김소월의 『시혼(詩魂)』에 나타난 생태주의 성격 연구

김경복 ( Kyung-bok Kim ) 배달말학회 2016 배달말 Vol.58 No.-

김소월의 시론 詩魂은 1920년대 일제 강점 하에 발표된 것으로 김소월이 생각하는 근대시의 특성과 의미에 대한 것을 살펴볼 수 있을 뿐만 아니라,당대 사회에 대응한 시적 기능과 가치를 알 수 있게 하는 글이다. 그런데 당대 제국주의적 파시즘에 대응하는 시의 위상과 기능으로서 생각하고 있는 김소월의 詩魂은 오늘의 입장에서 볼 때 생태주의적 성격을 많이 지니고 있는 특징을 발견하게 된다.이 시론에서 김소월은 시를 쓰게 하는 ‘시혼’은 바로 영혼이 이상적 미의 의장을 입고 출현하는 것으로 순간적인 감정이나 시상과는 다른 대상이라는 점을 강조하고 있다. 이때 시의 근원적 형성원리로 제시하고 있는 ‘시혼’은 바로 물질과 영혼의 이분법적 분류와 근대 과학적 세계관이 갖는 불연속성에 반대하고 있는 것으로 생태주의적 사상을 담고 있는 내용이다. 즉 세계를 물질적 측면으로만 규정하고 분석하는 과학적 세계관과는 달리 물질과 영혼의 소통과 넘나듦을 인정하는 일원론적 태도로서 범신론적 우주관을 보여주고 있는 것이다.또 소월은 영혼이 갖는 의미와 작용에 대해서 당시에 침투해 들어오는 근대자본주의 문명이 갖는 부정성에 대해 환기하고 그 문명이 갖는 부정성을 비판하기 위한 의도로 쓰고 있다. 실제 그는 영혼의 거처와 그것이 갖는 힘의 실체를 언급하는 과정에서 당대 사회의 부정적 현상이라 할 수 있는 도시문명의 비생명성에 대한 비판의 의도로 시혼을 제시하고 있다. 이것은 기술의 발전으로 인한 생명 경시와 생태계 위기를 불러온 근대문명에 대한 비판적 관점의 생태주의적 인식과 일치하는 부분이다. 특히 이는 근대시 작품의 생성원리로서 고유성과 다양성을 의미하는 ‘陰影’이 그 내용적 특질 상 생물지역주의에서 주장하는 구체성과 다양성을 의미한다는 점에서 자연과 인간의 조화를 추구하는 자연주의적 태도로 볼 수 있다.그렇게 볼 때 소월의 ‘시혼론’은 생명에 대한 인식의 근거를 영혼에서 마련했고, 당시 기술문명으로 발전해 가는 근대화의 과정, 즉 일본 제국주의의 독점자본주의화 과정에서 막 상처받기 시작한 뭇 생명들에 대한 애정을 일원론적, 자연주의적 관점에서 피력함으로써 생태주의적 사상이 갖는 성격의 단초를 보여주었다고 할 수 있다. Kim, So-weol``s essay on poetry - ``Poetic Soul`` which was presented during the Japanese occupation in the 1920s, is the writing that can make it possible for us not only to look into the characteristic and meaning of modern poetry but also to be aware of the poetic function and value responding to the society at that time. By the way, from the 줡oetic Soul즫hich is considered as having a poetic status and function responding to th imperialistic fascism at that time, we get to discover the characteristic assuming much of ecological properties from today``s standpoint. Kim, So-weol, in his essay on poetry, is putting emphasis on the point that ``Poetic Soul`` appears in visual design of ideal beauty, and it is an object different from a momentary emotion or poetic concept. At this point, the ``Poetic Soul`` suggested as the original formative principle is opposed to the dichotomous classification of material and soul, and the discontinuous view of the world of modern scientific outlook on the world, containing the content of the ecological idea. In other words, unlike the scientific outlook on the world which defines and analyzes the world only from the materialistic aspect, ``Poetic Soul`` is showing one aspect of ecological idea which acknowledges the communication and frequenting between material and soul. In addition, So-weol, in relation to the meaning and mechanism of soul, is using ``Poetic Soul`` as an attempt to recall the negativity of modern capitalist civilization, which was infiltrating at that time, and to criticize th negativity of that civilization. Actually, So-weol suggested ``Poetic Soul`` as an intent to criticize non-vitality of urban civilization which could be called a negative phenomenon of the then society in the process of commenting on the abode of soul and truth of its power. This is the part which coincides with the ecological awareness with a critical viewpoint of the modern civilization that has invited the contempt of life and ecological crisis due to technological development. In this context, it might be concluded that So-weol``s theory of ``Poetic Soul`` arranged the grounds for life awareness in soul and showed the beginning of the character possessed by ecological idea by setting forth his affection for all sorts of lives which began to get hurt in the process of modernization evolving into technological civilization, or in the process of imperialism``s transition into Fascism.

