한국인의 유당 분해효소

정명희,황석귀,김윤수,송정식 ( Myung Hee Chung,Suck Kuy Whang,Yoon Soo Kim,Chung Suk Song ) 생화학분자생물학회 1973 BMB Reports Vol.6 No.3

Twenty six oral lactose tolerance tests were performed in 21 healthy subjects and five patients. Each subjects were given 50gm of lactose in 300m1 of water. Venous blood sugar was measured at 0, 30, 60, 90 and 120 min. All 26 subjects showed a rise in blood sugar less than 25㎎ per 100㎖ (flat curve) above the fasting level. At least one or more of G. I. symptoms such as bloating, abdominal cramps and/or diarrheas were experienced by all subjects during and/or after the tests. Additional glucose and galactose tolerance tests performed in 3 subjects were normal and this excluded the possibility of absorptive defect in these individuals. In order to determine the lactase activity of the Korean adults, peroral mucosal suction biopsies were done in another 10 subjects who were randomly selected. In all the subjects, the activities of lactase were absent whereas those of sucrose were normal. The majority, if not all, of Korean adults are expected to have lactase deficiency.

죽음 본능과 공격성

정명희 한국사회이론학회 2001 사회이론 Vol.- No.19

창조경제와 지역관광정책

정명희 한국문화관광연구원 2013 한국관광정책 Vol.- No.52

고객 응대 업무에 종사하는 콜센터 근로자의 프리젠티즘

정명희,정혜선 한국직업건강간호학회 2015 한국직업건강간호학회지 Vol.24 No.2

요양보호사의 직무교육만족도가고객지향성에 미치는 영향: 자긍심의 조절효과를 중심으로

정명희,육홍숙 한국노인복지학회 2016 노인복지연구 Vol.71 No.4

The purpose of this study is to identify the moderating effect of self-esteem in this relationship between job training satisfaction and customer orientation of care workers. For this study, we surveyed 300 care workers who participated in job training and are working in Seoul city and Gyeonggi province, and analyzed 200 collected questionnaires out of 240. The result of the research is as follows. First, generally the level of job training satisfaction, self-esteem and customer orientation levels of care workers showed higher scores as average 4.11, 4.50 and 4.61 points respectively. Second, ‘skill of treatment benefit’ and ‘institutions and related laws of care workers’ among satisfactions of five job training curriculums and self-esteem of care workers had a significant influence on customer orientation. Third, as for the relationship between job training satisfaction and customer orientation of care workers, the moderating effect of self-esteem showed a statistically meaningful result. The result showed that the moderating effect of self-esteem in this relationship between ‘understanding of dementia’, ‘elderly people’s safety management and exercise’ and ‘skill of treatment benefits’ among satisfactions of five job training curriculums and customer orientation of care workers is statistically significant. According to the results, this study proposed practice and policy suggestions to increase the level of job training satisfaction, self-esteem and build customer orientation of care workers through the improvement of job training curriculums and working environment of care workers. 본 연구는 요양보호사의 직무교육만족도와 고객지향성 간의 관련성을 살펴보고, 직무교육만족도와 고객지향성 간의 관계에서 자긍심의 조절효과가 있는지를 검증하고자 하였다. 연구대상은 서울․경기지역에 근무하고 있는 요양보호사 중 직무교육을 이수한 300명을 대상으로 설문조사를 실시하였으며, 회수된 240부 중 200부를 최종 분석에 활용하였다. 이에 대한 연구결과는다음과 같다. 첫째, 요양보호사들의 전반적인 직무교육만족도는 전체 5점 만점 기준 4.11점, 자긍심은 4.50점, 고객지향성은 4.61점으로 매우 높은 수준으로 나타났다. 둘째, 요양보호사의 5개하위 영역별 직무교육만족도 중 ‘요양급여의 기술’과 ‘제도 및 관련법령’과 자긍심은 고객지향성에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 즉, 요양보호사의 ‘요양급여의 기술’과 ‘제도 및관련 법령’에 대한 직무교육만족 수준이 높을수록 고객지향성은 높아지고, 자긍심이 높을수록고객지향성은 높아지는 것으로 나타났다. 셋째, 요양보호사의 직무교육만족도와 고객지향성 간의 관계에서 자긍심의 조절효과가 있는지를 5개 영역별 직무교육만족도를 중심으로 살펴보았다. 이 결과, ‘치매의 이해’, ‘안전관리 및 노인운동’, ‘요양급여의 기술’에 대한 교육만족도와 고객지향성 간의 관계에서 자긍심의 조절효과가 통계적으로 유의미한 것으로 나타났다. 이러한결과를 바탕으로 요양보호사들의 직무교육만족도와 자긍심을 높이고 고객지향성에 기반하여장기요양서비스의 질적 향상방안을 개발하는데 있어서의 실천적․정책적 제언을 하였다

