道敎醫學의 學術思想에 관한 연구

권경인 대구한의대학교 2003 국내박사

집단상담 활동의 유형화 연구 : 치료적 요인을 중심으로

권경인 서울대학교 대학원 2001 국내석사

자생적 자연의 특성을 반영한 공공환경디자인 제안 : 청계천 개발 사례를 중심으로

권경인 숙명여자대학교 라이프스타일디자인대학원 2018 국내석사

Although humans have maintained a convivial relationship with nature since eons, nature still plays a crucial role in psychological and emotional aspects; ergo, the present research, has set its purpose in suggesting alternative designs of public spaces by developing guidelines within the city that envisages the importance of natural elements. Public designs carry a publicness that is both enjoyable and usability, and it is its public service that grants them the far-reaching power and publicness. Therefore, only having those natural elements, modern public designs could obtain the power of that publicness. The present study emphasizes the design of public spaces that are easily accessible to the public, having set its starting point on the application of natural elements that are imperative for people within the modern society, bringing them closer to mother nature. The standard of what we would refer to as natural elements was based on the concept of natural and pristine nature, and we intended to suggest elements of design that were rather, inspired by nature. The study implemented the use of qualitative research method in order to convey the directionality of the inspiration from the designer and researcher from the already existent quantitative research framework, along with the representative research method, more specifically the ground theory method. First, for the images of the nature landscape that were collected for the research, we proceeded to use the behavior scene analysis technique and describe the characteristics from the nature landscape image, and extracted the original statements using them. For a more systematic generalization and analysis, we had extracted the statement through axial coding. And after, having obtained statements from axial coding we conducted a selective coding to develop a guideline, in order to apply the design easily. From the developed guidelines, we chose a public place for its implementation, an area that had the purpose of delivering nature to the residents, the case of Cheonggyecheon. Before the final selection, we had taken under consideration, factors such as, how it had been losing its purpose of delivering the eco-friendly environment image, and based on our developed guidelines, we worked