Basis für den Sozialstaat und Patriotismus in Hegels Rechtsphilosophie

남기호 한국헤겔학회 2015 헤겔연구 Vol.0 No.38

Dieser Aufsatz beabsichtigt Gründe für den Sozialstaat aus der Hegelschen Rechtsphilosophie auszuziehen und einzuschätzen. Als solche Gründe sind Rechtsbegriff, Anerkennungsverhältnis und Vorgegebenheit der Gemeinschaft anzugeben. Anders als Kant oder Fichte definiert Hegel das Recht nicht als das äußere Verhältnis der freiwilligen Subjekte, sondern immanenterweise als das Dasein selbst des freien Willens. Demgemäß soll der sowohl idealiter als auch realiter da seiende freie Wille auf keinen Fall verletzt werden, und alle Umstände, in denen dessen Dasein unmöglich ist, werden zu Unrecht. Wo das selbständige Dasein des freien Willens unmöglich ist, besteht kein Recht, deshalb auch kein Unrecht. Vor der Lebensgefahr des Einzelnen verschwinden Rechte aller anderen. Aus diesem Grunde spielt die Lehre vom Anerkennungskampf die Rolle, in der Hegelschen Rechtsphilosophie den Ausbruch der Revolution zu rechtfertigen. Hegel entfaltet in seiner Rechtsphilosophie zwar nicht unmittelbar jene Lehre, allein betont vor ihrem Hintergrund, dass die grundsätzliche Gerechtigkeit weder für die Seite von Revolution noch für die Seite von Status quo hergestellt werden kann. Des Weiteren wird jeder Mensch immer als ein Mitglied eines bestimmten Volkes bzw. Staates. Deshalb hat jeder Einzelne so viele Rechte zum Bestehen auf seine Gemeinschaft, wie sie Ansprüche an ihn hat. Jeder kann lediglich vermittels seines Beitrags zur Gemeinschaft sein Privatinteresse verfolgen. Die Bedingung dafür ist nämlich, dass die Gemeinschaft mit den allgemeinen Institutionen gut ausgestattet wird, vermittels deren jeder seinen eigenen Zweck frei in die Tat umsetzen kann. Demzufolge lassen sich die Gründe für den Sozialstaat bei Hegel zu einem Modell für den allgemeinen Wohlfahrtsstaat entwickeln. Als die politische Gesinnung gegenüber einem solchen Staat, in dem die Freiheit des jeden in den alltäglichen Lebensverhältnissen allgemein garantiert wird, definiert Hegel eben den allgemeinen Patriotismus.

Flow Shop 배치설계를 위한 휴리스틱 알고리즘

남기호,서민석,옥창훈,서윤호 한국경영과학회 2011 한국경영과학회 학술대회논문집 Vol.2011 No.5

To date, facility layout problems were solved and applied for job shops. Since flow shops have a smaller solution space in layout problem than job shop, an efficient heuristic algorithm for facility layout problems for flow shops need to be developed. In this paper, a heuristic algorithm for the rectangular bay layout in a flow shop situation is presented. The proposed algorithm is developed by using slicing tree representation and applied to various flow shop layout problems.

강우 영향에 의한 육상오염원이 자란만ㆍ사량도해역의 해수 및 굴 (Crassostrea gigas) 에 미치는 영향평가

남기호,정상현,윤민철,김지훈,조성래,이장원,하광수 한국패류학회 2022 The Korean Journal of Malacology Vol.38 No.4

