재일본조선인연맹 조직 발전에 대한 연구

김인덕 한국민족운동사학회 2006 한국민족운동사연구 Vol.48 No.-

A study on the development of organization in KFKim, In Duck 재일본조선인연맹 조직 발전에 대한 연구김인덕

영호대도소와 전라남도 동부지역의 동학농민혁명 - 김인배의 활동과 순천, 광양, 여수지역 전투를 중심으로 -

김인덕 숭실사학회 2015 숭실사학 Vol.0 No.34

본고는 김인배와 그가 주도한 영호대도소, 그리고 영호대도소의 동학농민혁명군을 중심으로 전라남도 동부지역인 순천, 여수, 광양지역에서의 전투를 중심으로 살펴보았다. 동학농민혁명에 가담한 전라남도 동부지역 동학농민혁명군에게 김인배는 누구일까. 영호대도소의 중심인물로 1894년 6월 순천에 내려 온 이후 그는 조직적인 준비와 안정적 기반을 마련하여 통치권을 장악했다. 그리고 새로운 전투의 준비를 체계적으로 진행했던 동학농민혁명의 지도자였다. 김인배는 새로운 시대를 꿈꾸며 25세의 나이에 영호대도소의 동학농민혁명을 주도했다. 그는 김개남의 명령에 따라 순천을 장악했다. 김인배의 지도자로서의 모습은 유학과 입도 이후의 실천적 투쟁 경험이 그를 새롭게 만들었고, 마지막 순간 그는 자신의 목숨을 대의를 위해 버리는 혁명가가 되었다. 김인배가 주도한 당시 영호대도소는 1894년 6월부터 12월까지 전라남도 동부의 순천, 광양, 여수 등지와 경상도의 하등, 진주 등지를 관장하는 사실상의 통치 권력을 장악했다. 여기에는 동학교도를 비롯해 아전, 농민, 사노비 등 다양한 계층이 참가했다. 이 조직은 조직 내부의 불협화음이 보이지 않은 잘 정돈된 권력이었다. 실제로 대규모의 항일전쟁을 위해 최초로 출진한 동학농민혁명군은 김인배가 주도한 영호대도소군이었다. 동학농민혁명의 과정에서 영호대도소의 동학농민혁명군은 반외세의 선봉으로 후방 방위 임무를 넘어, 혁명의 열기를 전라남도 동부지역에 전면적으로 확산시켰다. 이들 동학농민혁명군이 패배한 이유는 화력의 차이, 무력의 차이가 주요하게 작용했다. 결정적 패인의 하나는 일본군의 신식무기에 기인한다고 볼 수 있다. 아울러 양반과 향리들의 배반행위도 주요하게 작용했다. 김인배가 주도한 영호대도소의 동학농민혁명군은 근거지 순천을 토대로 하여 지역적 기반을 확충해 갔는데, 순천을 중심으로 체제의 안정적 기반을 갖추고 광양을 넘어 하동으로 진출하기도 했다. 당시 동학농민혁명군에게 순천은 활동의 근거지, 광양은 경상남도 서부지역 진출의 교두보, 그리고 여수는 도서지역 진출을 위한 기반 확충을 위해 절대적으로 필요한 지역이었다. 전라남도 동부지역 전투의 과정을 보면, 순천은 관아가 있어 자연스럽게 영호대도소가 접수하면서 거점이었다. 그렇지만 순천읍성 내부의 다양한 거주자의 내홍으로 인해 가장 불안정한 공간이 되기도 했다, 광양의 경우는 일찍이 동학이 활성화되었던 기반이 있어 전면적 투쟁의 종착지가 되었다. 반면에 일련의 좌수영 전투는 전라남도 동부지역에서 동학농민혁명군이 약화되는데 계기로 작용했다. 이곳 여수의 좌수영군은 이후 동학농민혁명군의 진압에 중요한 역할을 일본군과 함께 하게 된다. 이상과 같이 김인배 주도의 영호대도소와 동학농민혁명군은 전투 과정에서 농민들만이 아니라 지방 양반, 부민, 유림들까지 척왜라는 목표 아래 견인했다. 그리고 이들의 협조를 이끌어 1894년 6월부터 12월까지 치열한 전투를 통해 전라남도 동부지역을 장악하여 해방구로 만들었다. 이후 이들은 경상남도 서부지역 진출의 근거지를 만들고 동학농민혁명을 확대하는데 기여했다. 아울러 김인배 주도의 영호대도소와 동학농민혁명군의 성과는 동학농민혁명군사에서 전라남도 지역의 활동을 제대로 자리매김하는데 초석이 되고 있다. This paper studied on historical meaning of East Jeonra Namdo Donghak Peasant revolution & Youngho Daedoso in Suncheon, Gwangyang, Yeosu area. Who is Kim In-bae for peasant revolutionary army who had been involved in Donghak Peasant revolution? He was the main figure of Youngho Daedoso and was the leader for struggle with organized preparation and stabilization since he had moved to Suncheon. He was the leader of Donghak Peasant revolution Kim In-bae had been lead Youngho Daedoso’ Donghak Peasant revolution when he was only 25 years old. He had dominated Suncheon area ordered by Kim Gae-nam. The figure of Kim In-bae