on applying the eco-friendly designs to it. In this study, non-verbal visual images were implemented through the action scene analysis technique. Original statements from each image were created, making git a great data for linguistic statements, and using the ground theory method to produce a guideline that can enable the creation of design elements that are easy to use. The present study is meaningful in the sense that it applied the qualitative research method within the visual arts field, even though it might have its limitation as an early stage research. To illustrate its value lies on the potential for it to become a guideline for both designers and public design administrators to create better public spaces and improve its management. 국 문 초 록 현대 도심 속 인간의 생활은 도시화로 인해 점점 자연에서 유리되어 가고 있지만, 자연은 상당히 오랜 기간에 걸쳐 인간과 함께 해 왔으며, 현재까지도 인간에게 정신적, 정서적인 면에서 잠재적이고 중요한 배경의 역할을 하고 있다. 따라서 본 연구는 이러한 자연적 요소를 도심내 공공장소에 부여하는 가이드라인을 개발, 활용하여 공공디자인의 대안적인 제안을 하는 것을 목적으로 하였다. 공공디자인은 여러 사람이 사용하고 향유하는 서비스라는 개념에서 공공성을 가진다. 따라서 오늘날의 공공디자인에는 현대인들이 필요로 하는 자연적 요소가 첨가되었을 때 그 파급력을 가진다고 할 수 있다. 자연의 소재와 원리에 따라 행하는 조형작업을 본 연구에서는 화예디자인의 주요한 특징으로 보고 공공디자인에 있어서의 화예디자인의 적용은 자연이 인간의 생활에 미치는 영향을 간주해볼 때 매우 의미가 있다고 판단하였다. 이러한 공공디자인 속의 자연이 정신, 육체적인 휴식을 제공하게 되면, 그 공공성으로 인해 일반 대중들에게 광범위하고 높은 접근성으로 긍정적인 효과를 가져다 줄 수 있다. 본 연구에서는 현대인들이 디자인의 역량을 가장 빈번히 접할 수 있는 곳이 공공장소의 디자인이라는 점에 주목하고, 오늘날의 현대사회를 살아가는 사람들에게 필요한 자연의 요소를 어떻게 하면 더욱 가깝게 느낄 수 있도록 적용할 수 있을 것인지를 연구의 시작점으로 한 동시에, 자연적 요소의 기준을 인간의 손이 닿지 않은 자생적자연 이라는 개념에 두고 공공디자인에 이러한 자연에서 영감을 받은 디자인의 요소를 제안하고자 하였다. 디자인제안에 앞서 본연구에서는 기존의 양적연구의 틀에서 벗어나 디자이너와 연구자가 받은 직접적인 영감을 보다 효과적으로 전달하기 위해 질적연구의 방식을 적용하였고, 그 중에서 대표적인 연구 방법인 근거이론방법을 사용하였다. 우선 연구를 위해 수집된 자생적자연의 이미지를 행동장면분석 기법을 적용하여 각각의 이미지에 나타나는 자생적자연의 특징을 기술하고, 그것들을 활용하여 개방코딩 단계에서의 최초 기술문을 추출하였다. 이렇게 추출된 기술문을 보다 일반화시키고 체계적으로 분석하기 위해 두차례의 축코딩을 진행하였다. 이러한 축코딩을 통해 얻어진 기술문을 다시 선택코딩 한 후 가이드라인을 개발하여 디자인에 보다 쉽게 적용하도록 하였다. 도출된 가이드라인을 적용할 공공장소로는 서울시민에게 자연을 제공할 목적으로 만들어진 청계천을 사례로 선정하였다. 선정에 앞서 청계천이 원래의 자연의 친근함을 제공하는 기능을 상실하고 있는 점에 주목하고, 상기 가이드라인을 중심으로 청계천이라는 공공장소에 자생적 자연의 요소를 부여하는 자연친화적 디자인을 제안하고자 하였다. 이번 연구는 언어적으로 문자화 되어있지 않은 시각 이미지 자료를 행동장면 분석기법을 통해 각각의 이미지부터 기술문을 도출하면서 문자화된 언어적 기술자료로 사용할 수 있는 가능성은 물론, 근거이론방법을 통해 보다 나은 그리고 보다 활용하기 쉬운 디자인적 요소를 만들어낼 수 있는 가이드라인의 개발에도 유용한 의미를 가질 것으로 보인다. 시각예술분야의 질적연구방법론을 적용한 연구라는 점에서 본 연구는 의미가 있다고 할 수 있으나 초기연구인 점 등을 고려하여 그 한계가 있을 수 있다. 그러나 앞으로의 재연구를 통해 창작자인 디자이너와 공공디자인행정 및 경영관리자가 보다 나은 공공 공간의 조성 및 경영에 활용 할 수 있는 가이드라인을 만들어 나갈 수 있는 시작점이라는 데 의의가 있다고 하겠다.

