The Change of Ginsenoside Composition in the Ginseng (Panax ginseng) Flower Buds by the Ultrasonication and Vinegar Process

곽현희,조순현,임병옥,윤석순,안창호,김성기,남윤민,고성권,홍정태 한국생약학회 2015 Natural Product Sciences Vol.21 No.2

The purpose of this study was to develop a new ginseng (Panax ginseng) flower buds extract with the high concentration of ginsenoside Rg3, Rg5, Rk1, Rh1 and F4, the Red ginseng special component. Chemical transformation from the ginseng saponin glycosides to the prosapogenin was analyzed by the HPLC. The ginseng flower buds were processed at the several treatment conditions of the ultrasonication (Oscillator 600 W, Vibrator 600W) and vinegar (about 14% acidity). The result of UVGFB-480 was the butanol fraction of ginseng flower buds that had been processed with ultrasonication and vinegar for 480 minutes gained the highest amount of ginsenoside Rg5 (3.548%), Rh1 (2.037%), Rk1 (1.821%), Rg3 (1.580%) and F4 (1.535%). The ginsenoside Rg5 of UVGFB-480 was found to contain 14.3 times as high as ginseng flower buds extracts (GFB, 0.249%).

콜센터노동자는 감정의 총알받이 : 저임금구조, 실적 압박에 휴식조차 못해

곽현희 한국노동조합총연맹 2022 월간 한국노총 Vol.586 No.-

아이디어만 있으면, 누구나 창업에 도전할 수 있는 공간! 세계 최고 수준의 창업 · 혁신생태계로 성장하는 판교 제2테크노밸리

곽현희 (사)한국도시계획가협회 2019 Urban planners Vol.6 No.2

여성영웅소설에 나타난 남성인물 형상과 의미-<이현경전>의 남성인물을 중심으로-

곽현희 한국고전문학교육학회 2022 고전문학과 교육 Vol.51 No.-

In the texts under this study, the protagonist is a good person with modern consciousness, while the male character is a bad person and one-sided antagonist of the female hero. This study aims to review the texts through a kaleidoscopic vision, demonstrating hitherto latent implications and observations. With LeeHyeonGyeongJeon, a female hero novel, I attempt to seek the portrayal of the male figure by examining how it is shaped in the narrative. In the first half of the narrative of LeeHyeonGyeongJeon, the male characters appear as observers who observe Lee Hyun-kyung, the female protagonist, and also as a supporter and understanding character who encourages Lee Hyun-kyung's heroism. However, in the middle and second half of the narrative of LeeHyeonGyeongJeon, where marital disorders and family affairs become the main focus, the portrayal departs from earlier generosity. The male becomes an advocate of the male-centered patriarchal system, which restricts the lives of women like Lee Hyun-kyung, treats women horribly, and does not have a pricking conscience. Conversely, as a patriarchal man, after realizing his mistake in trying to suppress his partner wife, he transforms into a companion like a friend. Through this trajectory, we can find the following meanings. In LeeHyeonGyeongJeon, patriarchal system violence inflicted upon women exists through men as agents of insensitivity and inconsiderate behavior who beat their wives “simple”. Additionally, through the figure of a man longing for the love of an indifferent female hero, LeeHyeonGyeongJeon shows a reversed composition of love that subordinates men to women using the emotion of love as a weapon, so that the men and women inherent in the love story. It can be confirmed that the work exposes the power structure of patriarchy. In the end, LeeHyeonGyeongJeon also presents a male figure like Jang Yeon who understands himself and can establish an equal marital relationship like a keeper, while discussing the possibility of a horizontal marital relationship like a sage, unlike an obedient couple under patriarchal authority. It can be said that it is a work that confirms the aspirations of the readers of the time.

