한국교회 목회자의 다문화수용성과 상호문화적 변화 : 문화지능모델을 기초로

김창운 한국국제문화교류학회 2023 문화교류와 다문화교육 Vol.12 No.4

이 연구는 한국교회 목회자들의 다문화수용성에 대하여 고찰하고 기독교 공동체의 선교학적 방향성을 모색하는데 목적을 두었다. 브룩스 피터슨(Brooks Peterson)과 데 이비드 리버모어(David Livermore)의 문화지능(Culture Intelligence) 이론에 기초하여 다문화 사회를 맞이하는 한국 개신교 목회자들의 선교적 인식을 탐구하며, 한국이 세계 시민 사회로서 평화와 통일의 문화창달을 위해 나아가는데 기독교가 참여할 선교적 방 향성에 대하여 모색하였다. 연구자는 질적연구 방법 중 근거이론 연구에 기초하여 문화 지능 계발 모델을 인터뷰에 활용하여 다문화 사회를 맞이하는 목회현장에서의 선교적 연관성을 탐구하였고, 이론적 분석을 통해 기독교 영성의 개념과 선교신학적 관점에서 의 상호문화성을 조합하는 결론에 이를 수 있었다. 기독교 영성이 추구하는 개인 구원과 하나님 나라의 핵심가치를 “상호문화적 변화(Intercultural Transformation)-자문화정 체성-타자의 존중-대화적 관계에서의 문화창달”이라는 선교신학적 해석학으로 조명하 며 이를 사회 속으로 재상황화 해야 할 필요성을 제고하였다. The purpose of this paper is to study the multicultural acceptability of Korean pastors. Through the Cultural Intelligence(CQ) model, this research explores Korean church leaders’ perception of multiculturalization aiming to provide motivation to enhance the civic consciousness of peaceful coexistence. The researcher investigated the perception of Korean church pastors by in-depth interviews based on cultural acceptability. Focusing on the concept of cultural intelligence of Brooks Peterson and David Livermore, the qualitative research method was conducted, and the conclusion was reached through interpretative analysis of the collected data. Through this process, the intercultural perspective, self-cultural identity, respect for others, and promotion of a new culture by intercultural relationship, was illuminated as a hermeneutics of Christian spirituality. Thus, intercultural transformation was conclusively presented as the recontextualization for missiological direction.

이동식 고온스팀 장치를 이용한 중질유 예열 및 이적

김창운,최규문,한인용,이효근 한국해양환경·에너지학회 2013 한국해양환경공학회 학술대회논문집 Vol.2013 No.5

「 활력에의 자아 」

김창운 불교사(불교) 1924 불교사 불교 Vol.1 No.-

재한 몽골 청소년들의 문화 지능(CQ) 발달과 기독교 선교학적 함의

김창운 인하대학교 다문화융합연구소 2021 문화교류와 다문화교육 Vol.10 No.6

오반도불교 (吾半島佛敎)와 인격양성 (人格養成) ( 조선불교총보 (朝鮮佛敎叢報) 제 22 호 , 1921 년 )

김창운 삼십본산연합사무소 1921 朝鮮佛敎叢報 Vol.22 No.-

한우의 정상 난포와 난포낭종 난포에서 Aquaporin7 발현 양상

김창운,한신규,최창용,Kim, Chang-Woon,Han, Sunkyu,Choe, Changyong 한국수정란이식학회 2015 한국동물생명공학회지 Vol.30 No.1