한국 집단상담 대가의 발달과정 분석 = xAnalysis on the developmental process of korean master group counselor

권경인 서울대학교 대학원 2007 국내박사

한국 집단상담 대가의 발달과정 분석

권경인 서울대학교 2007 국내박사

천을 이용한 도자조형 연구

권경인 경기대학교 조형대학원 1998 국내석사

나는 일상생활의 친숙한 소재 중의 하나인 천을 직접 이용하는 방법으로 작업을 한다. 천을 이용해서 작업을 하게 된 동기는 개인적으로 가지고 있는 흰 천에 대한 관심에서 시작되었다. 천은 주룸을 잡거나 매듭을 짓거나 만드는 모양에 따라 다양한 표현이 가능하다. 나는 그런 모습을 지니고 있는 천을 통해서 나의 윗세대들이 겪었던 오래되고 낡은 옛 기억들을 볼 수 있었으며 세대간의 학습을 통해 이루어진 그 기억을 흙을 통해 표현했다. 그 기억은 직접 경험하지 못했기 때문에 나의 머리속에 막연한 심상으로 자리하고 있지만 내가 천을 보며 느끼는 편안한 느낌과 동일한 것이다. 그러므로 그 느낌은 내가 작품을 만드는데 있어서 항상 기본이 된다. 나는 내가 천에 대해 가지고 있는 그 느낌을 최대한 살리기 위해 천의 질감을 사실적으로 표현하기로 하였고 그 때문에 작업에 직접 천을 이용하게 되었다. 표현범위가 넓은 천을 흙으로 고정시키는 작업은 가능성이 많은 작업이다. 작업방법으로는 단순히 천 자체를 접어서 말거나 뭉쳐 보는 방법을 시작으로 해서 차츰 압축 스티로폼으로 형태를 만들고 그 위에 천을 감아 소성하는것을 주된 방법으로 하였다 압축 스티로폼을 이용한 방법은 내가 표현하고 싶은 형태를 자유롭게 표현할 수 있는 장점이 있다. 그 외에도 천을 철망에 감아서 소성을 해 보는 등 다양한 시도를 통해 작품을 표현했으며 천을 재단해서 솜을 넣은채 이장을 발라서 소성하는 방법도 표현범위를 넓히는데 효과적인 작업방법이다. 이렇듯 천을 이용한 작품제작 방법은 실험을 통해 다양한 표현을 할 수 있으며 많은 가능성을 가지고 있다. To the works of this writer, the way using cloth, one of familiar materials around our daily lives, has been to this work is based on my personal interest in white cloth. Especially, through tying a knot or pleating the cloth, it could be attained, lots of expressions, through which old and outdated memories experienced by Korean ancestors could be seen and the memory made by learning executed from generation to generation has been expressed through soil. Although the memories is felt by only vague, since it is not personally exprienced by myself, it becomes always a basis for my work, like a convenient feeling when I see and feel cloth. At the same time, in order to put life into the feeling, the quality feeling of the cloth has been expressed directly, for which the cloth itself became to beused for this work. The work fixing cloth of wide range of expression with soil has a lot of possibilities. As a main method of the work, at first, just simply to fold, roll and make round, and at second to make it gradually to the form of compressed styrofoam and at last to furnace after winding a cloth on it. The merit of this compressed styrofoam methodis that every form wanted could be freely expressed. Furthermore, diverse ways such as to furnace cloth after winding to wire gauge, or to furnace cloth after brushed with slip, which is very effective method for widening the range of expression methods, have been cloth becomes to be remaining, after the compressed styrofoarm and cotton have been eliminated at the time of furnacing Like this the method of production using cloth has been executed here through experimentations, and through which diverse expressions and a lot of possibilites has been searched.