여성영웅소설에 나타난 금기와 위반 -<방한림전>의 서사와 인물을 중심으로-

곽현희 한민족어문학회 2019 韓民族語文學 Vol.0 No.83

Taboo is a device employed to protect and maintain a person, society, and sacred things from something unclean. In Banghanlimjeon, the taboo is a logic to prevent a sacred thing, that is, norms in Confucian society from damages and to exclude unclean and dirty things which creates threats for norms and orders in Confucian society. Taboo appearing in Banghanlimjeon is expressed as a principle (道理), which should be followed by human beings living in a Confucian society. Members in the society establish their own identities and maintain orders and spheres of their community by keeping taboos expressed as principles(道理). However, paradoxically, a taboo not only makes people follow it but also tempts them to violate it. Bang Kwan-ju, a protagonist in Banghanlimjeon, is a being of desires. If desires in the heroine were similar to those of others internalized by society, there would be no conflicts and violation of taboos. However, the desires of the heroine in the narrative are always beyond their limitations and collide against taboos. Though Bang Kwan-ju was born as a woman, she always violated taboos in the narrative because of her own desire to live as a 'man'. Female readers feel catharsis through violation of taboos and reversal of the reality in the narrative of taboos in Banghanlimjeon. At the time when women were not permitted to participate in social activities, the genre of female heroine novels like Banghanlimjeon describing a female protagonist, who wears men's clothes and realizes success in society, becomes a sign of violation of a taboo with own existence. However, the space of deviation does not permit complete violation of taboo. For reviewing the narrative of Banghanlimjeon, after Bang Kwan-ju violates a taboo, there always exists a punishment for violation. Banghanlimjeon shows that punishment is followed for a person violating a taboo, suggesting that Bang Kwan-ju got punished for violating the taboos. Consequently, the story warns about the violation of taboos and induces readers to follow orders and norms in the society. In conclusion, the narrative of Banghanlimjeon is that violating taboos is due to human desires, and is a work which demonstrates that ambivalence permits deviations through the life of Bang Kwan-ju, who violates taboos and yet makes the existing social order firm through punishment agonist violence of taboo. 금기는 부정한 무엇인가로부터 개인과 사회, 혹은 신성한 것을 보호하고 유지하기 위해 만들어진 장치이다. <방한림전>은 천상계의 인물인 문곡성이 금기를 위반하여, 그 징벌로써 방관주라는 인물로 속세의 삶을 살게 되는 징벌담이다. 금기는 역설적이게도 그것을 지키도록 만들면서 또한 위반하도록 유혹한다. 서사에서 금기가 등장하면, 그 뒤로 금기를 위반할 가능성과 금기를 수행할 가능성이 동시에 나타난다. 허용된 범위와 세계에서 순응하고 산다면, 서사 속에서 그 어떤 금기 위반도 일어나지 않을 것이다. 하지만 서사 주인공의 욕망은 늘 그 허용범위를 넘어서 금기와 충돌한다. <방한림전>의 주인공 방관주는 여성의 몸으로 남성에게만 허용되던 영역 속으로 들어가기를 욕망한다. 그리고 <방한림전> 속에는 자신의 욕망을 위해 결국 금기를 위반하고 마는, 금기 위반자로서의 방관주의 고통스러운 삶이 잘 나타나 있다. <방한림전>의 금기 서사는 유교 질서를 공고히 하려고 하면서도, 금기 위반자인 방관주의 삶을 통해 독자들에게 금기가 가득한 세계로부터의 일탈을 허용해주고 있다. 여성 독자들은 <방한림전>의 금기 서사 속에서 금기를 위반하고 현실을 역전시킴으로써 카타르시스를 느낀다. 여성의 사회진출이 허용되지 않던 시절에, 남복을 입고 사회진출을 이루어내는 여성 주인공이 등장하는 <방한림전>은 그 자체의 존재만으로도 금기 위반의 표지가 된다. 금기 위반자인 방관주를 징치하면서도, 금기 위반자인 방관주의 삶을 긍정해주는 양가성을 보여준다.