한용운 시의 불교적 유토피아 의식 연구

김경복(Kim, Kyung-Bok) 부산대학교 한국민족문화연구소 2020 한국민족문화 Vol.74 No.-

한용운 시를 유토피아 사상의 관점에서 볼 필요성은 첫째, 그의 『님의 침묵』이 당시 수렁에 빠진 우리 민족에게 구원의 메시지를 던져주기 위한 의도적 기획으로 쓰여졌다는 점, 둘째, 그의 시는 문학적, 문학사적인 측면에서 「조선불교유신론」 및 「조선독립이유서」와 연결되는데, 이 두 편의 글은 당시의 한용운의 역사적 실천의식을 담고 있어 유토피아 사상의 특성을 드러낸다는 점, 마지막으로 한용운 스스로 ‘불교사회주의’란 용어를 썼다는 사실에 입각하여 그의 정신사에서 유토피아적 사유의 흔적을 찾을 수 있다는 점 등이다. 유토피아 사상의 특성이 부정적 현실에 대한 비판과 함께 그 대안의 사회상을 제시하고 있는 점을 고려하여 한용운의 시를 살펴보면 부정적 현실 비판의식의 측면에서 ‘님의 침묵과 진리 부재의 현실’, ‘주권 상실과 불평등한 사회현실’의 양상을 보이고, 대안적 사회상의 측면에서는 ‘불성 회복과 극락정토’, ‘구세주의와 평등사회’의 양상을 보이는 것으로 정리할 수 있다. 먼저 ‘님의 침묵과 진리 부재의 현실’은 「님의 침묵」 등의 시를 통해 일제하 침략의 현실을 불법이 사라진 상태, 즉 부처님으로 상징화된 님의 침묵으로 인해 무법천지로서 진리의 부재의 현실임을 표현하고 있다. ‘주권 상실과 불평등한 사회현실’은 「당신을 보았습니다」 등의 시를 통해 일제의 침략에 따른 주권과 인권의 상실이 우리 민족을 수탈과 능욕의 대상이 되게끔 하여 매우 불평등하고 처참한 현실에 빠져 있음을 드러내고 있다. 당대 사회의 부정적 면을 극복한 사회상으로 제시하는 유토피아 사회상은 한용운 시에서 먼저 ‘불성 회복과 극락정토’의 형상으로 나타나고 있는데, 이 내용은 「이별은 미의 창조」라는 작품들을 통해 불교적 사상에 기반을 둔 역설적 인식으로 보다 고난에 찬 경험이 불법을 되찾게 되리라는 진리의 확신으로 제시되면서, 현실 속에서 갈망하는 극락정토의 이미지를 민족적 구원의 메시지로 전달하고 있다. ‘구세주의와 평등사회’ 부분에서는 일제 하 우리 민족을 대상으로 대승적 보살정신을 입각한 중생 구제의 사상을 피력하면서 「명상」이라는 시를 통해 불교사상으로 볼 수 있는 무계급성과 평등정신, 물질적 궁핍이 없는 사회성을 그려내어 이상적 사회상을 그려내고 있다. 이는 그가 당대에서 말하고 있는 불교사회주의 사상의 구체화 형태로 볼 수 있다. 그렇게 볼 때 한용운의 불교적 유토피아 의식은 일제 하 고통스런 민족적 현실에서 불법의 회복을 통한 불국토가 건설되길 꿈꾸면서, 그러한 현실적 실천의 한 방편으로 불교사회주의에 해당하는 평등사회가 우리 민족의 역사 속에 자리 잡길 염원하는 것으로 볼 수 있다. The necessity of seeing Han Yong-un"s poems from the perspective of utopia thought was because his poems were an intentional plan to deliver a message of salvation to our nation that was in a quagmire. His poems are linked to 「Reformist"s Theory of Joseon Buddhism」 and 「Joseon Indenpence Reason Book」 in terms of literary and literary history, and these two writings contain Han Yong-un"s historical consciousness of practice. It is also possible to find traces of his utopian thinking in his mental history when he himself used the term “Buddhist socialism”. Considering that the characteristics of utopia"s ideas, along with criticism of negative reality, suggest society images for alternatives, Han Yong-un"s poem, ‘Utopian Consciousness’ shows in terms of negative reality criticism, the ‘Silence of Nim’ and the reality of absence of truth and the ‘lost sovereignty and unequal social reality’, and in terms of an alternative society image, it shows aspects of “Buddha-nature Restoration and the ‘Pure Land of Sukhavati’, and ‘saviorism and equal society’. Above all, the ‘Silence of Nim’ and the reality of the absence of truth revealed under the Imperial Japan, the lawlessness and the reality of the absence of truth owing to the ‘Silence of Nim’, which symbolizes the reality of invasion as Buddha. The ‘loss of sovereignty and unequal social reality’ reveals that the loss of sovereignty and human rights caused by the invasion of Imperial Japan makes the nation subject to exploitation and humiliation, so that it falls into a very unequal reality. The utopia society image, presented as a society image that overcomes the negative aspects of the contemporary society, presents the image of Pure Land of Sukhavati, longed by sentient beings as a message of national salvation in Han Yong-un"s poems, as the ‘Buddha-nature Restoration and the Pure Land of Sukhavati’ are presented as a paradoxical perception based on Buddhist"s thoughts, with the conviction that a more arduous experience will bring back true Buddha Dharma. ‘Saviorism and equal society’ expresses the idea of sentient beings salvation based on the prevailing Bodhisattva Idea to the Korean people under Imperial Japan, and depicts a society with classlessness and equality, and no material deprivation as a Buddhist"s ideal society image. This can be seen as the embodiment of Buddhist socialism thought that he addressed at the time. Seen as such, Han Yong-un"s Buddhist"s Utopian Consciousness dreamed of building a Land of Buddha through the restoration of Buddha Dharma in the painful national reality under Imperial Japan, and hoped that the equal society, as one of such practical practices, which corresponds to Buddhist socialism, would be placed in the history of our nation.