고려시대 나한도의 조성과 신앙 의례

정명희 보조사상연구원 2017 보조사상 Vol.49 No.-

나한이란 산스크리트어 ‘Arhat’을 음역한 阿羅漢을 줄여 일컫는 말로, 일체번뇌를 끊고 깨달음을 얻어 중생의 공양에 응할 만한 자격이 있는 불교의 성자를 뜻한다. 십육나한도는 부처의 在世 시 석존을 따르던 열여섯 명의 제자와 비구에서 유래하며, 오백나한도는 부처의 제자 중 아라한과를 얻은 오백 명의 나한을 그린 그림이다. 본 연구에서는 2017년 5월 국립중앙박물관의 특별전 “선인들의 마음, 보물이 되다”에 출품되었던 8점의 고려 나한도를 중심으로 나한도의 조성과 신앙 의례를 살펴보았다. 나한도는 대체로 세로 55~ 60cm, 가로 40cm 내외의 유사한 크기로, 나한의 자세와 가사의 형식, 기입된 화기의 형식과 내용상 하나의 세트로 조성되었다. 과거에는 한 폭에 한 존자를 그린 독존형 나한도를 모두 오백나한도로 보았으나, 존명에 대한 검토를 통해 각각 십육나한과 오백나한도에 해당한다는 것이 밝혀졌다. 십육나한과 오백나한이라는 별개의 그룹이 하나의 세트로 조성되었다는 점은 시사하는 바가 크다. 국가적 규모로 개최된 다양한 불교의례는 고려사 연구의 중요 주제 중 하나로, 국왕이 사찰에 幸行하여 설한 羅漢齋의 개최 기록과 나한신앙은 일찍부터 관심을 받았다. 『고려사』, 『고려사절요』와 같은 공적인 기록 이외의 문헌과 현존하는 나한도를 살펴보면, 나한에 대한 의례는 勸供儀禮로서의 성격이 강하다. 이러한 특징은 나한신앙의 근거가 되는 『大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記』에서도 비롯되며, 십육나한 중 첫 번째 존자인 빈두로존자에 대한 예경의식을 담은 『請賓頭盧經』에서 부터 보인다. 『法住記』, 『法苑珠林』 등의 문헌에서 주목되는 점은 나한에 대한 권공을 현실의 승려에게로 향할 수 있도록 근거를 마련해 놓았다는 점이다. 나한은 자신의 신통력을 숨기고 평범한 승려의 모습으로 현현할 수 있었다. 고려 십육나한도가 덕이 높은 고승이나 역대 조사의 초상화인 眞影의 특징적인 형식인 倚坐像 형식을 적용한 점도 이와 연관하여 해석할 수 있다. 또한 나한의례를 위해 불전에 필요한 설비와 공구를 갖춰두고, 의례를 항례적으로 개최한 기록을 확인할 수 있다. 십육나한과 오백나한은 서로 다른 경전상의 연원을 지니나 의례를 통해 자연스럽게 결합되고 수용되었다. 고려 나한도는 십육나한과 오백나한이 독립된 형식으로 조성되기도 했으나 羅漢堂, 羅漢殿에 함께 봉안되는 경우가 많았다. 삼성미술관 리움과 일본 네즈미술관[根津美術館]에 전하는 <석가삼존십육나한도>, 일본 지온인[知恩院] 소장 <석가삼존십육오백나한도>는 석가설법회의 한 구성으로 십육나한과 오백나한이 결합되어 시각화된 사례이다. 기존 연구에서 오백나한의 존명을 규명하는 자료로 활용된 影波 聖奎(1728~1812)의 『五百聖衆請文』은 고려 나한 의례를 복원하는데 있어서도 많은 시사점이 있다. 나한의례는 재회를 베푸는 연유를 설명하는 開啓를 송하고, 도량을 결계하고 향수를 뿌리고 깨끗하게 하여 단을 세운 후 제 성중을 소청한다. 의식문은 영산교주 석가모니불과 좌보처 자씨보살, 우보처 제화갈라보살을 爲首로 ‘십육오백대아라한’을 청하여 공양하는 내용으로 이루어졌다. 그러나 의례문으로서의 중요성에도 불구하고 19세기의 의례문이라는 시기적 한계가 있는데, 본 연구에서는 1574년 安邊 釋王寺에서 간행된 『勸供諸般文』에 주목하였다. 영파 성규는 『... Nahan, the Korean name for arhat (阿羅漢) in Sanskrit, refers to enlightened Buddhist ascetics who have renounced worldly desires and deserve to receive offerings from devotees. Paintings of the Sixteen Arhats depict sixteen disciples of the historical Buddha Shakyamuni, while Paintings of the Five Hundred Arhats describe five hundred nahan who have attained the status of arhat among Shakyamuni’s disciples. This paper examines the production of nahan paintings and the rituals devoted to nahan, focusing on the eight Goryeo- period nahan paintings displayed in the special exhibition titled The New National Treasures 2014–2016 at the National Museum of Korea in May 2017. These eight paintings are almost identical in size with length and width 55–60 cm and 40 cm, respectively. Moreover, they are similar not only in terms of the postures and robes of nahan but also in the format and content of their inscriptions. Accordingly, these paintings are thought to have been produced as a set. In the past, paintings of individually depicted nahan were believed to belong to Paintings of the