Vibrio parahaemolyticus분리에 관한 연구

김자운 한국환경보건학회 1979 한국환경보건학회지 Vol.6 No.1

Author studied on the distribution of Vibrio parahaemolyticus the sea water and shellfish, oyster, sea squirt in the protof Busan in 1978. The results obtained were as follows: The numbers of Vibrio parahaemolyticus isolated from the sample of sea water and marine products 80 cases were 11 strains (13.8%).

16세기 소수서원 교육의 성격

김자운 한국유교학회 2014 유교사상문화연구 Vol. No.

This paper aims to examine educational characteristics of Seowon in Choseon dynasty focused on Sosu-Seowon. Choseon Seowon is usually regarded as a private school not a government-operated Academy. Also, people think Seowon was built and managed by gentry and they explored dohak(道學) in Seowon. However, Jusebung who established the first Seowon was more close to a meritorious retainer rather than gentry and the education in 16th century was somewhat different with dohak. In addition it was very ambiguous to regard Sosu-Seowon in 16th century as government-operated Academy or private school. This shows the characteristics of Choseon Seowon has gone to change over time. Then, what was the educational purpose of Sosu-Seowon in 16th century and how the education was accomplished? The government-operated Academy of Choseon was losing the educational function in 16th century. So Jusebung regarded Seowon as the replacement of government-operated Academy. As the result, the education in 16th century was focused on preparation for civil service examination and the result of this education was very effective. Although Jusebung did not inherit Chu hsi’s educational philosophy with Seowon, he successfully carried out his duty to reconstruct school as a local magistrate. Since the 17th century, the educational philosophy and practice of Sosu-Seowon began to change, finally, Seowon was a place to explore and practice the do-learning(道學) not prepare for civil service examination. 이 연구는 학교로서 조선조 서원이 수행한 교육의 성격과 그 성격의 변화 과정을 소수서원 사례를 중심으로 밝히는 데 목적이 있다. 1543년 주세붕에 의해 창건된 이래 조선의 서원은 흔히 ‘官學’이 아닌 ‘私學’으로, ‘士林’이 그 설립과 운영의 주체가 되어 본받을만한 스승이나 선현의 위패를 모시고 ‘道學’을 講明한 곳으로 이해되고 있다. 그러나 조선 최초의 서원인 백운동서원을 설립한 주세붕은 사림보다는 공신 계열에 가까운 인물이었고, 16세기 소수서원에서 행해진 교육도 道學과는 다소 거리가 있었으며, 운영 주체나 학교의 성격 면에서도 官學과 私學의 구분이 매우 모호한 상태였다. 이는 학교로서 조선조 서원의 성격이 시대를 거치면서 변화해갔음을 말해준다. 그렇다면 16세기 소수서원에서는 과연 무엇을 목표로, 어떤 교육이 이루어지고 있었을까. 백운동서원은 설립된 지 3년 만에 ‘이 서원에서 공부하면 5년도 안되어 모두 과거에 급제한다’고 회자될 만큼, 과거 공부를 가장 효율적으로 시키는 科學(科擧之學)의 명소로 급부상하고 있었다. 또한 1558년 스무살의 나이에 소수서원에서 공부하던 학봉 김성일은 ‘사람이 이 세상에 태어나 과거 공부만 하고 자신을 위하는 학문을 알지 못한다면, 이는 아주 부끄러운 일이다’고 하며 과거에 뜻을 접고 도학을 탐구하기 위해 소수서원을 떠나 도산서당으로 가서 퇴계의 문하가 되었다. 이 일화들은 16세기 소수서원의 교육 실제와 성격을 파악할 수 있는 단서를 제공하고 있다. 즉, 16세기 소수서원은 교육의 내용과 효과 면에서 무엇보다 科業을 충실히 수행하는 곳이었다. 그렇다면 16세기 소수서원 교육이 이와 같은 식으로 전개될 수밖에 없었던 이유와 배경은 과연 무엇이고, 그 교육은 어떤 이념 하에 구체적으로 어떤 방식으로 이루어졌으며, 그 의미는 과연 어디에서 찾을 수 있는가? 또 16세기 이후 소수서원 교육의 이념과 실제는 과연 어떻게 변화해갔는가? 본고는 이와 같은 물음에 답함으로써 조선조 서원 교육의 성격과 그 변화 과정의 일단을 살피고자 한다.

