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- 저자 : 金得晩 (검색결과 52 건)
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金得晩 慶北大學校 東洋文化硏究所 1983 東洋文化硏究 Vol.10 No.-
If morality exist for man, it must lead him to do good If the virtues on the self, the objects and the incidents are for the good of man, they must also lead man to do good. Man cam distinguish objective good from well only when he should act on the basis of his subjective contemplation that makes other man to do good. Therefore, natural justice that comes out both from the natural law and the moral act is the principal ingredient in maintaining the ethical relationship in human society. It the meaning morality in heres in the harmony of reason and experience, even though moral act should be thought highly of, it should come out of the activity of reason. Therefore we can find out the meaning of morality only when both of these two are fused into one. Moral act that arises from the harmony of the reason and the experience becomes the custom in the community, and the way of selecting the good from the evils should be determined by the moral act. Because the Good is the acknowledged virtue in the community and the general―that appeared from the society it should have a close relationship with the community. The good is the virtue for the moral man, doing good to become a moral man should be rooted on the community. To conclude, good act comes out from the energy in the mind of human there fore good act has the general meaning to the mankind.
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김득만(Kim Deuk-Mann) 대한철학회 2004 哲學硏究 Vol.91 No.-
이 연구는 전체적으로, 가치관념의 철학적 접근, 특히 도가철학적 접근을 통해 ‘도가철학에서 주장하는 가치체계가 무엇인가’를 해명하는 것을 목표로 한다. 그리고 세부적으로는 도가 가치관인 天人合一을 체계적으로 분석하고, 아울러 天人合一의 통로로서 자연과 천인합일을 성취할 수 있는 존재로서 영兒에 대해 살펴본 후, 도가 가치관의 심미적 측면에 대해 고찰하려는 것이다. 중국철학에 있어 ‘天人合一’이라는 명제는 ‘道’의 입장과 동일한데, 이것이 바로 도가에서 가장 강조하는 가치 관념의 정수이다. 도가에서 ‘天人合一’의 가치관념은 개인의 삶에 관계된 개인의 가치와 아름다움에 관계된 심미적 가치를 통합하는 개념이다. 다시 말해 인간 측면의 개인 가치와 天(자연) 측면의 심미적 가치를 통일한다는 것이다. 도가철학은 여기서 도의 본성인 ‘自然’을 끌어들여 天과 人을 연결시키고, 이러한 자연본성을 지닌 거짓 없는 정신세계의 소유자로 영兒를 내세운다. 그러므로 老莊은 物과 我가 하나로 통일되는 경지이며, 天과 人이 하나의 몸이 되는 경지를 영兒로 표현한다. 노장은 이러한 영兒的 태도, 즉 자연스럽고, 천진하고, 소박한 것이야 말로 진정한 아름다움이라고 칭할 수 있다고 하여, 無味之味, 天뢰之音, 不睹之色을 아름다운 것이라고 생각한다. 우리는 이 연구를 통해 도가의 가치관인 천인합일의 가치체계가 인간의 측면인 개인의 가치관과 자연의 측면인 심미적 가치관의 통합이라는 것을 밝히고자 하였다. The purpose of this thesis is first, generally to find the value system that Daoism insists, especially through the attempts of Daoism. And second, particular purpose is to analyze Unity of heaven and man, view of value of Daoism, in addition, to examine Child as it can realize Nature and Unity of heaven and man, and We will examine aesthetic aspect of Daoism. The proposition of Unity of heaven and man is like Dao. That is the essence of value concept that is accented in Daoism. Value concept of Unity of heaven and man in Daoism unites value of individual concerned individual life with aesthetic value concerned beauty. In other words, it unites individual value as aspect of man with aesthetic value as aspect of Heaven(Nature). Daoism connects Heaven with man through Nature, essence of Dao, and it puts up Child as owner of such essence of nature and spirit world. So Lao-Zhuang is level of unity things and self, Child is level of unity heaven and man. Lao-Zhuang thinks that beauty is non-artificiality, because attitude of Child, that is natural, pure, quiet attitude is said to be true beauty. Through this study, We make clear that Value concept of Unity of heaven and man in Daoism is Unity of individual value as aspect of man and aesthetic value as aspect of Nature.
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골 유도 재생술 후 감소된 임플란트 주위 부착 각화 점막 증대를 위한 유리 치은 이식술 증례
김득한,지숙,방은경,Kim, Deug-Han,Ji, Suk,Pang, Eun-Kyoung 대한치주과학회 2008 Journal of Periodontal & Implant Science Vol.38 No.4
Purpose: During guided bone regeneration procedures for the augmentation of deficient alveolar ridge, primary closure of flap is necessary. For primary flap closure, flap is repositioned coronally and the zone of attached keratinized mucosa may decreased. The need for attached keratinized mucosa around dental implants is still controversial, but sufficient peri-implant attached keratinized mucosa would be beneficial for functional and esthetic aspects. This case report presents three cases that demonstrated free gingival graft for increasing the zone of peri-implant attached keratinized mucosa which was decreased after guided bone regeneration. Materials and Methods: In first case, maxillary incisors were extracted and guided bone regeneration was performed simultaneously. Because the membrane was exposed at 3 weeks after operation, the membrane was removed and free gingival graft was performed for primary flap closure. Free gingival graft was performed again at implant placement for the increase of attached keratinized mucosa. In second case, guided bone regeneration was performed on lower right first molar area, and implant was placed with free gingival graft. In third case, lower right molar area showed insufficient attached keratinized mucosa after implant placement with guided bone regeneration. When abutments were connected, free gingival graft with apically positioned flap was performed. Result: In these three cases, the zone of attached keratinized mucosa around dental implants was decreased after guided bone regeneration. And the increase of peri-implant attached keratinized mucosa could be obtained effectively by free gingival graft. Conclusion: Free gingival graft could be a effective treatment method increasing the zone of attached keratinized mucosa which was decreased after guided bone regeneration procedures.
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김득만 영남철학회 1993 哲學論叢 Vol.9 No.-
필자는 현대인의 자폐된 마음을 활짝 열어 자기의 생명을 보다 넓은 세계에로 해방시키는 데 필요한 '공', '여실관', 의 지혜의 분석을 고구해야할 문제로 남겨두고 결론을 맺은 일이 있다. 본 논문은 이러한 작업에 대한 원초적 시도로서 <불가반야일어탐미>를 논제로 삼았다. 불타의 정법은 자각과 각타, 지혜개념의 차이와 공능, 공의 지혜와 공능을 포괄한다. 일단 자각이 있다고 가정하면 실제로는 중생을 깨우치게 하는 각타가 필연적으로 있게 된다. 전자는 후자가 성립될 수 있는 필요조건이라 말한다면 후자는 전자의 충분조건이 될 수 있다. 양자는 불가분의 관계 속에서 상호의존하고 서로 인연이 되면서 하나의 조화를 이루는 것이 불법의 특징이다.
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