원혼 서사에 나타난 욕망과 이름의 문제 - 신립 설화를 대상으로

김정경(Kim, Jong Kyoung) 한국구비문학회 2020 口碑文學硏究 Vol.0 No.59

신립 전설은 지금까지 많은 연구자들에게 역사적 사건의 문학적 재현이나 원혼 설화의 하위 유형이라는 측면에서 주목받아왔다. 이 글에서는 설화를 둘러싼 역사적인 사건과 인물에 주목하거나 원혼 설화의 한 하위 유형으로 이 설화를 인식하기보다는 신립 이야기 자체의 구조와 특징에 초점을 맞추어 텍스트 해석을 시도해보고자 했다. 이를 위해 텍스트를 처녀의 상징적 죽음과 실제적 죽음, 그리고 신립의 죽음 이렇게 총 세 차례의 죽음을 기준으로 분류하고 그 과정에서 드러나는 처녀와 신립의 대립 양상을 검토하였다. 이 과정에서 기왕의 논의에서 비교적 주목받지 못했던, 처녀가 죽어가며 신립에게 자신을 보아달라고 요구한 장면과 처음으로 처녀의 요구를 수용하여 전투 장소를 탄금대로 옮긴 신립의 행위를 집중적으로 살펴보았는데, 그 결과 처녀가 죽어가며 자신을 돌아보라고 외친 것은 신립의 세계에 정념을 일으키기 위함이었으며, 신립이 처녀의 충고를 들었던 것은 그가 처녀의 정념을 전혀 이해하지 못했기 때문이었음을 알았다. 이들의 대립은 궁극적으로는 상징계의 질서에 충실하려는 공통된 목적에서 비롯한다는 것이다. 처녀는 상징계에 자신의 존재를 등록하고자 했으며, 신립은 상징계의 질서를 유지하고자 이질적인 존재인 처녀의 침입을 막으려 했다. 결론적으로 신립 전설은 ‘이름’을 얻기 위한 존재의 노력과 그 실패에 관한 이야기라 할 수 있을 것이다. 신립은 공동체의 이념을 상징하는 대문자 이름이 되기를 원했지만 결국 개인 신립을 표상하는 이름을 얻었을 뿐이다. 한편 처녀는 자신의 이름을 얻어 상징계 내부에 자리하기를 원했으나 끝내 ‘처녀’로 남았다. 요컨대 이 설화는 ‘신립’과 ‘처녀’를 각각 사대부 남성과 여성을 표상하는 기호로 보고 이들의 욕망과 그 실현의 실패를 통해 각각의 주체들이 구성되는 양상을 드러낸다고 할 수 있겠다. The story of Shin Lip was noted by many researchers in terms of literary reproduction of historical events or sub-types of revengeful spirit narratives. This article wanted to try to interpret the text by focusing on the structure and characteristics of the story itself, not historical events and figures. To this end, the text was categorized based on three types of death, including the symbolic death of a virgin, the actual death, and the death of Shin Lip, and examined the confrontation between a virgin and Shin Lip that was revealed in the narrative. In this process, I focused on the scenes in which a virgin was dying and asked Sin-lip to see her, and the first time her request had been accepted by Shin Lip then he moved the battle site to Tangum-dae. We can say that their confrontation ultimately stems from a common purpose of sticking to the order of the symbolic. The virgin wanted to register her presence in the symbolic, and Sin Lip tried to prevent the invasion of the exotic creature to maintain the order of the symbolic. In conclusion, the Shin Lip legend is a story about the existence trying to obtain a name but failing. Shin Lip wanted to be a capitalized name which symbolizes the ideology of the community, but in the end, he only got a name that represents his personal identity. The virgin wanted to get her name and stay inside the world, but she couldn’t. In short, the story sees Shin-Lip and the virgin as symbols representing men and women of noble families respectively, and reveals how each subject is formed through their desire and failure.