In this study, we evaluated the effect of inland pollution sources on sea water and oyster (Crassostrea gigas) in JaranmanㆍSaryangdo area after rainfall events. We analyzed the sanitary indicator microorganism such as coliform group, fecal coliform and Escherichia coli (E. coli) in the discharge water of major inland pollutants, sea water and oyster for 3 days after 24.5, 50.0 and 67.5 mm rainfall events. As the rainfall in this area became increased, the range of fecal coliform of 15 contaminants was increased gradually (24.5 mm; 4.5-54,000 MPN/100mL, 50.0 mm; < 1.8-92,000 MPN/100mL, 67.5 mm; 49-240,000 MPN/100mL). However, the range of radius of impacted area of 15 contaminants was decreased and getting better for 3 days. The peak pollution was observed in the Yongho-village domestic waste water. The calculated impact area of inland pollution sources was 0.03 km2 immediately after 24.5 mm rainfall and expanded to 0.2 km2 after 67.5 mm rainfall. These calculations of impacted area matched results from fecal coliform analyses with sea water. According to the evaluation of the influences of inland pollution sources and fecal coliform analyses on sea water and oyster this area, pollutants from inland sources did not reach the boundary line of the oyster growing area after rainfall events. The bacteriological water quality of the oyster growing this area met the Korea standard and US NSSP requirements for approved oyster growing area. And the E. coli level of oyster at 10 station in the designated area was met the EU regulation and the limit of raw oyster in Korea with ranged from < 18 to 230 MPN/100g.

“타자 안에서 자기 자신 임” 헤겔의 인륜성 이론에서 상호 인정과 자기 형성의 이념을 읽고

남기호 철학연구회 2018 철학연구회 학술대회 발표논문집 Vol.2018 No.6

야코비의 멘델스존 비판과 인격 신의 문제-스피노자 논쟁의 두 번째 국면을 중심으로-

남기호 한국가톨릭철학회 2022 가톨릭철학 Vol.- No.38

The Debate on Spinoza, which had a strong influence throughout the period of classical German philosophy, developed into three phases: Jacobi’s dialogue with Lessing, correspondence with Mendelssohn, and subsequent debates among his contemporaries. This article highlights Jacobi’s critique of the issues raised by Mendelssohn in the second phase of the debate. First, Mendelssohn argues that since Spinoza’s unique substance has thoughts (Gedanken) as one of its main properties, it must also have individual thoughts and intelligence. However, in Jacobi’s view, Mendelssohn did not properly distinguish between substance and attributes as natura naturans and modes as natura naturata, so he overlooks the aspect that the Infinite of Spinoza does not have intellect, will, and individual thoughts. And for this reason Mendelssohn understands Spinoza’s freedom as a intentional choice according to the necessary intellect of the Infinite. However, according to Jacobi, the relationship between the infinite substance of Spinoza, which possesses no intellect or will, with its attributes, and modes can be explained as a necessary series of causa efficiens, in which the genuine freedom such as Salto mortale transcending the chain of necessary knowledge is impossible. Finally, Mendelssohn’s plea that Lessing was a purified Spinozist who acknowledged a god outside the world, so that it was harmless to existent religions and morals, misunderstood Lessing’s true philosophical attitude, which recognized both revelation- and reason-religion while criticizing its dogmatic aspects. In addition, Jacobi acknowledges Spinoza’s contribution to show that there are unexplainables at the peak of rational science, and emphasizes that only human beings who act freely according to the le sentiment de l’être, which can be captured in Spinoza’s substance, is able to meet the personal god. 독일 고전철학 시기 전반에 강력한 영향을 끼쳤던 스피노자 논쟁은 야코비의 레싱과의 대화, 멘델스존과의 서신 교류, 동시대인들의 후속 논쟁의 세 국면으로 전개되었다. 이 글은 그 논쟁의 두번째 국면에서 멘델스존이 제기한 쟁점에 대한 야코비의 비판을집중 조명한다. 먼저 멘델스존은 스피노자의 유일 실체가 그 주요 속성들 중 하나로 사고들(Gedanken)을 지니기에, 개별 사고들이나 지성도 지닐수밖에 없다고 항변한다. 그러나 야코비가 보기에 멘델스존은 스피노자의 능산적 자연으로서의 실체와 그 속성 그리고 소산적 자연으로서의 양태를 제대로 구분하지 못했기에 스피노자의 무한자가 지성과 의지 및 개별 사고들을 지니지 않는 측면을 간과한다. 그리고 이 때문에 멘델스존은 스피노자의 자유를 무한자의 필연적지성에 따른 의도를 지닌 선택으로 이해한다. 그러나 야코비에 따르면 어떠한 지성이나 의지도 지니지 않는 스피노자의 무한 실체와 그 속성들 그리고 양태들의 관계는 작용인의 필연적 계열로서만 설명될 수 있으며 여기에는 필연적 인식의 사슬을 단적으로 넘어서는 공중제비와 같은 진정한 의미의 자유가 불가능하다. 끝으로 레싱이 세계 외부의 신을 인정하는 정화된 스피노자주의자였기에 기존 종교와 도덕에 무해한 입장이었다는 멘델스존의 항변은계시종교와 이성종교 모두를 인정하면서도 그 독단적 측면을 비판하고자 했던 레싱의 참된 철학적 태도를 오해한 것이다. 아울러 야코비는 이성적 학문의 정점에서 설명 불가능한 것이있다는 점을 보여준 측면에서 스피노자의 공로를 인정하며 스피노자의 실체에서도 포착될 수 있는 존재감에 따라 진정 자유롭게 행위하는 인간이야말로 인격 신과 만날 수 있음을 강조한다.