Five Hundred Arhats. However, the analysis of honorific names of nahan revealed that two paintings from this set belonged to a group of Paintings of the Sixteen Arhats, six to a group of Paintings of the Five Hundred Arhats. The fact that this set consists of two different groups of nahan paintings offers various interpretations. As large-scale national Buddhist rituals were considered one of the important topics in the study of Goryeo history, scholars paid attention to the faith in arhats and the records documenting the feast of arhats (羅漢齋, nahanjae) hosted by a king who visited a temple. The examination of official records, such as History of Goryeo (高麗史, Goryeosa) and Essential History of Goryeo (高麗史節要, Goryeosajeolyo), other documents, and extant nahan paintings demonstrates that rituals for nahan included a procedure from the rituals making offerings to all the Buddhist deities (勸供儀禮, gwongonguirye). Such similarities originated from A Record of the Perpetuity of the Dharma, Narrated by the Great Arhat Nandimitra (大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記, Skt. Nandimitrāvadāna), a canonical basis of arhat worship, and The Method of Inviting Piṇḍola (請賓頭盧經, Ch. Qing Bintoulu fa), a canonical text explaining rites to venerate the first arhat Piṇḍola. A Record of the Perpetuity of the Dharma, Narrated by the Great Arhat Nandimitra and Chinese Buddhist compendium Fayuan zhulin (法苑珠林, Forest of Gems in the Garden of the Law) provided the grounds for transferring offerings made to nahan to actual monks. Nahan manifested themselves as ordinary monks, concealing their supernatural power. Thus, nahan in Paintings of the Sixteen Arhats of the Goryeo Dynasty are seated on a chair (倚坐像, uijwasang), as often shown in portraits (眞影, jinyeong) of high priests and patriarchs. Aforementioned Buddhist texts also mentioned that temples prepared facilities and tools required for rituals of arhat, which were regularly held. Although based on different Buddhist scriptures, Paintings of the Sixteen Arhats and those of the Five Hundred Arhats were used in combination during rituals. Nahan paintings of the Goryeo period portrayed each of the sixteen arhats or five hundred arhats in their own individual compositions; however, many of them were enshrined as a group in the hall of nahan (羅漢堂, Nahandang or 羅漢殿, Nahanjeon). Paintings of Shakyamuni Triad and Sixteen Arhats housed at Leeum, Samsung Museum of Art and Nezu Museum (根津美術館), Japan respectively and Painting of Five Hundred Arhats additionally included the Shakyamuni triad and sixteen arhats at Chionin Temple (知恩院), Japan illustrate a scene of Shakyamuni Buddha preaching at Vulture Peak, validating the combined visualization of sixteen arhats and five hundred arhats. Text on Inviting Five Hundred Holy One...