단거리통신용 플라스틱 광섬유(POF)광 커플러 설계 및 제작 연구

김경복(Kyung Bok Kim) 대한전자공학회 2017 전자공학회논문지 Vol.54 No.11

본 논문에서는 최근 4차 산업혁명시대의 ICT와 IOT 산업이 발전되면서 초고속 광통신 기술이 비약적인 발전을 이루고 있다. 이에 따라 단거리 POF 광통신에 대한 수요가 급증되면서, 관련 광 결합기와 커넥티드 부품의 사용자 요구가 꾸준히 증대되고 있다. 본 연구에서는 저 손실 POF 광섬유를 사용하고, POF 용융공법을 적용하여 1×2와 1×5 두 종의 POF 커플러를 제작하였다. 제작된 커플러의 특성은 사용파장이 660~670nm이고, 결합손실은 1×2 POF 커플러의 경우 0.35dB/Km이고, 1×5 POF 커플러의 경우 0.4dB/Km이다. 삽입손실은 1×2 POF 커플러의 경우 0.3dB/Km이고, 1×5 POF 커플러의 경우 0.35dB/Km 이다. 본 연구에서 제작된 시제품 1×2와 1×5 두 종의 POF 커플러는 초고속 단거리 전송 광통신 시스템에 적용하여 실용화를 기대할 수 있고, 아울러 POF 광섬유 센서 시스템 구성부품으로 응용되어 고감도 신호검출 시스템으로 발전될 수 있다. In this paper, recently, as if the rapidly developing of ICT and IOT in fourth industrial revolution, short-haul high speed optical communication make rapid progress. and then, The need of short-haul POF optical communication have begin to produce tangible demands for optical coupler and connected parts. In this research, we proposed and fabricated POF 1×2 and 1×5 optical coupler applied fused method in using low-loss POF optical fiber. A fabricated POF optical coupler showed 660~670nm in wavelength. A fabricated POF 1×2 and 1×5 optical coupler showed each of 0.35dB/Km and 0.4dB/Km in coupling loss. A fabricated POF 1×2 and 1×5 optical coupler showed each of 0.3dB/Km and 0.35dB/Km in insertion loss. Especially, we can expect the utilization of short-haul POF super high speed optical communication and also can be developed as the high-sensibility signal detected system in using POF optical sensor system parts.

오규원 시의 심미적 유토피아 의식 연구

김경복 ( Kim Kyung-bok ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 2017 石堂論叢 Vol.0 No.68