<권익중전>의 통속적 성격과 의미

곽현희 영남대학교 민족문화연구소 2014 민족문화논총 Vol.58 No.-

<Kweon-Ikjung-Jeon> is popular novel created when popularity and commerciality of the novel genre were intensified in the late Joseon Age. Paying attention to focus on communications with secular world and interests of readers in popularity, this study figures out popular characteristics of <Kweon-Ikjung-Jeon>. <Kweon-Ikjung-Jeon> shows its development having absorbed the nutritious elements of the previous literature traditions rather than creating new things by pursuing its own genre openness and diversity. And inter-contradictory elements exist in the narrative of <Kweon-Ikjung-Jeon> and through these contradictory points, changes of values of readers in the age are revealed. For narrative techniques of <Kweon-Ikjung-Jeon>, fantasy and tension are mainly used to attract readers into its narrative. <Kweon-Ikjung-Jeon> is a work to have powerfully a 'play' function of literature and a possibility of a kind of 'play culture'. Its popular characteristic overthrows factors to oppress lives in the reality and provides a drive of healthy life and comfort for our lives. <권익중전>은 조선후기에 이르러 소설의 통속성과 상업성이 강화되어 나타나던 시기에 창작된 통속소설이다. <권익중전>은 통속소설로서 특유의 장르적 개방성과 다양성을 추구하여 발전해 온 모습을 보여준다. 장르 내에서는 영웅서사를 중심으로 재생담·애정담·진가쟁주담 등을 수용하고 있으며, 장르 간에서는 가사의 삽입이나 판소리의 어투 등의 율문체를 수용하고 있다. <권익중전>의 인물형상에서는 표면적으로는 유형화된 인물형상이 나타나지만, 심층에는 변용된 인물형상이 나타나고 있다. 이와 같은 변용된 인물형상은 <권익중전>이 당대 독자들의 가치관과 감성에 부합하고자했다는 것을 의미한다. 또한 <권익중전>에는 독자들의 흥미를 끌기 위한 환상적인 내용과 적절한 긴장감이 서사 곳곳에 배치되어 있다. 이처럼 <권익중전>은 독자의 흥미를 근본으로 하고 있는 통속소설이며, <권익중전>이 지니고 있는 흥미와 웃음은 수많은 독자들을 소설 속으로 끌어들이며, 현실의 삶을 억압하는 요소들을 전복시켜 건강한 삶의 동력이자 삶에 위안을 주었다.