韓東錫의 生涯에 관한 硏究

권경인 大田大學校 大學院 2001 국내석사

在先生辭世四十餘年後的今天, 先生的著作《宇宙變化的原理》一書依然成爲韓醫學學徒開啓宇宙神秘的指導書. 可惜的是人們對先生的了解幷不多, 世人諸多好奇, 因此本論文收集了先生的生涯與足跡, 欲與學界同仁共饗. 韓東錫先生於1911年陰曆6月5日寅時, 1968年陰曆6月5日謝歲, 享年58歲. 先生作爲淸州韓氏禮賓尹公派22世孫, 在咸鏡南道咸州郡下朝陽面出生. 系韓希椿和李氏之長子. 先生本名原爲韓國欽, 南越後易名韓東錫, 號斗庵, 東庵. 先生自幼功讀漢學, 1942年與夫人死別後開始學習韓醫. 先生身材高大, 聲音洪亮, 極具辯才. 在北韓時, 加入曺晩植先生領導的朝鮮民主黨, 曾任咸鏡南道組織局長之職, 朝鮮內戰時當過咸興民選警察局長, 在政治領域中也活躍一時. 此後南越, 在釜山進行診療的同時, 以講師身分在東洋醫學專門學院講課. 1953年, 參加第2屆韓醫師國家考試, 正式成爲韓醫師, 幷在釜山影島開設了仁溪韓醫院. 1956年再婚之後遷至漢城, 在仁寺洞開了韓東錫韓醫院. 與夫人李沃子共養育三子二女. 先生稟性嚴格縝密, 總以超人的精神熬夜讀書, 硏究學問. 如有疑點非得探明究竟不可, 絶不馬馬乎乎放過. 雖好爭論, 如發覺自己錯了, 就絶不固執己見. 在日常生活中先生勤儉節約, 不吝向病人施仁術, 切忌行醫致富的行爲. 先生一直渴求一位能引導自己探究眞理的良師, 讀了《黃帝內經》後斷定此書中便包含着自己所尋求的眞理, 尤其是書中的內經運氣篇他不知讀了多少遍. 正苦於難解其中奧妙而煩惱之際, 於偶然的機會遇到《易學原論》的作者韓長庚先生, 向其學習周易, 幷常出入鷄龍山國師峰, 功讀正易. 經此一番, 先生覺得茅塞頓開, 豁然開朗, 可以以全新的時角重新認識內經運氣篇. 此後便更愛不釋手, 全心耽讀內經. 1960年先生受聘在東洋醫科大學任敎, 幷在韓醫院或其他各種場所向韓醫大學生, 韓醫師及一般人講課. 他以內經運氣篇爲主, 講授周易和陰陽五行原理, 經過20餘年的刻苦努力, 揭示了周易和陰陽五行原理如何在韓醫學臨床上實際應用, 幷將此通過《宇宙變化的原理》《東醫壽世保元注釋》等著作向讀者介紹. 《宇宙變化的原理》一書共9章, 揭示了陰陽五行原理, 爲承前啓後的重要學術著作. 此書雖然文句深奧難解, 但在半世紀以來仍被無數的斯界同門及學習東洋哲學之徒廣爲傳讀. 《東醫壽世保元注釋》一書是重新注釋東武李濟馬先生所寫的《東醫壽世保元》, 特別收集補充了東武先生的自注, 幷加了先生本人以自己的邏輯重新解釋的注釋. 兩本書在邏輯上一脈相通, 如果後學者們經過努力理解了這兩本書的內容, 便可說是授得了先生的眞知灼見. 先生在刊物及學會誌上發表了不少文章. 發表的內容主要是反駁那些貶低韓醫師或鄙視韓醫學學術價値的文章, 以及宣傳韓醫學的優秀性. 從1964年10月至1966年2月期間, 在大韓韓醫學會誌上連載了黃帝內經講義, 五行的質量變化(東武的五行觀), 此外還發表了醫林落穗, 臨床秘話等. 先生在實際臨床上也注重以純韓醫學精神爲立脚點進行治療, 幷以陰陽五行的觀點解釋一切事物. 他不能容忍雖然學習陰陽五行, 在臨床上却與西醫適當妥協的一些韓醫師的作法, 幷對西醫師和藥師無視韓醫學的態度當面或者通過文章嚴格批評, 在韓醫學幷未形成氣候的60年代, 爲提高韓醫學的地位和自尊心作出了흔大的貢獻. 畢生硏究學問, 親身實踐救世濟民思想的韓東錫先生, 因罹患高血壓.喉頭癌而病臥多年, 天妬英才, 終於在1968年인뇌졸중불행살수인환. 先生的屍身葬於放鶴洞天主敎墓地. 1年後, 先生的弟子們立了一塊碑石以紀念先生之德性. 先生桃李遍天下, 弟子們至今活躍在各自的崗位, 以學問和仁術繼承先生之志. 先生的學術思想可以通過《宇宙變化的原理》中五行槪念的質量變化, 五行的變極, 對化作用, 土化作用, 寅申相火論, 金火交易論, 精神論, 本體論等, 管竅其極俱獨創性與革新性的理論. 至於這方面的課題本人欲後日再行硏究. 在先生辭世四十餘年後的今天, 先生的著作《宇宙變化的原理》一書依然成爲韓醫學學徒開啓宇宙神秘的指導書. 