코로나방전 영상검출을 위한 시스템 성능 최적화 기술에 관한 연구

정경열(Kyung-yul Chung),박창대(Chang-dae Park),임병주(Byung-ju Lim),한정은(Jeong-eun Han),김권태(Kwun-tae Kim),최대석(Dae-seok Choi),심상용(Sang-yong Sim),김용환(Yong-hwan Kim),김용식(Yong-sik Kim) 한국마린엔지니어링학회 2010 한국마린엔지니어링학회 학술대회 논문집 Vol.2010 No.10

In this paper, We are research for optimization of the composite corona discharge image diagnose system for degradation diagnosis of electric facility. The technologies to the optimization are composite chromakey, video capture buffering and lightweight video codec and minimize delay for user interface keystrokes.

이능화의 『조선무속고』 연구

김정경(Kim Jung-kyoung) 서강대학교 인문과학연구소 2008 서강인문논총 Vol.23 No.-

이 연구는 『조선무속고』를 대상으로 하여 그것이 무속이라는 학문적인 대상에 접근하는 방식을 살펴보고, 이를 토대로 『조선무속고』가 생산된 당대 인식체계의 일면을 읽어내는 것을 목적으로 한다. 지금까지 『조선무속고』는 문헌고증적 방법과 현장조사방법의 과도기적 단계에 놓여 있는 텍스트로 인식되었다. 그러나 본고에서 검토한 바에 따르면 이농화의 인식체계에서 무속 자료가 문헌적 사실이냐 경험적 사실이냐는 그리 중요한 문제가 아니다. 이능화는 눈앞의 모든 현상들이 기원에서 멀어졌고 와전되고 변형되었다고 전제한다. 동시에 본모습을 감춘 이 현상들의 기원을 찾아낼 수 있다고 확신한다. 그리고 자신이 찾아낸 원형이 참이라는 사실은 통일한 원형이 다른 민족, 다른 국가, 다른 지역에도 존재하고 있기 때문에 진실일 수밖에 없는 것이다. 이처럼 다른 지역의 사례들과의 비교를 통해 대상의 보편성을 입증하는 것은, 관찰 또는 해석 이전에 연구자의 의식 속에 보편적인 기준이 있어야만 가능한 일이다. 다시 말해서 『조선무속고』의 저자는 조선 무속의 여러 현상과 풍습들이 전 세계적으로 보편적이라는 사실을 입증하는 것이 조선 무속, 나아가 조선 문화에 가치를 부여하는 대표적인 방법이라고 여겼으며, 따라서 무속과 관계된 모든 사실과 자료를 자신의 의식 속에 확고하게 자리 잡고 있는 계열 속에 위치시키는 것을 주된 임무로 삼는다. 그런데 『조선무속고』에 기술된 여러 대상들 가운데 무당과 두역은 이러한 체계 속에 그 위치를 부여받지 못한다. 이능화의 『조선무속고』에서 무당과 두역은 불변하는 체계 안에 완전히 수렴되지 못하는 현상으로서 체계의 모순 내지는 한계를 드러낸다. 따라서 『조선무속고』를 문헌고증 단계로부터 현장조사 단계로 넘어가는 과도기의 산물이라고 규정하는 것은 충분치 못하다. 오히려 중요한 것은 그것이 1920년대 민족학을 가능하게 하는 인식체계로부터 새로운 인식체계로의 변화를 보여준다는 점이다. 『조선무속고』는 무당이나 두역처럼 선험적이고 불변적인 체계에 통합될 수 없는, 역동적이고 가변적인 대상을 포괄할 새로운 지적 인식체계의 등장을 예고한다. This paper has been focused on identifying the systematic feature of episteme in Choson moosoko. Up to now, it has been accepted a transitional text between methods of field works and documentary surveys. But in the systematic feature of episteme in Choson moosoko, the methodological difference wasn't important. Lee thought that every phenomenon had been conveyed in forms of incorrect information, and he believed that he could found the forms of correct information, In order to identify the invariable archetypes, he compared the shamanism of Choson to others'. This is premised the universal standard or a priori categorical charts. Interestingly enough, the concept of "shaman" and "smallpox" weren't received the status in this categorical charts. They showed the limit in the systematic feature of episteme in Choson moosoko. As a result the paper suggest that Chason moosoko indicates the appearance of new intellectual system, in other words the change of the systematic feature of episteme.