오규원의 시는 전통적 시문법을 따르지 않으나, 사회적 담론의 내부에서 억압적 요소로 기능하는 당대의 부정적 현상들과 관련되어 있다. 그의 시는 언어를 통해 경직화되고 물질화된 현실에 대한 비판과 변혁의 작용을 추구함으로써 유토피아 사상의 측면에서 살펴볼 필요성을 제기하고 있다. 특히 오규원의 인식 속에서 당대의 역사 사회적 현실에 대한 부정과 초월로서 이상적 사회상을 추구하는 유토피아 의식이 많이 보이기 때문이다. 그런 관점에서 보았을 때, 그의 시는 우선 부자유한 현실에 대한 저항으로서 아이러니 형식이 특징으로 나타난다. 초기 시를 살펴보면 그의 시는 유신독재라는 당대 사회에 대한 깊은 부정의식과 함께 저항을 「분명한 사건」, 「무서운 사건」 등을 보여주고 있다. 이 시들은 자유와 민주가 억압된 현실에 대한 비판의식을 존재론적 은유와 추상화를 통해 표현하고, 그 가운데 기존의 질서와 관념을 깨부수는 미적 저항을 실천한다. 이는 유토피아 의식이 갖는 비판과 전복의 특성을 잘 보여주는 것에 해당한다. 또 중기 시에서는 물신화된 현실에 대한 부정과 이의 구체화로서 패러디 형식을 보여주는데, 이 역시 군부독재와 함께 쌍생아처럼 커져 온 물신숭배사회를 비판하는 것이다. 「시인들 -金宗三에게」 「프란츠 카프카」, 「제라늄, 1988, 신화」 등의 작품을 통해 자본주의의 교활한 소비시스템과 그것의 광포한 힘이 마비시키고 있는 도시인의 의식을 패러디 형식으로 비판함으로써 유토피아적 비전을 실천하고 있다. 한편, 「童話의 말」, 「보물섬 -환상 수첩 1」 등에서는 환상세계를 통해 자유의식을 추구함을 보여주는데, 이는 모순과 한계에 얽매인 현실을 초월할 이상적 사회상으로서 유토피아성의 구체화라 볼 수 있다. 환상은 현실초월적 이미지의 기능을 가짐으로써 유토피아적인 비전을 지니게 되는데, 오규원은 이 환상을 통해 현실의 경직된 체제와 관념을 깨뜨리기 위한 전략으로 수행한다. 후기 시에서는 날이미지 제시를 통한 생태적 유토피아 의식을 보여준다. `날이미지`는 개념화되기 이전의 현상적 의미로, 자연의 이미지를 환유적 방식에 따라 그대로 기술하는 것이다. 「뜰의 호흡」, 「나비」 등에서 볼 수 있듯 생태적 모습의 복원에 그 의미를 두는 것처럼 날 이미지 시에는 인간의 관점에 따라 만들어 놓은 인간중심의 시선, 즉 원근법을 폐기하고 사물이 주체가 되는 묘사를 수행함으로써 인간중심적 세계관에서 벗어난 생태주의적 사고와 즉각 연결된다. 날이미지의 제시는 환유적 시쓰기를 통한 생태적 아름다움의 형상화이므로 자연의 원초적 형상성을 통해 획득되는 이상적 세계라는 점에서 심미적 유토피아라 할 수 있다. 이상으로 볼 때 오규원의 시는 언어적 실험을 통해 미적 저항을 실천하는 가운데 군부독재의 억압적 사회에 대한 저항과 전복적 글쓰기를 수행하고 있고, 환상과 생태적 자연의 형상을 통해 당대의 자유롭고 아름다운 이상세계를 꿈꿈으로써 유토피아 의식을 구체화하고 있었다고 말할 수 있겠다. Oh Kyuwon`s poetry is not consistent with the traditional poetic structure, but it is relevant to the negative phenomena during the poet`s time, which functioned as oppressive factors within the social discourse. His poems aim to criticize the reality materialized and solidified through language and to discuss the function of revolution, thereby advocating the need for assessment according to the utopian ideology. This is because the utopian vision which pursues an ideal social model through transcendence and denial of the sociohistorical reality of the time are common, particularly in Oh Kyuwon`s point of view. From such a viewpoint, his poetry is firstly characterized by the ironical features of resistance against repressive reality. For example, his early works - “Undoubtable Case” and “Terrifying Case” - present profound ideas of social denial of and resistance against the Yusin dictatorship of the time. These poems criticize how reality limits liberty and democracy through the use of ontological metaphors and abstraction, as well as demonstrating aesthetic resistance that casts away the prevailing order and its notions. This can be seen as a good example of how the utopian vision is characterized by criticism and subversion. Poems from the middle of his career exhibit parodic elements of denial against fetishized reality and the actualization of such denial, which also condemns the fetishist society that had grown like a twin alongside the military dictatorship. The poet practices the utopian vision through parodic denouncements of metropolitan ideas paralyzed by the cunning capitalistic consumer system and its vicious influence, as evident in such works as “The Poets - to Kim Jong-Sam,” “Franz Kafka,” and “Geranium, 1988, Myth.” On the other hand, he pursues of vision of freedom through fantasia in works such as “Language of Fairy Tales” and “Treasure Island - Fantasy Notes 1.” This can be understood as an actualization of utopianism, an ideal social model that would transcend the reality restricted by contradictions and limitations. Fantasies are equipped with utopian vision by functioning as transcendental images, and Oh Kyuwon utilizes a strategy that employs such fantasies to break the rigid system and notions of reality. In his later works, the poet portrays a vision of ecological utopianism through the projection of raw images. A “raw image” refers to the phenomenal prior to being conceptualized, a pristine image of nature that is metonymically depicted. As exemplified in works such as “The Respiration of Lawn” and “Butterfly”, which emphasize the restoration of the ecological configuration, raw image poetry ignores the law of perspective - an anthropocentric point of view begotten from human eyes - and instead portrays an object as the subject, thus directly connecting itself to ecological thinking that is free from the anthropocentric worldview. The projection of raw image can be defined as aesthetic utopia because it is the projection of ecological beauty through the metonymic writing of poetry; in other words, it is an ideal world achieved through the primal formative property of nature. In view of the above observations, Oh Kyuwon`s poetry can be said to have performed aesthetic resistance through linguistic experimentation as well as the subversive depiction and resistance against the repressive society governed by the military dictatorship, in addition to aspiring for a free and beautiful ideal world of the time through the projection of fantasy and ecological nature, thereby actualizing the utopian vision.