as a leader was mostly shown by practical struggle and became the revolutionary who laid down his life for the greater cause. Actually, Youngho Daedoso lead by Kim In-bae had dominated in East area of Jeonra Namdo-Suncheon, Yeosu and Gyeongsang-do’s Hadong, Jinju from June to December in 1894. Involving not only follower of Donghak but petty officials, peasants, private slaves were participated. This was the well-organized group without making dissonance. In a reality, the first Donghak Peasant Army for large scale of anti-Japanese war was Youngho Daedoso army lead by Kim In-bae. In a process of Donghak peasant revolution, Youngho Daedoso had done not only rear defense but became spearhead as well. These have concluded spread of atmosphere of revolution in entire Jeonra Namdo area. The reason why Donghak peasant army lost was that difference of firepower and force. One of the decisive factors of lost was due to new type-weapon from Japanese military. Also, noblemen from Chosun era and local officials’ treachery had effected as well. Youngho Daedoso lead by Kim In-bae had been based on Suncheon and developed themselves in region. They had also advanced to Gwangyang even Hadong area; Suncheon was the place for base, Gwangyang was bridgehead for entering west in Gyeongsang Namdo, and Yeosu was essential place for island area. When examining Jeonra Namdo east battle, Suncheon could have been the foothold in terms of place of government office. However, Suncheon also had become the most unstable place because of internal issues who had been lived in Suncheon Town hall. On the other hand, Gwangyang had been have a broaden foothold for Donghak so that had become destination overall fights but Jwasuyeong(Yeosu) battle had rather weaken Donghak peasant revolution. Eventually, Jwasuyeong army had subdued Donghak peasant army with Japanese army. As mentioned above, Youngho Daedoso and Donghak peasant army have been guided not only peasant but also Confucians, Vagabonds with the goal of Anti-Japanese. Throughout many of cooperation, it is true that they had made Jeonra Namdo as haven by many of fierce battles from June to December in 1894. Since then, these group had established a base in Gyeongsang Namdo western area and contributed to Donghak peasant revolution. Finally, Youngho Daedoso and Donghak peasant army lead by Kim In-bae clearly had became cornerstone of history of Donghak peasant revolution army in Jeonra Namdo.