<동명일기> 연구 -자연 인식과 자아 인식을 중심으로

김정경 ( Kim Jung-kyung ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2008 국제어문 Vol.44 No.-

조선시대 여성 작가의 수필은 지금까지 한글 사용이나 묘사 방식의 측면에서 주로 언급 되었다. 그러나 장르 경계에 대한 유연한 사고와 여성의 자기서사에 대한 최근의 관심은 「동명일기」를 비롯한 조선시대 여성 수필을 재조명할 기회를 제공한다. 이에 본고에서는 「동명일기」를 기행 양식이자 여성의 자기 서사라는 관점에서 다시 검토하여 그 가치를 재고하고자 했다. 2장에서는 「동명일기」의 자연 인식을 이전 시기 작품의 그것과 비교·검토했다. 「동명일기」에 묘사된 자연과 사물은 개인의 시선에 포착된 풍경으로서, 전대 작품에서 볼 수 있던 공동체적 관념의 표상과 뚜렷하게 구별된다. 또한 「동명일기」에는 이전에 주목받지 못했던 일상적인 사소한 풍경들도 묘사의 대상이 된다. 즉, 「동명일기」는 조선 후기, 관념으로서의 자연에서 풍경으로서의 자연으로 관찰 대상의 성격이 변화하는 것을 보여주는 텍스트라고 할 수 있다. 3장에서는 지각 대상의 이러한 성격 변화가 동시대 시각장의 특성과 무관하지 않다고 보고, 당대의 산수화를 검토하면서 감상 주체의 문제를 살펴보았다. 그 결과 「동명일기」의 서술자는 본다는 것이 곧 살아있음을 의미한다고 여기며, 여행을 통해 여성으로서 지켜야 할 의무로부터 벗어나 보고 느끼는 것에서 진정한 삶의 의미를 찾는다는 사실을 알 수 있었다. 여성 수필은 개체의 시선과 경험을 중시한다는 면에서 동시대 남성 수필 또는 남성 기행 문학과 공통점을 갖지만 동시대 남성 작가의 기행 문학에서는 지식의 축적이 강조되는데 비해 여성 작가의 작품에서는 생동감 혹은 생명력이 보다 중요하게 인식된다는 차이점을 갖는다. 다시 말해 남성 수필은 견문을 넓히는 것에, 여성 수필은 보고 느끼는 것에 중점을 둔다는 것이다. 이처럼 본고에서는 「동명일기」를 대상으로 시각장의 변화에 따른 시각 대상의 변화 및 시각 주체의 자기 인식의 변화를 살펴보는 작업을 통해 이 작품에는 가부장제적 유교 사회에서 쉽게 찾아볼 수 없는 새로운 근대적 인식이 담겨 있음을 확인했다. 요컨대 「동명일기」는 18세기에 유의미한 변화를 보인 자연 인식과 18세기 여성의 새로운 근대적 자아 인식을 담고 있다는 점에서 중요한 텍스트로 간주될 수 있다는 것이다. This paper has been focused on identifying the feature of < Dongmyungilgy > with the idea that the text are closely connected with the concept of `gaze`. In order to identify the feature of `gaze`, the paper intended to find out the meaning of nature. On chapter 2, the paper suggests that the feature of nature expressed in < Dongmyungilgy > is different from the feature of nature expressed in < Gwandongbyulgok >. The nature expressed in < Dongmyungilgy > is scenery, on the other hand the nature expressed in < Gwandongbyulgok > is representatin of an idea. Therefore we can say that individualized worlds are occurred in < Dongmyungilgy >. On chapter 3, the paper intended to find out the similitude of Jinkyungsansuwha and < Dongmyungilgy >. In 18th century, the most important change appeared in the field of vision is the birth of an individual and the feeling of movement. And female travel sketches can differentiated to male travel sketches. Female writer represents the impression by travel, on the other hand male writer shows off knowledge. Here the paper suggest that < Dongmyungilgy > has a new view of nature and the modern self-awareness.