Extraordinary Optical Waveguide Emission according to Rubrene Crystal Shape

김자운,박동혁,송진우,이영우,부지영,김지연 한국공업화학회 2023 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2023 No.0

장서(藏書) 기록을 통해 본 정윤영(鄭胤永) 가(家) 장서(藏書) 및 장서인(藏書印)의 특징

김자운 한국서원학회 2017 한국서원학보 Vol.4 No.-

경기도 화성시 송산에 세거해온 초계 정씨 집안에는 약 100여 종의 고문헌이 남아 있다. 유수한 가문들에 전해지는 문헌들과 비교하면 상대적으로 분량이 적을 뿐 아니라 특별히 귀중본이나 희귀본이 있는 것도 아니다. 그러나 이 집안의 자료들에는 다른 곳에서는 볼 수 없는 고유한 사연들과 흥미진진한 스토리들이 빼곡이 담겨 있다. 수십종의 빛바랜 장서인, 일견 별 볼일 없는 낙서나 메모처럼 여겨질지 모르는 다양한 필사 기록들이 그것이다. 이들을 곰곰이 들여다보면 이 집안의 책들이 머금은 역사와 생명력 있는 이야기들이 흥미롭게 펼쳐진다. 그 이야기의 중심에 바로 정윤영이 있다. 구한말의 성리학자였던 그는 평생 자신의 많은 저술을 남겼을 뿐 아니라, 집안에 전해오는 낡은 책들을 끊임없이 정리하고, 손질하고, 장책하면서 이를 항상 기록으로 남겼다. 또한 이 집안의 장서에는 생전에 정윤영이 사용하던 인장을 포함하여 총 67개의 장서인이 남아 있다. 정윤영이 친필로 남긴 다양한 필사 기록들과 더불어 각 서책에 답인된 다양한 종류의 장서인들은 이 집안의 서책에 담긴 고유한 사연과 이야기를 들려주는 중요한 매개체가 되었다. 이 연구에서는 정윤영이 친필로 남긴 필사 기록들과 장서에 답인된 장서인 67개를 분석하여 이 집안장서에 담긴 고유한 사연들과 장서인의 특징을 살펴보고자 하였다. 먼저 II장에서는 정윤영의 가계와 생애를 간략히 소개하고, III장에서는 藏書 기록에 나타난 서책의 전승 경위와 특징을 고찰하였다. 이를 위해, 정윤영이 남긴 다양한 藏書 기록을 첫째, `북인 가문에서 전승된 책`, 둘째, `필사 관련 기록`, 셋째, `장책 및 장첩 관련 기록`, 넷째, `독서 기록에 나타난 정윤영의 관심사`의 네 가지로 유형화하여 분석하였다. IV장에서는 정윤영 家 장서에 답인된 藏書印의 유형과 특징을 고찰하기 위해 1절에서는 `성명ㆍ자호 및 성씨ㆍ본관으로 새긴 인장`, 2절에서는 `경전의 글귀나 시구로 새긴 인장`, 3절에서는 ` 『鼓山老先生筆』에 찍힌 임헌회의 인장과 용례`로 장서인을 세 가지로 유형화하여 분석하였다. 장서인의 분석을 통해 서책의 전승 경로, 소장자들 사이의 교유관계, 서책을 대하는 소장자의 태도와 세계관 등을 엿볼 수 있다. 또한 가문의 이름으로 새겨진 다양한 장서인들은 조선시대 서책이 한 개인의 소장품을 넘어 후손들에게 물려줘야 할 가문의 귀중한 공유 재산으로 여겨졌음을 보여준다. 한편, 정윤영의 스승 임헌회가 제자에게 보낸 간찰에 상황에 따라 다른 종류의 인장을 답인한 것은, 인장이 조선시대 유교의례의 한 수단으로도 사용되었음을 보여주는 흥미로운 대목이다. 草溪鄭氏家族世居京畿道華城市松山, 其家族藏有約百余種古文獻資料˚ 與其他屈指可數的家族所保存下來的文獻相比, 鄭氏家族藏書不僅數量少, 而且也沒有特別的珍貴藏書或稀有藏本˚ 然而這個家族的藏書資料中, 却蘊含了大量特別的歷史故事和十分有趣的情節, 這在其他家族書中難得一見˚ 數十種褪色的藏書印, 還有乍看起來幷无特別之處´ 好像是隨意書寫´ 標記似的各種手寫記錄˚ 細細讀來, 其中浸潤的歷史和鮮活的故事情景却无不生動地展現出來˚ 而其中的核心人物就是鄭胤永˚ 作爲舊韓末的性理學者, 鄭胤永一生著述頗多, 而對于家中傳下來的舊藏書, 他一直在不停的整理´ 修補´ 裝?, 幷同時留有記錄˚ 在鄭氏家族的藏書資料中, 保留有包括鄭胤永生前所印藏書印在內的共計67種藏書印˚ 鄭胤永親筆所書的各種筆記資料, 以及藏書上盖印的各種各樣的藏書印就是展示這個家族藏書中所蘊含的家族特別的故事的重要媒介˚ 本硏究將通過分析鄭胤永親筆記錄資料和藏書中所盖印的67種藏書印, 考察鄭氏家族藏書中所包含的特別的歷史故事以及藏書印的特征˚ 首先, 第II章將簡略介紹鄭胤永的家族世系及其生平, 第III章將考察藏書記錄中所顯示的書籍傳承經過及特征˚ 爲此, 本文將鄭胤永留下的各種藏書記錄類型化, 具體分爲以下四類幷進行分析˚ 第一, `北人家族傳承書籍`, 第二, `相關手寫記錄``, 第三, `裝?及裝?相關資料`, 第四, `讀書記錄中顯示出的鄭胤永的學問旨趣`˚ 第IV章將考察鄭胤永家藏書籍中所保留的藏書印的類型和特征, 爲此, 本文將其分爲`姓名` 字號及姓氏` 本貫印章`, `刻有經典中的字句或詩句的印章`, 以及`『鼓山老先生筆』中所存任憲?印章及其用例`三個類別, 幷分別在本章第一´ 二´ 三節中進行分析˚ 通過分析藏書印, 我們可以?見藏書的傳承經過, 收藏者之間的交友關系, 收藏者對待藏書的態度及世界觀等等˚ 不僅如此, 有些藏書印還刻有家族名字, 這說明在朝鮮時代, 書籍超越了個人收藏品本身的价値, 而被認爲是一個家族留給后人的寶貴的公有財産˚ ?外, 鄭胤永的老師任憲?寄給弟子的書信里所使用的印章顯示, 根据情況的不同, 所使用的印章種類也有所不同, 這一現象也十分有趣, 說明在朝鮮時代印章的使用也是儒敎儀禮的一種手段˚