Alteration in ion channel or transporter expression levels affects cell volume which is produced by movement of water and ion across the plasma membrane. In particular, aquaporin (AQP) channels among ion channels play a crucial role in movement of water across the cell membrane. This study was performed to identify whether AQP expression is changed in bovine follicular cystic follicles using microarray, RT-PCR and Western blotting analyses. In microarray data, AQP4 expression was decreased, whereas AQP7 was increased in cystic follicles. Additional experiments were focused on the AQP7 expression increased in cystic follicles. The microarray data was confirmed by semi-quantitative polymerase chain reaction (PCR) and Western blot analysis. AQP7 mRNA and protein expressions were significantly increased in the cystic follicles (p<0.05). Application of estrogen ($10{\mu}g/ml$) to bovine ovarian cells showed a trend of increase in AQP7 expression. From these results, we suggest that the increase in AQP7 expression in cystic follicles may play an important role in movement of water in bovine ovary. In addition, AQP7, a aquaglyceroporin permeating water and glycerol, could be a good target in development of methods for the cryopreservation of bovine ovary.

악성 가족성 용종증의 1예

김창운,전기완 대한대장항문학회 1996 Annals of Coloproctolgy Vol.12 No.4

한국 농촌지역 기독교 생활공동체의 선교학적 조망과 윤리학적 함의 - 보나콤공동체 사례를 중심으로

김창운,이장형 한국실천신학회 2021 신학과 실천 Vol.- No.76

본 연구는 21세기 급변하고 혼란스런 시대 속에서 적용 가능한 기독교 생활공동체 를 모색하였다. 그간 기독교는 건물과 예배로 대별되는 ‘교회’로 연상되었다면, 여기서 한걸음 나아가 농촌 마을 속에서 생활공동체로써 선교하는 사례를 찾아보고 신학적 규명을 해보고자 하였다. 대표적 사례로 보나콤공동체를 선교학적 관점에서 조망하고 기독교윤리학적 입장에서 공동체 운동의 재정향을 위한 논의를 전개하였다. 보나콤은 ‘기독교 공동체,’ ‘농촌 공동체,’ ‘마을 공동체,’ ‘가정 공동체’를 지향하는 선교적 생활공동체를 견지하고 있다. 세계화와 신자본주의, 맘모니즘으로 점철되는 세 계의 흐름 속에서 하나님 나라를 지향하며 물질과 소유에 대한 청지기적 응답의 현장을 볼 수 있게 해준다. 나아가 이기주의와 해체주의, 생태계 생명의 위기를 조장하는 풍조에 맞서서 농촌 마을과 세상을 살려내는 생명운동의 응전을 보여주고 있다. 물질 에 대한 예수의 가르침은 재물 자체를 거부하는 것이 아니라 신격화된 재물(맘몬)을 섬기는 것과 하나님을 따른다는 것이 공존할 수 없다는 것이다. 기독교인들은 맘모니 즘을 넘어서 경제 문제와 관련된 바람직한 삶의 자세와 가치관 정립을 추구해야 한 다. 물질주의를 극복하는 문제는 단순히 정신적 정서적 차원에서만 해결될 수 없고 영적 차원에까지 연결되어야 한다. 성경이 말하는 규모 있는 경제 생활이란 성실하고 근면하게 일해서 자신과 노부모를 포함한 가족의 생계를 책임 있게 공급하며, 자녀교 육과 불의의 사고를 예비한 저축과 구제 및 헌금, 각종 세금을 충당하는 것을 말한다. 맘몬이 숭배의 대상이 되면 정의가 무너지고 부패와 거짓이 세워지게 된다. 이를 일 소할 수 있는 대안은 성경적 가르침을 정립하는 것이요, 보나콤의 선교적 실천의 기 초가 거기에 있다. 보나콤은 구체적으로 규모 있는 생활 및 경제윤리의 사례를 제공 하며, 교육적 기능을 담당한다. 보나콤이 더욱 발전적인 공동체가 되기 위해서는 공동 체의 건강한 사명감과 영성이 공동체를 지키고 수십 세대를 거치면서도 지속가능한 공동체가 될 수 있는 준비가 필요하다. This research sought an applicable Christian living-community in a rapidly changing and chaotic 21st century. If Christianity had previously been recognized as a "church," which is discerned as buildings, this study intended to take the another step to find examples of missional work as a living-community in rural villages, and to theologically investigate the community. As a notable example, the Bonacom community was viewed from a missiological perspective and its reorientation was discussed in the Christian ethical view. The Bonacom maintains a missional living-community pursuing ‘Christian community,’ ‘rural community,’ ‘village community,’ and ‘family community’. In the era of globalization, neo-capitalism, and Mammonism, the community pursues the kingdom of God by responding against the culture of wealthy and possession, as a servant-community for salvation for rural villages, and further on the world, by a life-movement. Jesus' teachings of propery is not rejecting wealth itself, but is that serving deified wealth(Mammon) and following God cannot coexist. Christians should endeavor beyond Mammonism and seek to establish desirable lifestyles and values related to economic issues. The problem of overcoming materialism cannot be solved simply on the mental and emotional level, but must be connected to the spiritual level. The Bible refers to an effective economic life as one that works faithfully and diligently to provide the needs for the family, including themselves and their elderly parents, savings for child education and misadventure, relief and donations, and various taxes. When Mammon becomes an object of worship, justice is destroyed, and corruption and unjustice are established. An alternative to clarify this is to establish biblical teachings, and the Bonacom's missional practice is based on this teaching. Bonacom specifically provides examples of biblical living and economic ethics, and is responsible for educational functions. In order for Bonacom to become a more developed community, the community's healthy sense of mission and spirituality needs to protect the community and become a sustainable community from generation to generation.

