최승희 <조선민족무용기본>의 體系性 小考

김해금 한국무용학회 2012 한국무용학회지 Vol.12 No.2

본 연구는 최승희 <조선민족무용기본>의 체계성과 그 가치를 규명하기 위한 논문으로, “체계성(體系性)”을 중점 으로 먼저 무용기본에 대한 학문적 정의와 그 체계성의 역할 및 무용기본의 훈련체계(訓練體系)에 주목하였다. 그 리고 이에 근거하여 최승희 무용기본동작 구성체계와 그 기법의 훈련체계를 고찰하였다. <조선민족무용기본>은 학문적 측면에서 첫째, 연구 대상과 훈련의 방법론이 뚜렷하게 체계화 되어 있으므로, 최승희 ‘무용기본’의 훈련 체계는 이론적 틀을 마련할 필요가 있다. 둘째, 무용 실기와 이론의 균형을 잡고 있어야하기 때문에 무용기본에 있어서 과학적이고 체계적인 훈련방법을 갖추어야 한다. 셋째, 무용기본은 종합적인 무용예술 현장에 활용되는 기초 훈련 과정이다. 때문에 몸놀림(身法)과 무구(舞具)동작의 기능 및 작품훈련 교육에서 축적된 지식이 상호 보 완적인 형태로 구조화 되어 있어야 하며, 이를 위해 체계적인 훈련방법론을 갖추어야 한다는 것이다. 따라서 본 연구는 <조선민족무용기본>의 기법과 그 훈련의 체계성 확립을 위한 준비과제와 향후 방안을 제시하고 나아가서 앞으로 한국무용기본의 훈련체계 연구를 위한 뒷받침이 되고자 하는 또 다른 목적을 두고 있다.

영향관계로 본 이규영의 품사 분류

김해금 단국대학교 동양학연구원 2016 東洋學 Vol.62 No.-

The Parts-of-Speech categorizing suggested by Lee Gyu-yeong(1890~1920) had changed through his lifetimes. In Ongatgeot and Malmoi, which are his early works, 22 parts-of-speech was suggested. In Maldeum, which is his third, 9 was suggested; in Hangeuljelksae, fourth, he added 6 more and suggested 15; in Hyeongeumjoseonmunjeon, his fifth and last, came back to 9. The motivation underlying these changes can be understood by comparing his works to works by Ju Si-kyeong and kim Du-bong. His explanation about adnominal and adverbial conjugation shows that Ongatgeot was influenced by Ju Si-kyeong’s Maluisori (1914); Maldeum by Ju Si-kyeong’s Gugeomunbeop (1910); Hangeuljelksae and Hyeongeumjoseonmunjeon by kim Du-bong’s Joseonmalbon (1916). Although Lee Gyu-yeong was under influence of Ju Si-kyeong and kim Du-bong, he developed his originality in analyzing Man and Geum. He proposed different system from Ju Si-kyeong’s, while he fully understood what his colleagues suggested. For example, he categorized final Ending as Man, while others categorized them as Maet or Kkeut. 이규영(1890~1920)은 네 저술에서 품사를 다르게 분류하고 있는데 『온갖것』은 22개의 품사를 설정하고, 『말듬』은 9개, 『한글적새』는 15개, 『현금 조선문전』은 9개를 설정하고 있다. 이와 같은 품사의 분류를 주시경과 김두봉의 영향관계 속에서 파악한 결과 다음과 같은 것을 확인할 수 있었다. 관형사형 어미와 부사형 어미를 ‘언’, ‘억’에 포함했는지에 따라 이규영의 저술이 주시경과 김두봉의 어느 저술과 밀접한 영향관계에 있는지를 확인할 수 있었다. 『말듬』은 주시경의 『국어문법』(1910)과 부분적으로 김희상의 『조선어전』(1911)의 영향을, 『온갖것』과 『한글적새』는 주시경과 김두봉의 영향을, 『현금 조선문전』은 김두봉의 『조선말본』(1916)의영향을 받았음을 확인할 수 있었다. 이는 전적으로 주시경의 영향을 받은 『말듬』과 김두봉의 영향을 받은 『현금 조선문전』을 제외한 『온갖것』과 『한글적새』는 주시경과 김두봉의 인식을 수용하면서도 나름대로 이규영의특성을 반영한 것이라고 말할 수도 있겠다. 예컨대, 주격 조사를 ‘만’에, 목적격 조사를 ‘금’에 포함시키는 이규영의 처리 방식이 주시경의 용어인 ‘만이’와 ‘금이’에 대한 인식을 충분히 이해한 기초 상에서 다르게 해석하고있음을 알 수 있었다. 이는 이규영은 ‘만’에 목적격 조사를 포함시키지 않고 ‘금’에 포함시키지만 주시경과 김두봉은 주격 조사나 목적격 조사를 하나로 묶어 다루고 있기 때문이다. 아울러 종결어미를 ‘만’에 포함하고 있지만 주시경이나 김두봉은 ‘끗’ 또는 ‘맺’에 포함시키고 있어서 차이를 보인다. 이밖에 ‘입, 업, 웁’의 용례로 제시한 파생접사를 품사로 파악하고 있지만 주시경과 김두봉은 단어형성 요소로 인식하는 것으로 보여 차이가 포착된다.