市販 淸凉飮料水 및 乳酸菌飮料水의 衛生學的 調査硏究

金子運 서울大學校 保建大學院 1971 公衆保健雜誌 Vol.8 No.2

A study on Hygienical Status of Soft Drinks and the Lactic Fermented Water sold at markets in Korea was made to find out Bacterial Contamination. For this Study, 240 samples were collected at markets in this country from June, 1971, to November, 1971 and were examined. The results obtained were as follows. 1. Out of 100 items of Iced Tea sold on the Street, 78 were contaminated with the T.V.B. and 85 with the coliform group. 2. Out of 77 items of Soft Drinks sold on the street, 9 included foreign bodies (Sod. Cyclomate etc.), 8 included antiseptics and 4 were contaminated with T.V.B. 3. When E. coli were inoculated in the Soft Drink, extinction time became rapid as the temperature increase. 4. The Lactobacilli in Lactic Fermented Water (Yogurt) was completely destroyed within 120 hours affer manufacture when kept at temperature, 2-5℃. 5. Out of 18 items of Lactic Fermented water, 9 were unsatisfactory ratings. 6. When enteric bacteria was inoculated in Yogurt, Cholera(El tor) bacilli survived for 5 minutes and Salmonella typhoid & E. coli for one hour. 7. The Lactobacilli produced in this country are 3 kinds; Latobacillus sporogenes, Streptococcus faecalis. and Latobacillus bulgaricus.