可惜的是人們對先生的了解幷不多, 世人諸多好奇, 因此本論文收集了先生的生涯與足跡, 欲與學界同仁共饗. 韓東錫先生於1911年陰曆6月5日寅時, 1968年陰曆6月5日謝歲, 享年58歲. 先生作爲淸州韓氏禮賓尹公派22世孫, 在咸鏡南道咸州郡下朝陽面出生. 系韓希椿和李氏之長子. 先生本名原爲韓國欽, 南越後易名韓東錫, 號斗庵, 東庵. 先生自幼功讀漢學, 1942年與夫人死別後開始學習韓醫. 先生身材高大, 聲音洪亮, 極具辯才. 在北韓時, 加入曺晩植先生領導的朝鮮民主黨, 曾任咸鏡南道組織局長之職, 朝鮮內戰時當過咸興民選警察局長, 在政治領域中也活躍一時. 此後南越, 在釜山進行診療的同時, 以講師身分在東洋醫學專門學院講課. 1953年, 參加第2屆韓醫師國家考試, 正式成爲韓醫師, 幷在釜山影島開設了仁溪韓醫院. 1956年再婚之後遷至漢城, 在仁寺洞開了韓東錫韓醫院. 與夫人李沃子共養育三子二女. 先生稟性嚴格縝密, 總以超人的精神熬夜讀書, 硏究學問. 如有疑點非得探明究竟不可, 絶不馬馬乎乎放過. 雖好爭論, 如發覺自己錯了, 就絶不固執己見. 在日常生活中先生勤儉節約, 不吝向病人施仁術, 切忌行醫致富的行爲. 先生一直渴求一位能引導自己探究眞理的良師, 讀了《黃帝內經》後斷定此書中便包含着自己所尋求的眞理, 尤其是書中的內經運氣篇他不知讀了多少遍. 正苦於難解其中奧妙而煩惱之際, 於偶然的機會遇到《易學原論》的作者韓長庚先生, 向其學習周易, 幷常出入鷄龍山國師峰, 功讀正易. 經此一番, 先生覺得茅塞頓開, 豁然開朗, 可以以全新的時角重新認識內經運氣篇. 此後便更愛不釋手, 全心耽讀內經. 1960年先生受聘在東洋醫科大學任敎, 幷在韓醫院或其他各種場所向韓醫大學生, 韓醫師及一般人講課. 他以內經運氣篇爲主, 講授周易和陰陽五行原理, 經過20餘年的刻苦努力, 揭示了周易和陰陽五行原理如何在韓醫學臨床上實際應用, 幷將此通過《宇宙變化的原理》《東醫壽世保元注釋》等著作向讀者介紹. 《宇宙變化的原理》一書共9章, 揭示了陰陽五行原理, 爲承前啓後的重要學術著作. 此書雖然文句深奧難解, 但在半世紀以來仍被無數的斯界同門及學習東洋哲學之徒廣爲傳讀. 《東醫壽世保元注釋》一書是重新注釋東武李濟馬先生所寫的《東醫壽世保元》, 特別收集補充了東武先生的自注, 幷加了先生本人以自己的邏輯重新解釋的注釋. 兩本書在邏輯上一脈相通, 如果後學者們經過努力理解了這兩本書的內容, 便可說是授得了先生的眞知灼見. 先生在刊物及學會誌上發表了不少文章. 發表的內容主要是反駁那些貶低韓醫師或鄙視韓醫學學術價値的文章, 以及宣傳韓醫學的優秀性. 從1964年10月至1966年2月期間, 在大韓韓醫學會誌上連載了黃帝內經講義, 五行的質量變化(東武的五行觀), 此外還發表了醫林落穗, 臨床秘話等. 先生在實際臨床上也注重以純韓醫學精神爲立脚點進行治療, 幷以陰陽五行的觀點解釋一切事物. 他不能容忍雖然學習陰陽五行, 在臨床上却與西醫適當妥協的一些韓醫師的作法, 幷對西醫師和藥師無視韓醫學的態度當面或者通過文章嚴格批評, 在韓醫學幷未形成氣候的60年代, 爲提高韓醫學的地位和自尊心作出了흔大的貢獻. 畢生硏究學問, 親身實踐救世濟民思想的韓東錫先生, 因罹患高血壓.喉頭癌而病臥多年, 天妬英才, 終於在1968年인뇌졸중불행살수인환. 先生的屍身葬於放鶴洞天主敎墓地. 1年後, 先生的弟子們立了一塊碑石以紀念先生之德性. 先生桃李遍天下, 弟子們至今活躍在各自的崗位, 以學問和仁術繼承先生之志. 先生的學術思想可以通過《宇宙變化的原理》中五行槪念的質量變化, 五行的變極, 對化作用, 土化作用, 寅申相火論, 金火交易論, 精神論, 本體論等, 管竅其極俱獨創性與革新性的理論. 至於這方面的課題本人欲後日再行硏究.

日本企業の危機管理 : 「白い戀人」ケ-スを中心として

권경인 서울대학교 국제대학원 2010 국내석사

대학생의 이성관계 증진을 위한 집단상담의 효과분석

권경인 (權敬人) 啓明大學校 敎育大學院 1997 국내석사