중국민족민간무용의 현황

金海今,김기화 한국무용연구학회 2013 한국무용연구 Vol.31 No.3

본 연구에서는 중국민족민간무용의 현황에 대해 논의하였다. 중국은 56개 민족으로 이루어진 다민족국가로 각 민족의 민간에서는 각 민족적 풍격을 보여주는 다양한 민간무용이 존재한다. 따라서 한편의 소논문을 통해 거대한 중국의 민족민간무용을 논의한다는 것은 무척 어려운 일이었다. 이에 본 연구에서는 좀 더 포괄적인 관점으로 중국민족민간무용에 대해 살펴보았다. 본 연구에서는 현재 중국의 무용계에서 전개되는 민족민간무용에 대한 개념을 중심으로 중국 민족민간무용의 현황을 논의 하였다. 중국민족민간무용은 크게 두 차원의 범주에서 살펴볼 수 있었다. 첫째는 전승의 차원이고 둘째는 발전의 차원이다. 전승의 차원에 대한 양상은 전통사회로부터 전승된 원생태(原生態)로서의 중국민족민간무용에 대한 것이다. 원생태 중국민족민간무용은 국가 차원으로 보호되어 국가급 비 물질 문화유산으로 현대 사회에서 민족적 정체성을 유지하는 뿌리가 되며 전승되고 있었다. 발전적 차원에 대한 양상은 당대의 민족민간 무용으로 발전된 중국민족민간무용에 대한 것이다.이는 원소교학(元素敎學)체계로 정립된 학원파(學院派) 중국민족민간무용과 예술로서의 중국민족민간무용이다. 발전된 중국민족민간무용은 현대사회에 당대의 예술로 승화되어 중국의 대중들에게 예술에 대한 심미적 향수를 불러일으켜 인간 삶의 질적인 가치를 부여해 주고 있다. 중국에서 민족민간무용은 고전적인 유물로서만 존재하는 것이 아니라 전통과 현대를 지속적으로 이어가는 거시적인 관점에서 끊임없는 전승과 발전을 계속해 나가고 있다. 따라서 중국민족민간무용은 중국문화예술의 축을 이루는 중요한 구성요소로 중국인들의 생활 속에서 중요한 지위를 차지하고 있다. 또한 중국특색을 띤 다차원적인 개념과 확장 가능한 경계를 갖는다. 이는 수많은 민족이 교류를 통해 서로 영향을 주고 융합, 분열, 소멸의 과정을 겪으면서 점차 다원화(多元化)된 통일체가 형성된 하나의 완성된 체계로 발전되고 있다(쫑위신, 2010, p.12). 따라서 중국민족민간무용은 중국의 민족적 통합을 이루는 강인한 생명력의 원천이 되고 있다. This study discussed about the current state of the transmission and development of Chinese ethnic folk dance. China is a multiethnic country composing of 56 ethnic groups, and the masses of each ethnic group have a variety of folk dances showing the style of the ethnic group. Therefore, it is very difficult to discuss about the ethnic folk dances of China, a very big country, in an essay. Thus, this study looked at Chinese ethnic folk dance from a broader perspective. This study looked at the concepts of ethnic folk dance that are being developed in the Chinese dance circles, and investigated and discussed the aspects of dance transmission and development. At present, Chinese ethnic folk dance may be considered largely in two dimensions. The first is the dimension of transmission, and the second is the dimension of development. As for the aspect in the dimension of transmission, it concerns Chinese ethnic folk dance as yuanshengtai transmitted from traditional society. The yuanshengtai Chinese ethnic folk dances are protected as National Intangible Cultural Heritage at the national level, and are being transmitted as roots for maintaining ethnic identity in the modern society. As for the aspect in the dimension of development, it concerns Chinese ethnic folk dances that have developed into the contemporary ethnic folk dances. They are the XueYuanPai (學院派) Chinese ethnic folk dance, which has been established as the yuansu jiaoxue (元素敎學) system, and Chinese ethnic folk dance as art. These advanced Chinese ethnic folk dances are sublimated in the contemporary art in the modern society, arouse nostalgia in the masses in China, and thus grant qualitative value to human life.

