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고대혁 동양고전학회 2014 東洋古典硏究 Vol.0 No.57
본 논문은 『서경』 「우서」의 주요 내용 체계와 이 편이 지닌 유학사상 적 의미를 탐색하는 것을 목적으로 한다. 본 연구는 먼저 『서경』이 소멸되고 복원, 전승되는 과정과 이 책의 명칭 및 이 책의 주요 형식과 체 제를 살펴보았다. 『서경』의 체제는 4대(代)의 서를 중심으로 「우서(虞書)」 5편, 「하서(夏書)」 4편, 「상서(商書)」 17편, 「주서(周書)」 32편 총 58편으로 구성되어 있다. 이 책의 내용은“육체(六體: 典․謀․訓․誥․誓․命)”나“십례(十例: 六體+ 貢․征․歌․範)”의 형식으로 구성되고 있다. 다음으로 『서경의 유학사적 가치와 「우서」 의 유학사상적 의미를 탐색하고 있다. 「우서」 는 유학의 이상정치 이념인, “인정(仁政)” 곧 “덕의 정치”의 역사적 사례 를 잘 보여준다. 본 연구를 통하여 우리는 이 책에서 강조되는 선양(禪讓)의 전통과 인 재등용의 방식이 후세 민본정치와 왕도정치, 더 나아가 역성혁명의 이 론적 토대가 됨을 알 수 있다. 또한 「우서」 를 비롯한 『서경』의 다양한 편에서 강조되는 치국평천하를 위한 여러 논거들은 제왕학, 수신학으로서 『대학』의 이론적 바탕이 됨을 알 수 있다. 더 나아가 이 책에서 강조 되는 효(孝)는 지도자가 갖춰야할 인격의 주요한 품성이 되고, 그들의 인간관계 속에서 실천적 행위의 핵심가치 되며, 『효경』의 연원이 되고 있 음을 알아보았다. The purpose of this study is to search for the main content system and Confucian meaning of 「Yu Shu;虞書」 of 『The Book of Documents; 書經』. This research covers two things: first, the form of The Book of Documents and the main content system of 「Yu Shu」. The Book of Documents consists of 4 main dynasties' Shu in ancient chinese history; 「Yu Shu」 5 chapters, 「Xia Shu; 夏書」 4 chapters, 「Shang Shu; 商書」 17 chapters, and 「Zhou Shu; 周書」 32 chapters, for a total 58 chapters. This book is organized in the form of six formalities(六體) or ten examples(十例). Second, the Confucian value of The Book of Documents and philosophical meaning of Yu Shu. Yu Shu shows a benign rule(仁政), confucianism ideal politic, as an historic example of a benevolent administration. By this research, we recognize that the tradition of abdication in the confucian society and the way of selecting people are theoretical foundation of politics based on people, rule by virtue and, by extension, a dynastic revolution. In addition, governing a country and rule the world that is treated in Yu Shu are a theory of leadership and moral training as a background of 『Da Xue』(大學; Great Learning). Furthermore, Xiao(孝;filial piety) emphasized on this book is the main virtue of leaders and core value of practical action among the human relation. by extension, we recognize that the 「Yu Shu」 is the origin of 『Xiao Jing; 孝經』.
고대혁 仁川敎育大學校 1994 論文集 Vol.28 No.1
A major attempt made in this study was to explore the inherent meaning noteded in Chu Hsi(주자) concept of educated person and moral autonomy. Chu Hsi views education essentially as a function of realizing the nature of heavenly principle(T'ien-li천리) through exhaustive exploration of basics by way of ch'iung-li(궁리). In Chu Hsi, self-actualization is used as a term with connotation that man is equated with heaven as co-creator, thus the meaning of educated person is to realize unity between heaven and man. He emphasizes more on role of educaton in learning to be Sage. In Chu Hsi's view on education, moral autonomy is valued as an assess of 'educated person' rather as component in the educational process. He equates moral autonomy to the level of Tao-hsin(도심) so long as it is practiced in compliance with the universal and natural principle of morality. It is in this context that moral autonomy is noted as logical requirement of Li and outstanding quality of a Sage, a model of 'educated person'.