한국 현대시에 나타난 관부연락선의 의미

김경복(Kim Kyung-bok) 경성대학교 인문과학연구소 2008 인문학논총 Vol.13 No.1

이 논문은 한국 현대시에 나타난 ‘관부연락선’이란 표상이 갖는 의미를 연구한 것이다. 한국 근현대시에서 관부연락선은 근대성과 식민성의 문제와 직결된다고 할 수 있다. 왜냐하면 관부연락선은 일본 제국주의가 당시 조선과 중국을 침략하기 위해 부산과 일본의 시모노세키(下關) 사이를 운항하는 연락선으로 개설시킨 정기선이기 때문이다. 이러한 관부연락선은 한국 현대시에서 다음과 같은 의미를 띠고 나타난다. 첫째, 개항을 맞게 된 조선의 입장으로 볼 때 아직 주권을 상실하기 전까지 관부연락선은 조국 근대화를 위한 통로의 의미로 쓰여진다. 이 경우 최남선의 신체시에 잘 나타난다. 또한 이러한 주제는 모더니즘 시인들이 일본 유학을 하면서 겪었던 관부연락선 경험, 즉 근대에 대한 동경의 형태로도 나타난다. 이를 잘 보여주는 시가 정지용과 김기림의 작품들이다. 둘째, 관부연락선은 일제가 조선 식민지를 효과적으로 지배하고 대륙 진출의 교두보로 삼기 위해 마련한 것이란 점에서 당시 의식있는 시인에게 관부연락선은 민족의 패배감 내지 위기감을 의미했다. 그들에게 관부연락선은 주권 상실의 깊은 절망감을 환기시켜 주는 거울이었던 셈이다. 이를 잘 보여주는 시인으로 심훈과 임화를 들 수 있다 셋째, 민족의 패배감은 보다 현실적 문제에서 관부연락선은 민족적 수탈과 차별의 심상으로 사용되고 있다. 이러한 이미지와 의미는 당시 사회주의 의식을 가진 시인들의 작품 에서 많이 나타나고 있다. 김병호와 정로풍의 작품이 대표적이다. 이상으로 볼 때 관부연락선은 근대화의 동경과 좌절의 표상이면서, 동시에 일제 식민지 수탈의 비애를 상징하는 표상임을 알 수 있다. 이러한 관부연락선의 의미는 근대 우리 민족사의 비극을 상징하는 바 민족 근대화의 열망과 한의 표상으로 그 의미가 있다 하겠다. The word of ‘Simonoseki and Pusan Ferryboat (hereafter referred to as Ferryboat)’used in Korean modern poems has everything to do with modernity and colonialism. That’s because the Ferryboat was first started to link Pusan, Korea with Simonoseki, Japan by the Japanese imperialistic power who was then planning to invade the territory Korea and China is currently located. Ferryboat with this historical background has been used in Korean modem poems as the following meanings. First, from the perspective of Chosun that was facing the opening of its port, the regular boat had employed as one of the few channels for the modernization of Chosun until the dynasty lost its sovereignty to Japan. This case can be seen in the poem of Choi Nam Sun. In addition, this sometimes represents the admiration of modernism poets for modernization that mostly came from their advanced experience in Japan studying and using the Ferryboat. The poets of Jeong Ji Y ong and Kim Gee Rim are well featuring this point. Second, considering the original purpose of the ferry fulfIlling the Japanese imperialistic desire, no surprise the word was used as a symbol of the national shame and crisis for some conscious poets. For them such as Shim Hun and Im Hwa, the poetic term meant a reflection of a deep national sense of hopelessness. Third, as for more realistic matters than the national sense of loss, the term of Ferryboat symbolizes the severely-conducted exploitation and discrimination by Japan. These images and meanings can frequently be founded in the poets who then agreed the principle of socialism such as Kim Byeong Ho and Jeong Ro Pung. In all, Ferryboat is used as not only the emblem of the admiration for modernization and the frustration, but also the representation of the national exploitation conducted by Japan. Thus, symbolizing the national tragic period, this term of Ferryboat can be seen meaningful in showing both the aspiration for the social modernization and grudge.

글로벌 IT기업의 플랫폼 전략

김경복 ( Kyung Bok Kim ),최정일 ( Jeong Il Choi ),이상명 ( Sang Myung Lee ) 한국생산성학회 2015 生産性論集 Vol.29 No.2

This study develops a theoretical model with respect to a platform because recently, being progressing global IT industry, interests of various factors, which make this field evolving, are growing gradually. Among these various factors especially as new business model in IT sector, platform is becoming a dominant cause. Its definition however, does not precisely elucidate in stead of that impact on platform market is rising significantly. Furthermore, platform, in which business environment has each different background, is burgeoning a cardinal structure to obtain diversified economy model. In accordance with waxing importance for platform environment, its definition needs to be specifically clear including researches, at which how IT companies can behave to be contingent upon dynamic and technology environment. Therefore, we examine a variety of platform definition based on previous research and illustrate how IT firms cope with method of application for platform classification, business model and strategic options through case studies by Apple, Google, and Amazon. Finally, we analyze the factors to being influenced on global platform business and expound what implications can be helped to IT companies on platform base management.