이슬람권 주민의 한국유입에 대한 선교신학적 분석과 대응 모색

김창운 횃불트리니티신학대학원대학교 한국이슬람연구소 2022 Muslim - Christian Encounter Vol.15 No.1

The Korean Christian community confronts a problematic issue related with the influx of Islamic population. The conflict between Christianity and Islam, which is more missionary than any other religion, is a worrisome task in a society where the two must coexist. In particular, it is not easy for the Christian community, which currently accounts for the majority of Koreans, to establish how to view Islam and how to deal with it from the missiological perspective. This is where the backbone of the study lies. The Korean society's response to Islam is diverse. In three categories, first, an economic practical point of view, second, the Islamophobia point of view, and third a view of missional counterpoint. The multiculturalization of the Korean society is a trend of globalization and Korean citizens request an elevated attitude as global citizens. However, the problem is that, similar to the polarization phenomenon of Korean society, conversion is sometimes made with a liking for Islam, but simultaneously there is antipathy and hatred toward Islam. In particular, Islamophobia in the Christian community seems serious. Theological conflict between Islam and Christianity is inevitable. Christian theology is the God of the Trinity, but Islam believes in Allah, the only God, denies the divine nature of Jesus Christ, and distrusts the presence of the Holy Spirit. It is time to find a new paradigm that the Christian community, which believes in missionary work as Jesus' mandate, should have. Supporting hostile relations with Islamophobia cannot be said to be missionary. Above all, the Christian community should have an opportunity for self-sufficiency. This study intends to present the specific application of the relationship-based missional paradigm. First, it is to restart understanding humans and other religions from a creationism point of view. Second, it is to open the view that the Christian community grows by encountering Muslims entering Korea. Third, as many missionary studies have shown, Muslims who have entered Korea are precious missionary objects. Fourth, as a way of contextual missionary work, it is important to approach Muslims through empathic stories. It is time to make efforts to open the way for them to meet Jesus on their own in Islamic culture and to help them have religious lives suitable for their situation. 한국 기독교 공동체는 이슬람 인구의 유입에 대하여 문제 의식을 느끼고 있다. 어느 종교들보다 포교성이 강한 기독교와 이슬람의 갈등은 양자가 공존해야 하는 사회에서는 우려될만한 과제이다. 특히 현재 내국인 중 다수를 차지하는 기독교의 공동체가 이슬람을 어떻게 바라볼 것이며 선교신학적으로 어떤 대처를 해야할 것인지에 대한 자리매김이 쉽지가 없다. 본 연구의 배경이 여기에 있다. 이슬람에 대하여 한국 사회의 대응은 다양하다. 세 가지로 추려보면 첫째, 경제 실리적 관점, 둘째 이슬라모포비아의 관점, 셋째 선교적 대척점에서의 갈등이라 할 수 있을 것이다, 한국사회의 다문화화는 세계화의 추세이며 한국의 시민들이 세계시민으로서의 고양된 자세를 요청한다. 그러나 문제는 한국 사회의 양극화 현상처럼 이슬람에 대한 호감을 가지고 개종을 하는 경우도 있지만 이슬람에 대한 반감과 혐오가 존재한다는 것이다. 특히 기독교 공동체에서의 이슬라모포비아는 심각해보인다. 이슬람과 기독교의 신학은 충돌이 불가피하다. 기독교의 신론은 삼위일체의 하나님이지만, 이슬람은 유일한 신 알라를 믿고, 예수 그리스도의 신성을 부인하고 성령의 임재를 불신한다. 선교를 예수의 위임령으로 믿고 있는 기독교 공동체가 가져야 할 패러다임을 찾아야 할 때이다. 이슬라모포비아로 적대적 관계를 지지하는 것은 선교적이라 할 수 없다. 무엇보다 기독교 공동체가 자성의 기회를 가져야 한다. 본 연구는 관계중심적 선교 패러다임의 구체적 적용을 위해 몇 가지를 제시하고자 한다. 첫째, 인간과 타종교 이해를 창조론적 관점에서 다시 시작하는 것이다. 둘째, 한국으로 입국한 무슬림들을 통해 기독교 공동체가 성장하게 되는 관점을 여는 것이다. 셋째, 많은 선교적 연구들이 알려주듯이, 한국으로 들어온 무슬림들이야말로 소중한 선교적 대상이다. 넷째, 상황화적 선교의 한 방법으로써 공감적 스토리를 통해 무슬림에 접근하는 것이다. 이슬람의 문화 속에서 스스로 예수를 만날 수 있는 길을 열어주고, 그들의 상황에 맞는 신앙 생활을 창출하도록 도와주는 노력이 필요한 때인 것이다.