권덕규 선생의 학문적 계보

김해금 애산학회 2016 애산학보 Vol.42 No.-

북조선의 무용연구 현황 고찰

김해금 ( Jin¸ Hajin ),김영화 ( Jin¸ Yinghua ) 무용역사기록학회 2021 무용역사기록학 Vol.60 No.-

본 논문은 한국의 무용역사기록학회에서 개최한 국제학술심포지엄 “국경너머의 무용사”의 특별한 의미를 되새기며 무용사 연구, 무용 이론연구, 무용문화유산의 전승과 연구 등 세 가지 범주에서 그 연구현황을 살펴본 글이다. 북조선무용이 예술적으로 지향하고 있는 목표나 미학은 무엇인지, 역사적 시대적 상황을 어떻게 구현했는지, 그와 연관하여 북조선무용의 역사적 정리가 어떻게 되어있는지, 그 연구 동향을 살펴보고 이를 통해 북조선무용의 발전사를 들여다봄으로써 좀 더 포괄적으로 접근하여 무용연구 현황에 대해 고찰하였다. 특히 그 춤이 담고 있는 사상, 사회와 문화적 맥락, 종합예술로서의 춤으로 다각적인 관점으로 여러 가지 이론체계와 미학적 특성, 원리와 방법 등의 연구가 반드시 상호병행을 해야 올바른 이해가 가능하다. 무용에 대한 기록은 고대로 거슬러 올라가는데, 북조선에서는 옛 기록 자료만으로 해명할 수 없었던 무용의 역사와 문화를 과학적으로 밝혀내고 새롭게 정립하고 체계화하기 위한 작업과 이를 바탕으로 조선민족의 우수한 전통과 무용문화유산이 대를 이어 계승하며 창조 발전해 나아가야 할 문제에 대한 “이론과 방법” 연구에 주력하였다. 이는 북조선의 무용예술을 발전시키는데 중요한 지침으로 된다. 또한 무용예술 발전의 과학적인 이론연구에 주력하여 무용교육 연구에 대한 중요도 인식으로 조선무용사를 비롯하여 조선민족무용기본, 무용 기초이론연구, 무용표기법 연구, 무용기법연구, 민속무용연구, 무용작품창작연구, 무대미술과 조명 연구 등 보다 다각적으로 체계적인 이론연구가 이루어지고 있다. 이러한 연구들은 무용기본으로부터 창작과 이론연구에 이르기까지 과학적인 이론을 토대로 체계화하는 학문으로서 무용이론연구의 기초적 토대를 마련해 준 데서 그 의미가 크다고 할 수 있겠다. This thesis examines the current status of the dance research of North Korea in three areas: research on dance history, research on dance theory, and the transmission and research of the cultural dance heritage. We investigate comprehensively by looking into the history of North Korean dance by identifying the artistic purpose of North Korea and the ways dance history books organize its history, and the research trend. In particular, it should be understood correctly on condition that the ideology contained in the dance, the social-cultural context, and the dance as a comprehensive art must be studied in paralleled with various theoretical systems, aesthetic characteristics, principles, and methods from a multifaceted perspective. The history and culture of dance that could not be explained with old materials alone have been identified scientifically, newly established, and systematized in North Korea, and based on this, North Korean dance scholarship focused on the study of theory and method on the issues regarding transmission of the excellent traditions and dance heritage of the nation. This focus become an important guideline to the development of dance art in North Korea. In addition, more systematic theoretical studies have been conducted in various ways, including Korean dance history, basic dance theory, and dance notation. These studies are significant in laying the foundation for the systemic and scientific study of dance theory. That would support the basics of dance, dance creation, and theoretical investigation.