퇴계와의 대담 : 우주론에서 교육론까지

金紫雲 한국종교교육학회 2004 宗敎敎育學硏究 Vol.18 No.-

이 글에서 필자는 분석적 연구 방식 대신, 조선시대 유학자의 한 사람이었던 퇴계와의 인격적인 만남을 시도해보았다. 이러한 대담 방식은 한편 허구적인 것처럼 보이지만, 햄릿이 유령이 된 아버지를 만나고 나서야 진실을 들을 수 있었던 것처럼, 우리는 때때로 허구를 통해, 분석적 언어에 가리워진 실재와 오히려 조우할 수 있다. 이 대담을 통해 필자는 결국 이황이라는 인격자체와 만날 수 있었다. 이 글은 바로 그 대화의 산물이다. '관계성의 철학'으로 압축되는 그의 철학에서 理는 그 관계성의 근거가 되며 동시에 그 관계 속에서 주체의 감정과 정서의 형태로 드러난다. 따라서 퇴계에게 교육의 문제는 인간 주체에게 내재된 선한 본성을 어떻게 하면 억압 없이 자연스럽게 표출하게 할 수 있는가에 달려 있었다. 이를 위한 공부 방법으로서의 敬은 결국 도덕적 엄격성이나 자기통제라기보다는 예술적 유연성, 혹은 정서적 감응의 유연성에 의해 성취되는 것이었다. 퇴계에게는 유연성의 성취야말로 도덕적 인간에 이르는, 인간과 자연의 합일에 이르는 유일한 길이었기 때문이다. In this paper, I have searched for the way how I was face to face with alive Yi Hwang, one of the greatest confucius in Joseon period. Because it was always unsatisfactory for me that many scholars used to study only with the scattered parts of his idea. At any rate I wanted to meet his whole personality and mutual connected thought. Is it impossible? But the idea that a modern chisese marxist, Kwag Mal yack(郭末若), had tried to make the historical two men, Marx and Congz(孔子) meet, hit on me. Additionally the fact that Matthew Fox have drawn out the new aspect of Thomism through the direct talking with Aquinas reflected on me. So I decided to make a journey to the past to talk to the alive, not dead, the Master Yi Hwang. This seems to be awkward and unrealistic, but in any circumstance, unreality would rather be real. Hamlet hadn't heard the truth until he met his father, a ghost. In the end, I could meet the Master Yi Hwang. He slowly opened the mouth, so I could talk to him about many topics for a long time. This paper came from this conversation. I think that his philosophical thought aimed at the worldly life. Because he was a confucius, he intended to find the truth in the nearest things. In the result, what was the thing he seeked to find in the nearest things? I thought what he had seeked to find was the ideal life in the beneath of ordinary life. In addition, ordinary life was meant to be beyond itself. He thought the moral strength must move himself, and the world around him. It was Li(理) that was the moral strength. This is the metaphysical thesis that every human has a good nature. But I don't understand the exact meaning of Li(理) well. It is more difficult to understand the meaning of Li used by Yi Hwang. I think that Yi Hwang used the term in extraordinary meaning. For him Li(理) is beneath the exprssion of all things. Because it is alive, it is always moving outer and human emotion in itself is the expression of Li. So, the problem of education teaching of practical moral depends on the way how students express the good intentions. And the nature of Li is the rhythm of the universe. Its endless movement repeating between the ultimates, Yin and Yang(陰陽) rules human mind. So his aim in education was to make Li go out smoothly and naturally. Therefore, I think it is certain that Yi Hwang placed more importance on artistic flexibility than moral rigidity. The achievement of flexibility was the only way to moral humanity. In the other word, it is the unification between human and universe.

道學書院으로의 정착 과정과 조선후기 竹林書院 강학의 특징

김자운 영남대학교 민족문화연구소 2022 민족문화논총 Vol.81 No.-

The purpose of this paper is to examine the history and the educational characteristics of Jukrim-Seowon in the late Joseon Dynasty. First, before the establishment of Jukrim-Seowon, Kim Jang-saeng's moving to Hwangsan and educational activities in Hwangsan were reviewed. In the late 16th century, he built a pavilion called ‘Hwangsanjeong (黃山亭)’ at the intersection of Hoseo and Honam and used it as a place for education. And he built a house under it and started teaching disciples who came from Hoseo and Honam. Around the beginning of the 17th century, as the number of disciples increased, the pavilion in Hwangsan was too narrow, and a wider educational space was needed. This is the initial background of the establishment of Hwangsan-Seowon. Second, at the beginning of the 17th century, Hwangsan-Seowon faced various criticisms for enshrin people unrelated to the region. However, this controversy later turned to the dimension of 'Dotong(道統)' as Kim's disciples secured the logic and justification as a 'Dohak-Seowon(道學書院)' based on the historical events of Yul-gok and Zhu-Xi. As a result, in the 18th and 19th centuries, Jukrim-Seowon was recognized as a 'Dohak-Seowon' by the government. Chapter 2, examines the process of establishing the symbolic status of the Jukrim-Seowon as a Dohak-Seowon, which inherited the legitimacy of Confucianism in Joseon. Third, based on the 'Hwangsan-Seowondo(黃山書院圖)' included in the Hwangsan Gicheop(黃山記帖) in 1680 and some literature data, I pointed out the problems of the current Jukrim-Seowon architectural structure and corrected the errors of previous studies. Fourth, I reviewed the educational activities and educational characteristics of Jukrim-Seowon until the 19th century. Jukrim-Seowon was recognized as an ‘educational space for poetry and rituals’ rather than merely for acquiring literal knowledge. Also, they set the ultimate goal of education to inspire the Confucian students by 'instructing them in virtue and arousing their will.