이경순 시의 아나키즘 연구

김경복(Kim Kyung bok) 한국문학회 2016 韓國文學論叢 Vol.72 No.-

Gyeong-Sun Lee went to Japan in 1920 and studied there for about 20 years, during which period he joined Joseon anarchist group <Heuk Wu Hoe> and became active as an anarchism activist, interacting with the alliances with Japanese anarchists <Black Youth Alliance> <Freedom Alliance>. Since the independence of Korea, he was active as a commentator for the anarchist newspaper 『Jayoo Minbo』. He published poetry since 1947, leaving three collections [『Life Directory』(1952), 『Ice on Which the Sun Slipped』(1968), 『History』(1976)] and a posthumous collection 『Dong-Gi Gyeong-Sun Lee Complete Works』(1992). The anarchism ideology is engrained in the poetry of this Gyeong-Sun Lee such that it is necessary to try to examine it from the perspective of anarchism. Largely, there are four anarchistic characteristics of Gyeong-Sun Lee’s poetry. First, the poetic spirit of Gyeong-Sun Lee markedly shows the sentiment of resistance, which is the foremost characteristic of anarchism. If the essence of anarchism can be said to be the refusal against control, such is well apparent in his poems 「Death-Row Convict Who Ate a Rose」, 「Horse」. The general public who cannot fight back is symbolically presented through the objects such as ‘cow’ or ‘horse,’ and he talks about the injustice of oppression and exploitation. The sentiment of resistance found in the poetry of Gyeong-Sun Lee refers to the social protest of those sacrified and oppressed within the social system. This is also associated with individual freedom, so the sentiment of resistance and denial of system can be said to be promoting the issue of human freedom as a social individual. Second, the poetry of Gyeong-Sun Lee reveals the resistance against authority as nihilism. Here, nihilism refers to the resistant sentiment that denies the system and customs of the time and searches for a new order. Gyeong-Sun Lee took up anarchism during the Japanese occupation, but there were many constraints against taking direct actions for freedom, which did not change much since Korea’s independence, so he revealed this through nihilism and resistant spirit. The sentiment oriented towards emptiness and nothingness as found in his poems 「Mooha Yooha (無何有何)」, 「Cross Section of Location」 shows this. In addition, it can also be seen that his denial of deity and iconoclasm are forms of resistance against authority and controlling ideology along the line of nihilism. Third, if the denial of controlling ideology is, after all, to deny the tradition and system that idolizes the ruler, this expresses the denial of history, which can easily be distorted by the controlling ideology, and the capitalistic civilization. This can be found in the criticism of how history is highly distorted