중국 조선민족무용의 공연사적 변모양상

김해금 ( Jin Hai-jin ),김기화 ( Kim Ki-hwa ) 한국무용연구학회 2016 한국무용연구 Vol.34 No.4

중국 조선민족무용의 역사는 한 세기를 넘어 다시 반세기가 지나가고 있다. 중국내의 소수민족으로 그리고 한반도의 남한과 북한과는 같은 한민족의 뿌리를 갖고 있지만 이와는 또 다른 문화적 특성을 만들어 가야 하는 중국의 조선민족 무용가들에게 지나온 세기의 무용역사는 새로운 무용문화를 만들어가기 위해 반드시 필요한 일이다. 본 연구는 중국 조선민족무용의 공연사적 변모양상에 대해 논하였다. 중국의 정치·사회·경제적 동향을 중심으로 중국 조선민족무용의 공연연보를 다섯 시기로 구분하였다. 중국 근대사에서 중요한 사건들은 시기구분의 중요한 기준점이 되었다. 중화인민공화국의 건국, 문화대혁명, 개혁개방 정책은 정치·경제·사회 전반에 걸쳐 중국을 대대적으로 변화시켰다. 중화인민공화국의 건국이전, 건국 이후의 문화혁명이전까지, 10여 년간의 문화혁명기, 개혁개방 초 10년, 개혁개방 이후 현재까지로 시기를 구분하여 무용공연의 흐름을 살펴본 결과 중국 조선민족무용이 정착기, 침체기, 성장기, 전환기로 단계적 발전을 이루며 새롭게 변모되고 있음을 알 수 있었다. 중국 조선민족무용은 지금까지 전승과 발전이라는 과제를 갖고 존속해 왔다. 이주초기 척박한 땅을 개간했던 개척정신을 바탕으로 민족과 체제의 융합을 끊임없이 시도하며 중국 조선민족무용의 예술적 발전을 지속해 나가게 될 것이라 기대한다. This study has examined the development of Korean minority dances in China in the aspect of performance history so far. The foundation of the People`s Republic of China, the Chinese Cultural Revolution and the Reforms and Open door policy have drawn drastic changes in politics, economies and societies around the China. The development of the performances has been studied in this paper accordingly with the 5 divided periods including the period prior to the foundation of the People`s Republic of China, since the foundation till the Cultural Revolution, the 10 years of the revolution, the early 10 years of the reforms and open door policy and till present since the reform and open door policy. The trends in the 5 periods showed the changing aspect of development in Korean minority dance. Korean minority dance in its history of performance has experienced 4 developing stages in large including establishment, depression, growth and transition period. Korean minority dance has subsisted till now making transmission and development as its assignment. It is not sure in what shapes Korean minority dance will remain as it has developed its own characters distinguished from the cultures in the Korean peninsula by adapting itself to Chinese culture and society on the soil of Korean national culture.

『노걸대』와『박통사』에 나타나는 "파"(罷)의 언해 양상 고찰

김해금 ( Hai Jin Jin ) 서울대학교 인문학연구원 2015 人文論叢 Vol.72 No.3

본고는『노걸대』와『박통사』에 나타나는 ‘파’(罷)의 언해 양상을 살펴 언해문에 나타나는 ‘罷’의 대응 양상이 어떠하며, 이러한 양상이 의미하는 바가 무엇인가를 이본들을 비교.대조하여 밝히는 데에 그 목적이 있다.『노걸대』와『박통사』에서 ‘罷’는 어휘 형식인 ‘무던.다’,‘VP-ㄹ 만 .다’, 종결어미인 ‘-리라’, ‘-(으)마’, ‘-노라’, ‘-니라’, ‘-.다’, ‘-쟈’,‘-(으)라’, ‘-고려’, ‘-쇼셔’ 등으로 언해되고 있다. 이와 같은 언어 형식을 가지고 인칭을 기준으로 ‘罷’의 문법적 의미를 시기별로 살펴본 바 16세기 초에서 17세기 후반에는 ‘무던.다’로 청자에 대한 ‘제안’과 화자의 ‘타협’(妥協)의 의미를 나타내고 있다. 18세기 후반에는 위의 두 의미외에 화자의 ‘의지/결정’, 화.청자의 ‘청유’, 청자에 대한 ‘명령’, 청자에 대한 ‘약속’, ‘추측/질문’(.測/問)의 의미를 나타내고 있다. 이를 통해 통시적인 변화를 보이는 ‘罷’의 여러 문법적 의미가 18세기 후반의 이본들에서 공시적으로 공존하는 것을 확인할 수 있다. 이와 같은 공존현상은 동일 원문을 파악함에 있어서 주어의 인칭이라는 문법적 장치와 ‘罷’의 문법화에 대한 언해자의 인식을 복합적으로 관찰할 필요가 있음을 밝혔다. 한편으로 공존현상에 ‘무던.다’가 참여하기 때문에 우리는 ‘무던.다’를 통해서 ‘罷’의 통시적인 변화를 포착할 수 있었다. 16세기초에서 18세기 후반에 이르기까지『노걸대』와『박통사』의 이본들에서 ‘罷’의 ‘여러 문법적 의미는 ‘무던.다’에 의해 거의 나타내던 것이 청자에 대한 ‘제안’, ‘타협’과 ‘한정’의 의미가 유지되고 다른 문법적 의미는 점차 다른 언어 형식으로 대체되어 가는 모습을 보여주면서 ‘무던.다’의 사용 범위가 줄어든 것으로 보인다. 따라서 ‘罷’의 문법적 의미가 겪은 통시적인 변화는 ‘무던.다’를 통해 나타나고 있다고 말해도 과언이 아니다. This study aims to investigate the translation aspects regarding the Chinese particle ba (罷) by comparing different editions of Nogeoldae and Bak Tongsa. The particle ba was translated into either appraisal constructions such as -atwo mu/mwutenhota, -hwomi mu/mwutenhota and VP-lman kosti mwohota, or word-final endings such as volition marker -lila, promissive -(u)ma, declarative -nwola, -nila, interrogative -nonta, exhortative -cya, imperative -(u)la, -kwolye, -kwola, and -sywosye. By focusing on the subjects of the predicates, it can be shown that the particle ba had undergone a further grammaticalization, and that the translators faced the changes. From the early 16th to late 17th centuries, the particle ba mainly expressed a suggestion for the listener and a compromise from the speaker’s point of view. In late 18th century, however, it functioned also as the speaker’s volition/decision marker, exhortative, imperative, promissive, inferential, or question marker. We can see this particularly in the changes regarding appraisals. Appraisals, which vaguely expressed the several functions of ba in the early stages, had come to be substituted by different constructions in the later stages.