조선 후기 열녀의 순절의 의미화 방식 연구 -재녕 이씨, 남원 윤씨, 서녕 유씨, 서흥 김씨 유서를 중심으로-

김정경 ( Kim Jung-kyung ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2011 국제어문 Vol.53 No.-

본 연구에서는 조선 후기 열녀들이 남긴 한글 유서를 대상으로 그녀들의 삶과 죽음에 대한 인식을 읽어보는 것을 목적으로 했다. 조선 후기의 여성들은 남편이 죽은 뒤 자신의 남은 삶을 `투생`이라고 생각하고 스스로 죽음을 택한다. 남편의 죽음은 그녀들을 상징계에 자리매김하는 기준이 사라졌음을 의미하는 것으로, 남은 여성들은 자신이 속한 사회에 더 이상 자신의 자리가 존재하지 않기에, 스스로를 사회적 정체성을 획득하는데 실패한 존재라 여기는 것이다. 그런데 조선 후기 열녀들에게는 이전의 열녀에게서는 발견할 수 없는 `순절의 지연` 현상이 나타난다는 점이 특징적이다. 본고에서는 남편의 죽음과 동시에 사라져야 할 그녀들이 일정기간 죽지 않고 살아있는 이유 즉, 그녀들의 죽음이 일정 기간을 거친 뒤에 이루어지는 현상을 해명하고자 했다. 그 결과 열녀들은 자신을 존재하게 했던 상징계의 지지대가 사라진 사실의 원인이 부재한다는 사실을 부인하고 상실의 원인 자리에 스스로를 가져다 놓는다는 것을 알았다. 그리고 남편이 죽은 뒤 아내 그리고 며느리로서 행한 많은 의무들은 자신이 희생양의 역할을 맡을 자격이 있으며, 이를 자발적으로 수행한다는 것을 보여주기 위한 행동임을 알 수 있었다. 요컨대 조선 후기 열녀들의 순절에 나타난 지연 현상은 가부장적인 유교질서를 유지하기 위한 희생양의 역할을 맡기 위한 희생 행위로 볼 수 있다. This paper has been focused on identifying structure and signifying mechanism of 18~19th centry women`s testament. On chapter 2 dealt with the structure of the text. The main features of 18~19th century women`s testament are their testaments have justification and requests; the reasons they must have died and cannot have died immediately their husband had been died. The widows regarded their lives as stolen times. So they cannot have put an end to their own lives. On chapter 3, the paper intended to find out the function of “delay” in 18~19th century women`s suicide. As a result, we knew that they had sacrificed for obtaining a right to be victims. As a result, the paper found out that 18~19th century widows` doings had manifested that they had a right to be a scapegoat and this sacrifice was a voluntary behavior.

