgment of Supreme Court. In 2005 a human rights activist makes petition at the Supreme Court accused the tradition of living goddess Kumaris in Kathmandu Valley, in particular that of the former royal Kumari as a child abuse. It insisted that Kumari lives a sequestered ritual life until retirement, and used to legitimate the kingship. In 2008 the judgment of Supreme Court proclaimed the Kumari custom as an asset for the state and a cultural tradition worthy of preserving. That is, the Goddess Kumari and the Kumari custom has been acknowledged under the secular democratic government as a cultural heritage of Nepal. After the judgment, however, the goddess Kumari is still at her post but now blesses the president of Nepal.