지적장애인의 읽기유창성 중재 연구 동향 분석 : 2013-2022년 국내 연구 중심으로

김자운,옥지민,김화수 국제다문화의사소통학회 2023 국제다문화의사소통학회 학술대회 Vol.2023 No.6

본 연구는 지적장애인을 대상으로 읽기유창성 중재에 관한 국내의 연구 동향을 살펴보기 위해 진행되었다. 지적장애인은 읽기에 어려움을 보이고, 따라서 독립적인 생활을 영위하는 데 어려움을 겪을 수 있다. 읽기 유창성은 읽기 발달에 있어 낱말재인(word recognition)과 읽기이해(reading comprehension)를 잇는 중요한 가교 역할을 한다. 본 연구는 2013년부터 2022년까지 국내의 학술지와 학위논문을 중심으로 지적장애인의 읽기유창성 중재에 관련한 실험연구 13편을 선정하여 연도별 연구 현황, 대상자 연령, 연구자 전공, 종속변 인을 분석하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 지적장애인의 읽기유창성 중재 관련 연구는 꾸준히 출간되었으 며, 2015년에 3편(23.1%)으로 가장 많은 연구가 진행되었다. 연구 대상자의 연령은 학령기(8~12세)가 6편 (46.1%)으로 가장 많았으며, 연구자의 전공 분야는 특수교육(초·중등) 전공에서 11편(84.6%)으로 가장 많은 연 구가 진행되었다. 종속변인으로는 읽기유창성과 이해력을 함께 중재한 연구가 5편(38.5%)으로 가장 많았다.

비디오 모델링을 활용한 의사소통 중재 연구 동향 분석 : 2002-2023년 국내 연구 중심으로

김자운,김화수 국제다문화의사소통학회 2023 국제다문화의사소통학회 학술대회 Vol.2023 No.11

본 연구는 비디오 모델링을 활용한 의사소통 중재에 관한 국내의 연구 동향을 살펴보기 위해 진행되었 다. 의사소통이란 개인의 상태에 대한 정보를 타인에게 전달하거나 받아들이는 정보 교환의 과정으로, 사회 구성원으로서 필수적인 능력이라고 할 수 있다. 의사소통에 어려움이 있는 경우 적절한 사회관계 형성에 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 비디오 모델링은 중재 과정을 촬영하여 성공적인 행동을 한 구 간만을 대상자에게 제시하는 방법으로, 대상자에게 동기를 부여하여 적극적인 목표행동을 유도할 수 있 다. 비디오 모델링은 특히 자폐스펙트럼장애 및 발달 장애 학생들의 기능적 행동적 기술 향상에 초점을 맞추어 실시되었다. 본 연구는 2002년부터 2023년까지 국내의 학술지와 학위논문을 중심으로 비디오 모델링을 활용한 의사소통 중재에 관한 실험연구 16편을 선정하여 연도별 연구 현황, 대상자 연령, 대 상자 장애 유형, 종속변인을 분석하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 비디오 모델링을 활용한 의사소통 중재 관련 연구는 지속적으로 출간되었으며, 2002년, 2005년, 2008년, 2010년에 2편(12.5%)으로 가장 많은 연구가 진행되었다. 연구 대상자의 연령은 학령기(초등학생)가 8편(50%)으로 가장 많았으며, 대상 자의 장애 유형은 자폐스펙트럼장애 아동을 대상으로 실시한 연구가 12편(75%)으로 가장 많은 연구가 진행되었다. 종속변인으로는 사회적 의사소통 기술을 종속변인으로 하여 중재한 연구가 7편(43.6%)으로 가장 많았다.

누리과정과 연계한 인성교육에 대한 유아교사의 인식과 실태 조사

김자운 한국유아교육학회 2014 정기학술대회 논문집 Vol.2014 No.-