재일본조선노동총동맹 활동에 대한 검토

김인덕 독립기념관 한국독립운동사연구소 1996 한국독립운동사연구 Vol.10 No.-

재일활동가 김용규의 혁명론에 대한 시론

김인덕 한국사학회 1999 史學硏究 Vol.- No.58.59

반야바라밀(般若波羅蜜)과 보살(菩薩)의 제념원(諸念願)

김인덕 한국불교학회 1997 韓國佛敎學 Vol.23 No.-

승랑대사(僧朗大師) 사상학설의 관계자료

김인덕 한국불교학회 1983 韓國佛敎學 Vol.8 No.-

天台宗의 止觀修行法

金仁德(김인덕) 동국대학교 석림회 1978 석림 Vol.12 No.-

중론 관사체품(觀四諦品) 해명의 대승공사상(大乘空思想)

김인덕 한국불교학회 1986 韓國佛敎學 Vol.11 No.-

박애주의자 박열의 생사관 소고 - 옥중기록을 중심으로 -

김인덕 숭실사학회 2017 숭실사학 Vol.0 No.38

박열은 민족주의적 사고에 기초한 반일적 생각을 하고 있었다. 그리고 일본에 가면서 무정부주의를 적극 수용했고, 여기에서 허무주의와 만나면서 초월적 생사관을 갖고 감옥 생활을 적극 대처해 냈다. 그 가운데 박열은 민족주의에 기초한 반일 투사의 입장을 버리지는 않았다. 이런 반일운동가 박열이 민족의식을 갖게 된 결정적 계기는 소학교 때의 담임선생님이었다. 박열의 담임선생님에게는 사소한 일이었는지 모르지만, 일본의 압력에 못 이겨 거짓교육을 했다는 선생님의 말씀은 박열에게 큰 충격이었다. 여기에서 박열은 향학열을 불태워 민족을 위해 헌신할 것, 후진을 양성할 것을 다짐했다. 보통학교를 졸업하고 그는 경성으로 올라가 넓은 세상과 만나게 되었다. 경성고등보통학교는 제도화된 일본제국주의 교육의 한계 상황을 느끼게 했다. 여기에서 그는 범사회주의적 생각을 갖기 시작했다고 할 수 있다. 그는 학교 공부에 만족하지 못하고 교외활동에 적극 나섰다. 그는 여기에서 다시 한번 무엇이 할 일인지 찾게 되었다. 결국 박열은 3.1운동에 참가하면서 국내에서의 반일운동은 불가능하다고 판단했다. 그는 일본행을 결심했다. 박열은 도쿄에서 새로운 사조와 만났다. 그는 아나키즘을 만나면서 인간과 인간 사이의 절대 자유와 평등에 주목했다. 여기에서 나아가 직접행동에 의한 일제 권력에 대한 대항을 생각했다. 직접 행동만이 최고의 반일이라고 생각했던 것이다. 그는 사상운동의 한계를 일본 생활 속에서 확신하게 되었다. 그리고 황태자 결혼식을 직접행동의 대상으로 선택했다. 행동으로 옮기기 위한 폭탄을 준비하는 것은 그가 생각한 가장 효과적인 방법이었다. 운동과 삶이 일체였던 그에게 두려울 것은 없었다. 박열 자신이 스스로의 사상 편력을 정리하듯이, 그는 처음에는 민족적 독립사상을 가지고 있었고, 이후 광의의 사회주의에 빠졌다. 이후 무정부주의를 흡수하고 허무주의 사상을 갖게 되었다. 그리고 민족적 독립사상을 마음속에서 떨쳐버리지 않았다. 박열의 사상은 무정부주의로 우선 얘기할 수 있다. 여기에는 그의 정치혁명에 대한 회의와 비판적 인식, 국가를 부당하게 인식, 자유롭고 평등한 개인에 대한 지향성 등이 내재되어 있다. 동시에 그의 사상에는 허무주의가 배태되어 있고 반일적 관념도 상존해 있었던 것이 사실이다. 박열은 허무주의에 기초하고 정치혁명에 대해 회의적이었다. 이런 관념론적 사고는 결국 초월적 생사관을 배태했다. 그의 초월적 생사관은 본질적으로는 이상주의적이고 반일적 요소를 동시에 내재한 특성이 확인된다. Park Yeol had nationalistic anti-Japanese. Since he went to Japan, have had believed anarchism. With that, nihilism had been added so that he spent this time in jail with transcendental view of life. Meanwhile, Park Yeol did not indicate his previous anti-Japanese stance based on nationalism. The reason behind he decided to have nationalism was class teacher's word. Probably,it was not a big deal for the teacher but what he told to Park was big shock; what the teacher revealed was that the teacher taught student with falsehood because of pressure by Japan. Park resolved himself for dedicating nation and working hard to train the upcoming generation. After graduation of highschool, he went to Keijyo(Seoul) and saw the larger world. Keijyo Highschool made Park feel the limited Japanese imperial education. This is the point he had started to pan-socialism. He did not satisfied with the school and aggressively sought extramural activities. He figured that what he could do for the country. Participating March 1st independence movement, he judged that it was hard to proceed anti-Japan in Korea so he left to Japan. Park Yeol met new trend of thoughts in Tokyo. Once he encountered anarchism, he mainly focused on defnitie freedom and equality between human and human. Furthermore, he thought about resistance to Japanese imperialism by direct action. He believed that direct action was the best way of anti-Japan. Park was convinced that limitation of ideological movement while he stayed in Japan. Therefore, he chose the wedding of crown prince for the target. To convert idea into action, Park prepared bomb which was the most efficient way park believed at that moment. Park Yeol, the lives of movement, had no fear. As Park recognized his wandering ideologies, he had national independence idea after that, he fell into extending socialism. Since he absorbed anarchism, he became nihilist. Eventually, he never dispelled national independence thoughts. Park Yeol's ideology could be explained as anarchism. For this, his ideology was inherent in skepticism of political revolution, unreasonable awareness of the country, and directivity of liberal & equal individuals. At the same time, nihilism was originated in his idea with anti-Japanese notion. Park Yeol based nihilism and was skeptical on political revolution. This sort of ideological view conceived transcendental view of life as a result. The transcendental view of life inheres anti-Japan both idealistic and in contents.