여성영웅소설 <백학선전>에 나타난 남성인물 형상과 의미

곽현희 국어교육학회(since1969) 2024 국어교육연구 Vol.- No.84

본 연구는 여성영웅소설의 인물형상에 관한 논의가 여성주인공을 해석하는데 편중 되어 있어, 여성영웅소설 속 ‘남성인물’들에 대해서는 심도 있게 논의되지 못하고 있다는 문제의식에서 시작되었다. 그리하여 본 연구에서는 여성영웅소설인 <백학선전> 속에서 남성인물들이 어떤 모습으로 형상화되고 있는지 살핀 후, <백학선전> 속 남성인물 형상이 지니는 의미를 고찰해 보았다. 조은하의 반려자인 유백로는 영웅이 될 수 있는 뛰어난 자질을 갖추고 있었지만, 조은하에 대한 사랑에 눈이 멀어 영웅이 되지 못한 인물이다. 최국양은 권력을 탐하는 악인이며, 충신 집안의 자손인 유백로가 자신이 권력을 휘두르는데 방해가 될 것이라고 생각하고 전쟁에 내보내어 제거하려 했다. 또한 최국양이 조은하와 그녀의 가문에 저지른 악행은 최국양 가문의 종속과 번영을 위한 욕망이 악행의 동인으로 작동하고 있었다. <백학선전>에 등장하는 남성 보조인물인 황제와 마대영은 서사 속에서 남녀 주인공의 충절을 인정하는 인물로 형상화되고 있다. 조은하가 여성임을 숨기지 않고 전장에 나가 군사를 지휘하고 영웅적 활약을 펼칠 수 있었던 것은 황제가 조은하의 충절을 인정해주었기 때문이며, 유백로가 목숨을 부지할 수 있었던 것도 마대영이 유백로가 충신임을 알아보았기 때문이다. <백학선전>의 조은하는 열녀의 면모를 보여주는 여성영웅으로, <백학선전>에 등장하는 남성인물들은 이러한 조은하의 열행과 충의를 강조하는 방식으로 형상화되었다. 이를 통해 <백학선전> 속 남성인물들 형상 속에는 여성영웅 조은하의 열행과 충의를 강조하고 부각하고자 하는 의도가 내재되어 있ᅌᅳᆷ을 확인할 수 있다. 또한 최국양은 통속적 흥미보다는 교훈성을 강화하려는 목적으로 형상화된 남성인물이다. 이러한 점에서 <백학선전>은 최국양처럼 가문의 존속을 열망하는 악인을 내세우고, 그 처벌을 보여줌으로써 개인적 욕망이 지나쳐 사회 질서를 어지럽혀서는 안 된다는 것을 말하고 있는 작품이라고 할 수 있다. This study began with an awareness of the problem that discussions on character traits in female hero novels are focused on interpreting female protagonists, and that ‘male characters’ in female hero novels are not discussed in depth. Therefore, in this study, we looked at how male characters are portrayed in Baekhakjeonjeon, a female hero novel, and then examined the meaning of the male characters in Baekhaejeonjeon. Jo Eun-ha’s companion, Yoo Baek-ro, had outstanding qualities to become a hero, but was blinded by her love for Jo Eun-ha and failed to become a hero. Choi Guk-yang was a wicked man who was greedy for power, and he thought that Yoo Baek-ro, a descendant of a loyal family, would interfere with his ability to wield power, so he tried to get rid of him by sending him to war. In addition, the evil deeds that Choi Guk-yang committed against Jo Eun-ha and her family were driven by Choi Guk-yang’s family’s desire for subordination and prosperity. The male auxiliary characters, Emperor and Ma Dae-yeong, who appear in Baekhaejeonjeon are depicted as characters who recognize the loyalty of the male and female protagonists in the narrative. The reason Jo Eun-ha was able to go to the battlefield, lead the army, and perform heroic acts without hiding that she was a woman was because the emperor recognized Jo Eun-ha’s loyalty, and the reason Yu Baek-ro was able to save her life was because Ma Dae-yeong knew that Yu Baek-ro was a loyal subject. Jo Eun-ha in Baekhaejeonjeon is a female hero who shows the aspects of a virtuous woman, and the male characters that appear in Baekhaejeonjeon are portrayed in a way that emphasizes Jo Eun-ha’s zeal and loyalty. Through this, it can be confirmed that the intention to emphasize and highlight the zeal and loyalty of the female hero Jo Eun-ha is inherent in the images of male characters in Baekhaejeonjeon. Additionally, Choi Guk-yang is a male figure who was embodied for the purpose of reinforcing didacticism rather than popular interest. In this respect, Baekhaejeonjeon can be said to be a work that shows that personal desires should not go too far and disturb social order by presenting a wicked person like Choi Kuk-yang who aspires for the continuation of the family and showing the punishment.