무전해 Ni 도금된 강의 열처리 시간에 따른 경도변화

남기호,이종권 순천향대학교 부설 산업기술연구소 2017 순천향 산업기술연구소논문집 Vol.23 No.1

In this study, electroless nickel plating (hereinafter “Ni plating”) was conducted to increase abrasion resistance of Blade for L.B.P. (Laser Beam Printer). Heat treatment was conducted at 400℃ to obtain high hardness. The 301 stainless steel specimen was cleaned to remove oleaginous (oil and fat) pollution, by alkaline dipping and etched to remove passive film on STS. To enhance adhesion between stainless steel and plated Ni, strike treatment was conducted. Electroless Ni plating was found to increase plating thickness with passage of time, reaching thickness of approximate 10㎛ after plating for 20 minutes. Also, maximum hardness (1125HV) was reached after heat treatment for 90 minutes. Longer heat treatment time for more than 90 minutes, resulted in lowering hardness, due to the transformation of coating layer from amorphous to non-amorphous (crystalline), .

Colorless and Transparent Polyimide: The Core Material for Foldable Smart Device

남기호,구본철,유남호,한학수 한국고분자학회 2019 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.44 No.2

Highly Transparent, Robust, Solution-Processable Polyimides as Core Material of Flexible Display

남기호,유남호,한학수 한국고분자학회 2019 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.44 No.1

Characterization of Crosslinked Poly ( 2- Hydroxyethyl Methacrylate ) Hydrogels

남기호,성용길 한국고분자학회 1986 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.1986 No.10

아름다운 영혼의 변증법- 헤겔 『정신현상학』의 양심 부분을 중심으로 -

남기호 한국헤겔학회 2022 헤겔연구 Vol.- No.52

아름다운 영혼은 이성 편향적인 계몽 철학에 대한 대안으로서 감성과 이성이 조화를 이루는 고대적 인간상을 새롭게 복원하려는 근대철학의 주제이었다. 헤겔은 이를 『정신현상학』의 양심 부분에서 집중적으로 논의한다. 이에 따르면 칸트적 도덕성을 극복한 아름다운 영혼의 양심은 그럼에도 불구하고 늘 선한 것만은 아니며 또한 악할 수도 위선적일 수도 있다. 아름다운 영혼은 행위하지 않을 수 없으며 이를 통해 행위 주체로서의 자기와 그 결과로서의 행위 사례가 분리되기 때문이다. 이로 인해 이 양자의 일치를 확신하며행위하는 의식과 행위하지 않고 그 일치 여부만을 따지는 판정하는 의식이 등장하게 된다. 전자는 행위하면서도 온전히 보편적 자기를 실현시킬 수 없는 개별적 행위 현실로 인해 불행한 아름다운 영혼이기도 하며, 후자는 자신의 관념적 판단만을 현실로 내세우는 경직된 마음의 아름다운 영혼이기도 하다. 그러나 행위하는 진정한 양심은 자신의 악을 고백할 줄도 안다. 이에 판정하는 진정한 양심도 결국 경직된 마음을 깨뜨리고 용서할 줄 알게 된다. 이 고백과 용서와 화해를 통한 상호인정함은 종교적 공동체 속에서 발전하는 절대정신이라 할 수 있다. 이를 바탕으로 헤겔은 그다음에 이어지는 『정신현상학』의 종교 장(章)에서 처음으로 자신 고유의 종교철학이자 정신의 논리적 현상론을 전개하게 된다.