중국 조선민족무용의 공연사적 변모양상

김해금 ( Jin Hai Jin ),김기화 ( Kim Ki-hwa ) 한국무용연구학회 2016 한국무용연구회 국제학술발표논문집 Vol.2016 No.-

중국에서 조선민족무용은 매우 중요한 민족민간무용으로 정평이 나있다. 역사적으로도 조선의 무용은 과거 왕조시대인 수나라의 칠부기와 구부기, 당나라의 십부기에 `고려기`로 당당히 들어가 예술적으로 역량을 인정받아 왔다. 현재 중국북경무용대학교와 중앙민족대학교에서도 조선민족무용은 주요 중국민족민간무용으로 인정받아 정식 중국민족민간무용 교과에 편성되어 전승되고 있다. 중국 조선민족무용의 역사는 한 세기를 넘어 다시 반세기가 지나가고 있다. 중국내의 소수민족으로 그리고 한반도의 남한과 북한과는 같은 한민족의 뿌리를 갖고 있지만 이와는 또 다른 문화적 특성을 만들어 가야 하는 중국의 조선민족 무용가들에게 지나온 세기의 무용역사는 새로운 무용문화를 만들어가기 위해 반드시 필요한 일이다. 본 연구는 중국 조선민족 무용의 공연사적 변모양상에 대해 논하였다. 중국의 정치·사회·경제적 동향을 중심으로 중국 조선민족무용의 공연연보를 다섯 시기로 구분하였다. 중국 근대사에서 매우 중요한 사건들은 시기구분의 중요한 기준점이 되었다. 중화인민공화국의 건국, 문화대혁명, 개혁개방 정책은 정치·경제·사회 전반에 걸쳐 중국을 대대적으로 변화시켰다. 중화인민공화국의 건국이전, 건국 이후의 문화혁명이전까지, 10여 년간의 문화혁명기, 개혁개방 초 10년, 개혁개방 이후 현재까지로 시기를 구분하여 무용공연의 흐름을 살펴본 결과 중국 조선민족무용이 정착기, 침체기, 성장기, 전환기의 단계적 발전을 이루며 변모하였음을 알 수 있었다. 중국 조선민족무용은 지금까지 전승과 발전이라는 과제를 갖고 존속해 왔다. 민족문화토양과 함께 중국 사회와 문화에 적응하며 한반도 문화와는 구별될 수밖에 없는 되는 조선민족무용이 어떠한 형태로 남게 될지 알 수 없지만 이주초기 척박한 땅을 개간했던 개척정신을 바탕으로 민족과 체제의 융합을 끊임없이 시도하며 중국 조선민족무용의 예술적 발전을 지속해 나가게 될 것이라 기대한다.