<호질>에 나타난 탈(脫)인간 형상과 의미

곽현희 ( Gwak Hyeon-hee ) 한국고전문학교육학회 2017 고전문학과 교육 Vol.36 No.-

본고는 포스트휴먼이 나아가야할 방향을 고전소설 속에서 찾고자하는 일련의 시도로서, <호질>에 등장하는 범을 비롯한 등장인물들의 형상과 의미를 새로운 주체에 대한 성찰과 연관 지어 살펴보았다. 인간의 주체성은 사회적·문화적 이데올로기에 따라 변모하는 개념이다. 성리학적 유교사회를 바탕으로 하고 있는 <호질>에는 성리학적 유교 이데올로기에 의해 만들어진 ‘인간’이 등장한다. 그러나 <호질>에서는 ‘일반적인 인간’ 안에 포함되지 않는 기괴하고 낯선 면모를 지니고 있는 존재들이 등장한다. 이들은 인간의 모습을 하고 인간처럼 행동하지만, 그 당시 사회가 ‘규정(規定)한 인간’이라는 범주에서 벗어난 존재 ‘탈(脫)인간’들이다. 범은 괴물로서 공포의 대상이자 악한 존재로 형상화된다. 범의 괴이하고 비정상적인 모습은 범이 ‘인간’주체와 그 근원에 있는 사회 질서를 위협하는 ‘타자’이기 때문이다. ‘인간’에게 공포의 대상이 되는 ‘범’, ‘인간’되기에 실패한 북곽선생, ‘인간’에 의해 열녀로 규정된 ‘동리자’ 등 이들은 모두 ‘인간’에 의해 ‘타자’로 낙인찍힌 존재들이다. 그러나 기괴한 괴물로 형상화되는 <호질>의 범은 그동안 차별의 근원이 되어 온 인간 주체 개념의 이항 논리를 부정하고, 인간 중심적 위계 구조를 해체하는 ‘혼종성’ 그 자체로서 의미를 지닌다. 창귀와 융합된 범의 신체는 차별 대신 차이를 수용하는 공존의 미학을 제시한다. 또한 ‘타자’로 존재하던 범은 <호질> 서사 후반부에 이르러 ‘주체’인 인간에게 질문을 던지며, 야만성·악으로 규정되는 자신의 모습이 사실은 인간 주체의 내부에 있는 것임을 폭로한다. 이러한 폭로를 통해 <호질>의 범은 ‘비주체’의 자리에만 있지 않고, 인간들이 구분지어 놓은 이항대립의 경계를 넘나드는 존재가 된다. 포스트휴먼은 자아의 해체와 재구성을 거듭하며 다른 존재와의 결합을 통해 순종성을 혼종성으로 대체한다. 중요한 것은 우리가 인간을 하나의 정상적인 개체로서 인식하는 것이 아니라 무엇이든 될 수 있고, 무엇이든 받아들일 수 있는 유동적인 존재라는 것을 깨닫는 것이다. This study is one of several attempts to identify posthuman directions in Korean classic novels, and aims at reviewing the figures and meanings of characters including Tiger in < Hojil >, linking them with reflections on new subjects. Human subjectivity is a concept that changes according to socio-cultural ideologies. "Humans" created by neo-Confucian ideology appear in < Hojil >. However, there are also beings with bizarre and unfamiliar attributes that are not considered "ordinary human beings" in < Hojil >. They have a human appearance and behave like humans but they are "outsiders" who have deviated from the "human" definition of society during that period. The outsiders that appear in < Hojil > are defined by "humans". Tiger is an object of fear and is considered a monster; the reason being that Tiger's bizarre and abnormal appearance is "other", threatening "human" subjects and social order through its origin. "Tiger", the object of fear to "humans", the scholar Bukwak who failed to be "human", and Dongrija who is defined as a virtuous woman by "humans", are beings stigmatized as "others" by "humans". However, Tiger, characterized as a bizarre monster in < Hojil >, possesses a hybrid meaning that refuses the binary logic of human subjectivity that causes discrimination and decomposes hierarchial structures focusing on humans. Tiger's body fused with Changgwi suggests an aesthetic of co-existence that is accepting not discriminating but different. In addition, Tiger who exists as an "other" in the initial portion of the narrative, questions humans, who are "subjects" in the latter portion and discloses that his own appearance, defined as savage and evil, is derived from human subjects. Through this disclosure, Tiger in < Hojil > becomes a being who does not remain as an abject but intersects the classifications of human binary oppositions. A posthuman is a being who replicates decomposition and reconstruction of the self. Beyond the concept of single linear time, it replaces Reinheit with Hybridity through the fusion of human and other beings. The important aspect is not to recognize humans as a normal beings but realize and accept they are flexible beings who can become whatever and they can.

회원 학술보고 : 구두발표 / 10. Theophylline(TP) 의 장관 흡수에 관한 연구 2 : 특수 흡수 기전의 유무

곽현희(Hyun Hee Kwak),심창구(Chang Koo Shim),이민화(Min Hwa Lee),김신근(Shin Keun Kim) 한국약제학회 1990 한국약제학회 총회 및 학술대회 요지집 Vol.- No.-

회원 학술보고 : 포스터 발표 / 9. 아세트아미노펜 액상제제의 색상 안정성

곽현희(Hyun Hee Kwak),고창범(Chang Bum Koh),권혁노(Hyeok Lo Kwon) 한국약제학회 1993 한국약제학회 총회 및 학술대회 요지집 Vol.- No.23