by the logic of domination in poems such as 「History」,「Site」, and in the criticism against the negativity of the modern civilization in works such as 「Duel」, 「Typhoon」. Fourth, the poetic format of Gyeong-Sun Lee is found to be avant-garde aesthetics, which can also be seen as reflecting anarchism because the aesthetic goal of anarchism is the revolutionary art theory which denies the capitalistic system and also denies bourgeois aesthetics that support it. This manifests as dadaism or surrealism in his poetry, which induce experimental techniques distinct from his past poems, exemplified in defamiliarization by automatic description or disparate items, formalistic property and such as seen in 「Cup」, 「Gisang-do」, 「Rain」. The literature of Gyeong-Sun Lee, in the sentiment of resistance against authority and pursuit of freedom, denial of controlling ideology through nihilism and iconoclasm, distrust against the existing history and capitalistic civilization, expression of avant-garde aesthetics which emphasizes personal challenge and internality and such, can be said to have anarchism as its poetic characteristic. 이경순은 1920년 일본에 건너가 약 20년 간 일본에서 공부하면서 조선 아나키스트 조직인 <흑우회>에 가담하고, 일본 아나키스트들과의 연합체 <흑색청년연맹> <자유연합>과 교류하며 아나키즘 운동가로 활동하였다. 해방을 맞아서도 아나키스트 신문인 『자유민보』의 논객으로 활동하였다. 1947년부터 시를 발표하여 세권의 시집[『생명부』(1952), 『태양이 미끄러진 빙판』(1968), 『역사』(1976)]을 남겼고, 유고집으로『동기 이경순 전집』(1992)이 있다. 이러한 이경순의 시에는 아나키즘 사상이 배어들어 있어 아나키즘 사상 측면에서 살펴볼 필요성이 있다. 이경순 시의 아나키즘적 특성은 크게 네 가지 형태로 나타난다. 첫째, 이경순의 시적 정신은 아나키즘 사상의 제일의적 성격인 반항감정을 두드러지게 보인다. 아나키즘의 본질을 지배에 대한 거부로서 반항감정이라 한다면, 이것은 그의 시 「장미 먹은 사형수」, 「말(馬)」에 잘 나타난다. 저항하지 못하는 민중을 ‘소’나 ‘말’이라는 대상물을 통해 상징적으로 보여주고, 억압과 착취의 부당함을 말해준다. 이경순 시에 보이는 반항감정은 바로 사회적 제도 속에 희생되는 억눌린 자들의 사회적 항의를 뜻한다. 이러한 점은 개인의 자유와도 관련되는 것으로서, 반항 감정과 권위주의적 체제 부정은 결국 사회적 개인으로서 인간의 자유문제를 추구하는 것이라 할 수 있다. 둘째, 이경순의 시는 권위에 대한 저항을 곧잘 니힐리즘으로 드러낸다. 이때 니힐리즘은 당대의 제도와 인습을 거부하고 새로운 질서를 찾기 위한 저항적 인식을 의미한다. 이경순은 일제강점기에 아나키즘 사상을 받아들였지만 자유를 위한 직접행동을 하기에는 많은 제약이 따랐고, 해방 이후에도 이 점은 마찬가지여서 허무와 부정정신으로 이를 드러내게 되었다. 그의 시 「무하유하(無何有何)」, 「위치의 단면(斷面)」 등에 나타난 허와 무에의 지향 감정이 그것을 말해준다. 이와 아울러 이경순 시에 보이는 신 부정과 성상파괴도 허무주의 연장선상에서 권위와 지배이데올로기에 대한 거부의 형태임을 알 수 있다. 셋째, 지배이데올로기 부정은 결국 지배자를 우상화하는 전통과 제도를 거부하는 것이라면, 이경순의 시에서 이것은 지배이데올로기에 의해 왜곡되기 쉬운 역사와 자본주의 문명을 부정하는 것으로 나타난다. 이러한 점은 「역사」, 「현장」등의 시에서 역사가 지배의 논리에 의해 매우 왜곡돼 있음을 비판하는 데에서, 그리고 「결투」, 「태풍」등의 작품에서 현대문명의 부정성에 대한 비판의식을 보여주는 데에서 찾아볼 수 있다. 넷째, 이경순의 시적 형식은 아방가르드 미학으로 나타나는데, 이점 또한 아나키즘 사상의 반영으로 볼 수 있다. 왜냐하면 아나키즘 사상의 미학적 지향점이 바로 자본주의 체제의 거부와 함께 그것을 지탱하는 부르주아 미학의 거부에 있는 혁명예술론이기 때문이다. 이것은 이경순 시에 기존 시와 다른 실험적 기법을 유도하는 다다이즘이나 초현실주의 풍으로 나타나는데, 「잔(盞)」, 「기상도」, 「비」 등의 시에 보이는 이질적 사물들의 병치, 자동기술법에 의한 낯설게하기, 형태주의적 속성 등이 그것에 해당한다. 이경순의 문학은 권위에 대한 반항감정과 자유 추구, 허무주의와 성상파괴를 통한 지배이데올로기 부정, 기존의 역사와 자본주의 문명에 대한 불신, 개인적 도전과 내면성이 강조되는 아방가르드 미학의 표출 등을 두고 볼 때 아나키즘 사상이 그의 시적 특질을 이룬다고 말할 수 있다.