〈계축일기〉에 나타난 선악관 고찰

김정경 ( Jung Kyong Kim ) 한국고전연구학회 2007 한국고전연구 Vol.0 No.16

21세기 구비문학 연구의 현황과 과제

김정경(Kim Jong-kyoung) 실천민속학회 2017 실천민속학연구 Vol.30 No.-

이 글에서는 구비문학의 연구대상을 ‘민족 문화의 원형’과 ‘기층 민중의 문화’로 바라보는 각각의 입장이 어떤 이론적 배경과 관점에서 비롯되었는지를 정확하게 파악하고자 했다. 여러 논자들이 지적한 구비문학의 위기가 한국 민속학․구비문학의 ‘역사화’에 대한 고민이 부재한 데서 비롯했다고 보고, 한국구비문학의 ‘역사화’를 시도해 보고자 한 것이다. 먼저 2장에서는 식민지기 민족학자와 식민지학자들이 조선인을 ‘민족’이라는 균질적인 대상으로 이해하는 메커니즘을 드러내려고 했다. 본고에서는 식민 통치로 인해 조선 민족의 실체를 직접 확인할 수 없는 상황, 훼손되고 상실된 상태로만 접할 수 있는 조선 민족의 본성이라는 인식이 상실 이전의 기원을 가능하게 만드는 조건이 되었다고 보았다. 민족주의자들의 “옛 민족적 뿌리”로 되돌아가려는 운동이 바로 그 뿌리를 발생시켰으며, 기원을 회복하려는 노력이 오히려 실제적으로 존재했던 각양각층의 기층적 전통과의 단절을 가져왔다고 말할 수 있다는 것이다. 3장에서는 민중의 발견이 원시적인 한반도의 뿌리를 회복하는 작업이 아니라 민중에 의해 제공된 보편적 해방의 꿈과 가능성을 파악하는 작업으로 구비문학의 성격이 바뀌었다는 사실을 의미하는 것이라고 보았다. 식민지 근대화의 과정은 민중이라는 개념을 통해 제국과 식민지 지배층들이 내세우는 보편성보다 더 보편적인 새로운 정체성-더 주체적이고 보편적이고 자유로운 개인-을 구성할 기회를 주었다는 것이다. 4장에서는 사이버스페이스의 담론과 공동체에 대한 최근의 연구들을 검토해보았다. 이 논의들에서는 구비문학 논의의 초점이 지속적이고 목적론적인 시간의 흐름 그리고 추상적이고 보편적이며 조화로운 공동체의 일부분에 관한 것에서, 우연적이며 특수하며 개별적인 정서 혹은 공감을 공유하는 각양각색의 집단이 생산해내는 집단적 발화에 대한 탐구로 옮아가고 있는 것을 발견할 수 있었다. 결론적으로 이 글에서는 사이버스페이스의 다양한 발화활동과 양상이 우리시대 구비문학 연구의 주된 대상인 것은 분명하다고 보았다. 그리고 사이버스페이스는 비역사적인 시간관을 지닌 공간이면서 동시에 복수적 정체성으로 특징화되는 공간이기에, 이에 관한 탐구에는 지금까지의 구비문학 연구가 고민해왔던 패러다임의 질적인 전환이 요구된다는 점을 강조했다. In this article, I tried to grasp exactly what the theoretical background and viewpoint of each object which looked at the object of the literature as the ‘prototype of national culture’ and ‘the culture of the upper class people’. It is the attempt to try the “historicalization” of the Korean oral literature, considering that the crisis of the oral literature pointed out by the various authors stemmed from the absence of the concern about the “historicalization” of Korean folklore and oral literature. First, in chapter 2, I tried to reveal the mechanism by which ethnic scholars and colonists understood the Korean people as a homogeneous subject, ‘nation’. In this article, I thought that it became a condition to make the origin before the loss of the recognition of the nature of the Korean people lost by colonial rule. The movement to return to the “old national roots” of the nationalists has created its roots and can say that efforts to regain its origins have resulted in a break with the hierarchical traditions of all the layers that existed in practice. In Chapter 3, I examined the change of the task of the literature to grasp the dreams and possibilities of universal liberation provided by the people. The process of colonial modernization gave the opportunity to constitute a more universal new identity than the imperial universality. In Chapter 4, I reviewed recent research on cyberspace discourse and community. In these discussions, the focus of discussing the oral literature has shifted from a universal and harmonious community to a number of special and contingent communities. In conclusion, this article clearly shows that the various activities and aspects of cyberspace are the main subjects of our study of the oral literature of our age. And since cyberspace is a space that has a non-historical time-space and is characterized by plural identities, I emphasized that the qualitative transformation of the paradigm that had been troubled with the study of the oral literature of the past so far has been demanded.

유소년 방과 후 농구교실 참가동기

김정경(Jeong Kyeong Kim),김기한(Ki Han Kim) 한국사회체육학회 2007 한국사회체육학회지 Vol.0 No.30

This research aims to determine what motivates children to participate in the after-school basketball class. To that end, 220 subjects were selected through random sampling in April 2006 from among participants in basketball classes operating in Daegu and North Gyeongsang Province. Data were analyzed using t-test or one-way analysis of variance. The analysis based on research hypotheses came up with the following results. First, as to their basketball class participation motivation by gender, the male group had a higher level of motivation of cleanness, physical aptitude, professionalism, demonstration of show-off, achievement, and spontaneity. Second, as to their basketball class participation motivation by school year, there was a statistically significant difference in all types of motivation, and elementary schoolers in higher school grades had a higher level of motivation than middle school students. Third, as to their basketball class participation motivation by religion, other group and Buddhist group had a higher level of motivation. Fourth, as to their basketball classroom participation motivation by their parents` occupation, participants with their parents` occupation being professional had the highest level of motivation. Fifth, as to their basketball classroom participation motivation by region, residents in cities and counties, overall, had a higher level of motivation. In particular, residents in cities and counties had a high level of motivation of physical aptitude, demonstration of show-off, and spontaneity. Sixth, The villa-residents group had a higher level of motivation than the apartment-residents group. Seventh, the house-owning group had a higher level of cleanness motivation, and the rented-house group had a higher level of motivation of show-off and achievement. Eighth, as to their basketball classroom participation motivation by participation period, The 1 to 6-month group had the highest cleanness motivation level, the 1 to 2 year or lower group had the highest physical aptitude motivation level, and the 7 to 12-month group had the highest level of motivation of show-off, achievement and spontaneity. Ninth, as to their basketball classroom participation motivation by participation attitude, The positive-participants group had a high level of motivation of physical aptitude and spontaneity. Tenth, as to their basketball classroom participation motivation by participation frequency, the weekly four-time or more participants group had the highest level of all types of motivation. Eleventh, as to their basketball classroom participation motivation by preference over basketball, The group which liked basketball had a higher level of physical aptitude motivation, while the group which did not like basketball had the highest level of motivation of cleanness, achievement and spontaneity.