중년 기혼 여성 상담자들의 소진 경험에 대한 현상학적 연구

김창운 숭실대학교 부부가족상담연구소 2017 가족과 상담 Vol.7 No.1

본 연구는 지속적으로 증가하고 있는 기혼의 중년 여성 상담자들의 소진 체험을 드러내고 그 의미를 알아보는데 연구의 목적이 있다. 이에 본 연구는 그들이 어떻게 소진을 체험하는 지 현상학적 관점에서 살펴보고 그 의미를 이해하고자 하였다. 이를 위해 연구자는 전일제로 일하고 있거나 전적으로 상담일에 종사하고 있는 7명의 중년의 기혼 여성 상담자들의 소진 체험을 심층면담을 통하여 파악하고 기술하는 Giorgi의 현상학적 방법을 사용하여 분석하였 다. 그 결과 참여자들의 면담내용에서 총 266개의 의미단위를 추출하여 80개로 요약하였고 다시 16개의 하위구성요소로 묶은 다음, 그들이 소진을 경험하게 되는 주요 요인으로 간주되 는 8개의 구성요소를 도출하였다. 8개의 구성요소는 상담 동기부여 요인, 개인 특성 요인, 중 년의 경험과 신체 특성 요인, 내담자 요인, 전문성 추구 요인, 가족 요인, 상담자 직업 요인, 회복 탄력성 요인으로 중년의 기혼 여성 상담자의 소진 경험을 기술하였다. 본 연구는 중년 여성 상담자들이 상담 전문가로서 일을 지속할 수 있도록 소진 경험에 대한 체험을 심층적으 로 밝혔고, 중년 여성 상담자들의 심리적 소진을 예방하는데 필요한 기본적인 정보를 제공하 였다는데 큰 의의가 있었다.