Session1. 민속춤의 인문학적 담론: ■ 발제 5: 中國民族民間舞蹈的現況

김해금 ( Hai Jin Jin ),김기화 ( Ki Hwa Kim ) 한국무용연구학회 2013 한국무용연구회 국제학술발표논문집 Vol.2013 No.-

本硏究討論了中國民族民間舞蹈.中國是由56個民族組成的多民族國家,各民族各地區都有現存具有當地特色的、有濃厚民族風情的民間舞蹈。想在一個小論文裏盛載所有的民族民間舞蹈是不可能的。據此,本論文只限于包括性的觀点介紹中國民族民間舞蹈。 本硏究僅對當今中國舞蹈界裏的槪念和現況進行簡單的介紹。當代的中國民族民間舞蹈大體分爲兩個范疇,第一是傳承,第二是發展。傳承層面是指以原始形態傳承至今而存在的原生態的中國民間舞蹈。原生態舞蹈是由國家重點保護的國家級非物質遺産,是維繼現代社會民族本性的根本傳承下來的。發展層面指的是發展爲當代民族民間舞蹈的部分。此爲以元素敎學爲體系確立的學院派中國民族民間舞蹈和藝術本身的中國民族民間舞蹈。得以發展的中國民族民間舞蹈以藝術的形式升華成爲中國大衆對藝術的審美享受,賦予及提高了大衆的生活質量。 以上得知中國民族民間舞蹈不僅以古典的遺物傳承下來,還以更宏觀的觀点不斷地傳承和發展。幷且中國民族民間舞蹈是中國文化藝術的重要組成部分,在中國人的生活中占有重要的地位。 如此,中國民間舞蹈是具有中國特色的、多元化槪念和可擴張性境界。諸多民族在不同的境界裏具有裏融合性,在交流中互相影響、分裂和消滅的過程中完成了多元化一統性。這種一統性是中華民族的堅靭生命力的源泉,成了民族間的團結的基石(鍾意迅, 2010, p.12)。 This study discussed about the current state of the transmission and development of Chinese ethnic folk dance. China is a multiethnic country composing of 56 ethnic groups, and the masses of each ethnic group have a variety of folk dances showing the style of the ethnic group. Therefore, it is very difficult to discuss about the ethnic folk dances of China, a very big country, in an essay. Thus, this study looked at Chinese ethnic folk dance from a broader perspective. This study looked at the concepts of ethnic folk dance that are being developed in the Chinese dance circles, and investigated and discussed the aspects of dance transmission and development. At present, Chinese ethnic folk dance may be considered largely in two dimensions. The first is the dimension of transmission, and the second is the dimension of development. As for the aspect in the dimension of transmission, it concerns Chinese ethnic folk dance as yuanshengtai transmitted from traditional society. The yuanshengtai Chinese ethnic folk dances are protected as National Intangible Cultural Heritage at the national level, and are being transmitted as roots for maintaining ethnic identity in the modern society. As for the aspect in the dimension of development, it concerns Chinese ethnic folk dances that have developed into the contemporary ethnic folk dances. They are the XueYuanPai (學院派) Chinese ethnic folk dance, which has been established as the yuansu jiaoxue (元素敎學) system, and Chinese ethnic folk dance as art. These advanced Chinese ethnic folk dances are sublimated in the contemporary art in the modern society, arouse nostalgia in the masses in China, and thus grant qualitative value to human life.

전기분해 복합공정을 이용한 산성광산배수 실증처리 연구

성일종,박승일,양재규,배세달,김해금,최상일,Sung, Il-Jong,Pak, Seung-Il,Yang, Jae-Kyu,Bae, Se-Dal,Jin, Hai-Jin,Choi, Sang-Il 한국지하수토양환경학회 2014 지하수토양환경 Vol.19 No.3

In this study, generic characteristics of the acid mine drainage (AMD), removal efficiency of iron, aluminium and manganese by chemical treatment, electrolysis and hybrid process using electrolysis after neutralization were evaluated. The pH of AMD was inversely proportional to the rainfall. In dry-season, the average pH of AMD was ranged from 4.5 to 5.5, showing slight variation. However, the pH of AMD was gradually decreased along with rainfall and dropped to 3.02 in September showing the greatest rainfall. Removal efficiency of heavy metals by chemical treatments using three different neutralizing agents or by electrolysis was low. However, a hybrid process performed with electrolysis after addition of neutralization shows higher removal capacity for heavy metal ions than neutralization-alone and electrolysisalone process.