골리앗 크레인의 구조해석 및 검증

김정경(Jeong-Kyeong Kim),신성환(Sung-Hwan Shin),신유인(Yoo-In Shin),송철기(Chul Ki Song),이용희(Yong-Hee Lee),김범근(Bum-Keun Kim),배태한(Tae-han Bae),김중문(Joong-moon Kim) 대한기계학회 2010 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2010 No.11

Structure analysis and evaluation of 300ton Goliath Crane was conducted by finite element method. The finite element model which is composed with solid element was receives loads self weight, hoisting motion, crane traveling motion, trolley traveling motion, wind force, and earth quake force, etc. In the research, equivalent stress and deformation of the crane were analyzed by ANSYS. Structural safety of crane were confirmed in the results of numerical analysis.

애니메이션 해외공동제작 연구 및 사례분석을 통한 실효성 제고

김정경(Jung-Kyung Kim) 한국애니메이션학회 2008 애니메이션연구 Vol.4 No.2

본 연구는 한국 애니메이션 사업에 있어서 해외 공동제작이 차지하는 비중이 점차 높아지는 현실과 국내시장의 특수성을 볼때 해외투자유치와 공동제작등을 통한 해외시장진출이 열악한 내수시장을 극복할 수 있는 대안이라는 판단에서 시작되었다. 연구는 해외공동제작의 유형별 분석과 그 특성을 살펴보고 해외 공동제작의 순기능과 역기능을 분석하여 한국 시장에서 작용하는 공동제작의 기능성을 점검해 보았다. 또한 한국문화콘텐츠진흥원 스타프로젝트 발굴지원사업 선정작을 중심사례로 사용하여 실제 공동제작의 계약내용을 검토하고 그에 따른 실효성을 분석해보았다. 그 결과 자본참여의 비율과 지역권에 따라 사업권과 수익배분의 양상이 크게 나뉘어, 실제적인 수익을 얻는 미주·유럽시장에서의 방영권과 배급권, 상품화권 등의 사업권을 놓치는 사례를 발견하였다. 이에 결론 부분에서 해외 공동제작의 실효성을 높이기 위한 원칙적인 방안과 함께 기업의 실행 요구조건을 제시하였다. 이와 더불어 국가간 공동제작 협약과 해외마켓 및 비즈네트워킹을 통해 해외 공동제작을 활성화하기위한 지원정책을 제안하였다. Under the circumstances that co-production in Korean industry has increased and domestic markets have special characteristic, the research has focused on solutions for weak domestic markets to make inroads to foreign markets with foreign investments and co-productions. The research analyzed several types of co-productions and characteristics. It also analyzed the proper and reverse functions of co-productions to examine how co-production affects in domestic markets. Furthermore, the research analyzed the potency of co-production while looking through practical co-production agreements of Star Project done by KOCCA (Korean Culture and Contents Agency). The research found out that the effect of business right and revenue distribution seriously changes depending on the ratio of sharing capital and servitude. It also examined that there were failures with acquiring the broadcasting and distribution rights of the United States and Europe where the main profits are made. Hereupon, in conclusion, the research suggested fundamental solutions to improve the efficiency of co-production and execution requirements for the companies. Furthermore, it proposed support policies for co-productions through govern co-production agreement between countries, international markets and business networking.