조선총독부박물관 본관 상설 전시와 식민지 조선 문화 -전시 유물을 중심으로-

김인덕 서울역사편찬원 2010 서울과 역사 Vol.- No.76

근대 역사학에서 식민지 경험은 각종 현재적 문제를 풀어내는 요소를 제공하며 동시에 발전지상주의적 근대성론이 갖고 있는 정치적 목적지향론에 대한 객관적 시점을 제공한다. 동시에 지역의 다양성에 대한 역사적 경험에 대한 객관화를 요구하고 있다고 할 수 있다. 전시는 미학, 흥미위주의 전시와 정보를 제공하는 전시 그리고 아이디어를 제공하는 전시 등이 있다. 조선총독부박물관은 정치적인 의도가 전제된 조직된 왜곡의 현장이었다. 특히 시종일관 관장을 겸임한 藤田亮策과 같이 철저하게 관변학자의 조직적인 지도와 지원이 결정적으로 작용했다. 전시학적인 차원에서의 합리적인 전시는 오브제들 사이의 유사성과 유전학적 관계 보편성에 기초한 전시를 시도하는 것이라고 할 수 있다. 조선총독부박물관 전시는 본질을 흐리는 전시로밖에 설명이 불가능했다. 조선총독부박물관은 위치상으로 볼 때 국가 조선과 조선 황실의 권위를 의도적으로 축소하는 데서 출발했다. 황실을 전시공간으로 만들고 역사성이 일탈된 공예품적 관점의 전시를 의도한 것이 조선총독부박물관이었다. 실제로 조선총독부박물관 본관 전시는 공진회의 미술관을 계승하면서 출발하여 의도된 공간이었다. 조선총독부라는 지배자의 의도가 반영된 전시는 왜곡된 고대사와 축소된 조선시대를 핵심적인 공간으로 했다. 이러한 조선총독부박물관의 본관의 상설전시는 불교, 대외관계, 왜곡된 상징성에 주목하여 한민족 문화의 본질, 시민적 요구, 인간중심주의에 벗어난 식민지적 왜곡을 진행한 ‘식민지 근대’를 보여주는 공간이었다. 핵심적인 전시품은 역사, 문예, 종교, 미술, 공예품과 선사시대의 유물이었는데 비교 전시의 방법을 통해 중국과 인도 및 일본의 유물을 동시에 보여주면서 왜곡된 역사상을 만들어 냈다. 결국 조선총독부박물관의 건립으로 경복궁은 ‘12만여 평의 대박물관’이 되었다. 특히 용도가 바뀐 공진회 미술관을 활용한 조선총독부박물관 본관 상설 전시는 전시 기법에서도 문제가 있었다. 적은 공간에 대량의 유물이 무매개적으로 전시되면서 시대별, 종류별, 나열식 비교전시를 했다. 아울러 전시실 구조와 채광, 조명 등의 시설도 절대 문제를 갖고 있었다. 특히 부수적인 전시 공간으로 경복궁 내의 근정전, 사정전, 수정전 등을 사용한 것은 박물관의 조건으로서는 왜곡된 시설의 본보기라고 할 수 있다. 이상과 같은 조선총독부박물관 본관 전시는 그 내용을 ‘식민 통치 정치’가 장악하여 타율성과 정체성, 일본 문화 중심적 관점의 심미안에 따른 불교 중심의 조선 문화를 강조하는 공간으로 전락했다. Colonial experiences in modern history provide elements solve present problems also provides objectification about political purposeful process that modern doctrine theory’s development for development’ sake included. At the same time, it requests objectification about diversity and historical experiences in region. Exhibitions are displaying esthetics, interests, information, and exhibition that shows ideas. Museum of Japanese government general of Korea is the place where involved political purpose and manipulated distorted museum. In particular, this museum was supported and advised by thorough official scholar such as Fujida Ryosaku who had been director for a long time. Rational exhibition in academic could be explained as exhibition based on relationship between similarities and genetics among objects. Exhibitions in museum of Japanese government general of Korea can only be expressed as losing essence. When seeing the location of museum of Japanese government general of Korea, it started with intention reduce throne and royal authority. Japanese remodeled imperial rooms as exhibition space where displayed relics which lost historical meaning. Indeed, main building exhibition of ‘Museum of Japanese government general of Korea’ was the intended museum that inherit exhibition art gallery. Exhibition in the museum clearly presented ruler’s purpose, Japanese government general of Korea, was mainly about distorted ancient history and scaled chosun history down. Permanent exhibition in main building of museum took notice of Buddhism, international relations, and distorted symbols so that this was the place for showing distorted colonial era essence of Korean culture, demand as a citizen, anthropocentricism. Essential exhibits were the time of the prehistoric age such as history, religious, fine art, literature, handicrafts. Throughout compare with Chinese, Indian artifacts, Japanese made distorted history. To conclude, since the establishment of ‘Museum of Japanese government general of Korea’, Kyung-bok palace became giant museum that involves 98 acre. Especially, there is an exhibit problem that permanent exhibition of main building untilized from art gallery. While many of relics displayed in limited space, they categorized with era, species. Also, structure of exhibition and lightning, skylight had problem as museum. In particular, using Keunjeong-jun, Sajeong-jun, and Sujeong-jun in Kyong-bok palace as displaying space was example of distorting facility and places. Followed exhibition in ‘Museum of Japanese government general of Korea’ eventually determined that Chosun culture as Buddhist in terms of Japanese aesthetic view by colonial ruling in Korea.