현대문화 : 송욱 시에 나타난 몸의 공간 연구

김경복 ( Kyung Bok Kim ) 배달말학회 2014 배달말 Vol.54 No.-

시에 나타나는 몸의 공간적 양상은 시인의 경험에 의해서 재구성된 ‘재현공간’이지만 그 속에는 감각적 지각과 함께 사회적 의미가 개입되어 있다. 특히 송욱은 당대 사회적 상황을 몸을 통해 풍자하고 있는 시인이라는 점에서 몸에 대한 공간적 연구의 필요성이 있다고 생각된다. 그래서 이 논문은송욱 시에 나타나는 몸의 양상을 공간 이론을 적용하여 살펴보았다. 그 결과 첫째, 송욱 시에서 정지된 몸으로 공간화된 양상은 1950년대 당대우리 민족의 처절한 실존적 상태를 의미화한 것이다. 이것이 시에서는 타자에 의해 억압되어 통제당하거나 지각되지 않는 죽은 몸으로 구체화된다. 이러한 것의 원인은 역사적 실존을 만들어나가는 주체들에게 있으며, 그로 인해 개인과 민족의 실존적 상황마저 절망으로 몰아넣었다는 것을 보여준다. 또한 이것은 역사적 실존을 혼란으로 몰아넣은 주체들에 대한 송욱의 비판의식으로, 몸의 부정을 통해 세계부정을 나타내려고 한 것이다. 당대 우리민족의 처절한 실존을 몸의 정지 상태로 공간화한 것이다. 둘째, 송욱 시에서 춤으로 표상되어 있는 공간은 현실불안을 인식하고,이를 분출하거나 해소하는 심리적 정화의 의미를 갖는다. 이러한 심리적 정화는 타의에 의해 발생된 문제를 해결하기 위한 것인데, 이는 현실문제들을스스로 해결할 수 없는 개인의 한계를 드러낸 것이다. 때문에 춤추는 몸은스스로 현실을 깨우는 몸, 즉 일시적으로나마 현실불만을 해소해야만 하는몸부림으로서의 깨어나는 몸이다. 전쟁 직후의 처참한 현실불안과 실존적죽음을 떨쳐버리려는 심리적 방어 기제를 춤추는 몸의 움직임으로 공간화한것이다. 셋째, 송욱 시에서 능동적으로 움직이는 몸은 건강한 역사적 실존을 회복하려는 의미를 갖는다. 나선형의 양상으로 움직이는 몸은 역사적 실존의 회복을 방해하는 타자들을 극복하려는 의지로 나타나지만 곧 역사적 상황의제약으로 말미암아 좌절의 양상으로 귀결된다. 이러한 현실회복의 불가능성은 우주적 질서를 전복하여 세계를 바로 잡으려는 의지로도 변주되지만 이또한 좌절되는 양상으로 나타난다. 당대 사회의 회복불능의 상태를 나선형양상으로 움직이는 몸으로 공간화한 것이다. 송욱 시에서 보여주는 몸의 공간적 양상은 1950년대와 1960년대의 우리현실이 얼마나 암울했는가를 보여주는 지표이다. 민족적 현실을 위기로 몰아넣은 역사적 주체와 왜곡된 이데올로기에 대한 비판인 동시에 구성원의한 사람으로서 시대적 실존을 반성적으로 성찰한 기록이다. The spatial aspect of body expressed in a poem is the ‘RepresentationalSpace’ which is reconstituted by a poet`s experience, in which a social meaningis involved, together with a sensational perception. Particularly, there is a needto do research on body from the viewpoint of the space in that Song Wookis the poet who substituted a mother tongue for body. Accordingly, this paperlooked into the spatial aspect of body expressed in Song Wook`s poem byapplying body discourses. First, the spatial aspect of body at a standstill in the poem signifies ourpeople`s existential condition of the day. This is materialized as body whichis suppressed and controlled by others. The cause of this lies in the negativemain agents which weave the historical existence, consequently, showing thateven the existential circumstances of an individual and a nation were hopeless. In a word, Song Wook`s bodily standstill represents his criticism and negativeawareness of the main agents who make up the historical existence, intendingto switch reality to affirmation through the negation of body. Second, the space represented as dancing body in his poem has a meaningof psychological purification, through which the poet perceives reality anxiety,and spouts or resolves it. Such a psychological purification is not by one`s ownwill but by others` will, showing the limit of an individual who cannot dealwith reality. Therefore, body is the consciousness as struggling of having todissolve reality dissatisfaction temporarily though rather than the consciousnessof trying to surmount pre/post realities of life for oneself. Third, the actively moving body in Song Wook`s poem seems to be the willto restore the healthy historical existence. The body moving ahead in a spiralaspect represents the will to tide over others which obstruct restoration ofhistorical existence, however, taking on an aspect of frustration in no time. In other words, the spiral body spatialized the unrecoverable condition ofsociety at that time. The bodily spatial aspect presented in Song Wook`s poem plays a role as an index showing how dismal our reality was in the 1950s & 1960s. The poetcriticized the people and nation that drove the historical existence into a crisisand also introspected the existence of the times reflectively as a person ofsociety members.

오영수 소설의 서정성 양상과 그 의미

김경복 ( Kyung Bok Kim ) 경남대학교 교육문제연구소 2009 敎育理論과 實踐 Vol.19 No.-

Hopper lens type WDM 설계 및 제작 연구

김경복(Kyung Bok Kim) 대한전자공학회 2016 전자공학회논문지 Vol.53 No.11

최근 광섬유를 이용한센서, 센서 시스템, 초고속 광통신에 의해 응용이 빠른 속도로 발전함으로서 이에 따라 광 결합기와 관련된 WDM소자의 수요가 급증해왔다. 본 연구에서는 국내최초로 Hopper type WDM(특허등록번호:10-1502954)을 설계 및 제작 하였다. 제작된 Hopper type WDM은 비대칭 버트 결합 광학계구조의 초고속 광통신용 쌍방향 1×3 WDM 이다. 제작된 Hopper type WDM은 사용중심 파장이 각 각 850nm, 1300nm, 1550nm 이다. Hopper type WDM은 기존의 WDM이 지니고 있는 우수한 장점들을 지니고 있을 뿐만 아니라, 초고속 신호전송과 경제성이 우수하여 실용화에 큰 장점을 지니고 있다. 제작된 Hopper type WDM의 특성은 기존 1×3 광 커플러에 비하여 광 삽입손실이 평균 0.02~0.03dB정도 우수하다. 특히, 초고속 광 MUX 전송 시스템에 적용하여 실용화를 기대할 수 있고, 아울러 광섬유 센서 시스템 구성부품으로 응용되어 고감도 신호 검출 시스템으로 발전될 수 있다. The rapidly developing applications of optical fiber in sensors, sensor system and super high speed optical communication have begun to produce tangible demands for optical coupler and connected WDM. we have designed and made Hopper type WDM (national patent NO:10-1502954). The Hopper type WDM is bi-directional 1×3 WDM of asymmetry Butt coupling for super high speed optical communication. The Hopper type WDM is used central wavelength of each 850nm,1300nm,1550nm. The Hopper type WDM has an excellent merits which the existing WDM and also it has an excellent signal of super high speed and economic in made. The characteristic of Hopper type WDM is superior in ave 0.02-0.03dB as compared with 1×3 optical coupler to excess loss. Especially, we can expect the utilization of super high speed optical MUX and also can be developed as the high-sensibility signal detected system in using optical sensor system parts.