신약개발-치매약물

정명희 한국공업화학회 2006 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2006 No.1

조선시대 水陸齋의 성행과 새로운 불화의 수요 : 四直使者圖와 五方五帝位圖

정명희 불교미술사학회 2016 불교미술사학 Vol.21 No.-

우리나라 청소년복지정책의 향후 방향

정명희 한국청소년보호지도학회 2006 청소년보호지도연구 Vol.9 No.-

사업장 보건관리의 어려움과 성공전략에 대한 질적 고찰

정명희,최은희,정혜선 한국응용과학기술학회 2020 한국응용과학기술학회지 Vol.37 No.4

This study aims to provide guidelines for the activities of workplace health managers by identifying their excellent health promotion activities and motivations. For this, consent for the study was obtained from 21 workplace health managers who had worked at the same company for more than five years, and a semi-structured questionnaire was sent via email to collect and qualitatively analyze the data. As a result, 17 categories and three topics were drawn. The derived topics included a sense of reward and accomplishment as workplace health managers, difficulties encountered as workplace health managers, and how to solve the difficulties. The survey respondents answered that they feel a sense of reward and accomplishment when workers open their mind, change their daily life, express gratitude, and pioneer new fields. On the other hand, they feel difficulties with unpredictable health, changes in the organizational culture, secrecy of disease, and people who think their job is easy. As a way of overcoming such difficulties, the research subjects said that it is necessary to read the minds of workers, let them know by themselves, use existing programs, have the most difficult people on their side, and spread their achievements. The results of this study revealed that it is required for workplace health managers to develop professional skills and emphasize the importance of health management to the policy-makers and employees of their workplace by continuously reporting health management performance. In addition, they need to actively benchmark the success strategies of exemplary workplace health managers. 본 연구는 사업장 보건관리자의 우수한 보건관리 활동과 동기를 파악하여 추후 보건관리자의 활동에 대한 가이드를 제시하기 위한 연구이다. 본 연구는 5년 이상 동일한 사업장에 근무한 사업장 보건 관리자 21명을 대상으로 연구에 대한 동의를 얻은 후 반구조화된 설문지를 이메일로 보내 자료를 수집하였 으며 응답한 내용을 질적 분석하였다. 본 연구 결과 17개의 범주와 3가지 주제가 도출되었다. 도출된 주제는 보건관리자로서의 보람과 성취감, 보건관리자로서의 어려웠던 부분, 어려움은 이렇게 해결하자 이었다. 보건관리자는 근로자가 마음을 열어주고, 생활을 변화시키기며, 감사해 하며, 새로운 분야를 개척하는 것에 보람과 성취감을 느낀다고 하였다. 반면, 예측할 수 없는 건강, 조직문화의 변화, 질병을 비밀화하는 것, 보건관리자 업무가 편하다고 생각하는 사람들에 대해 어려움을 느꼈다. 이러한 어려움을 극복하는 방법으로 근로자의 마음을 읽어주고, 스스로 알게 하며, 기존 프로그램을 활용하며, 가장 어려운 사람을 내 편으로 하며, 자신의 성과를 알리는 것이 필요하다고 하였다. 본 연구 결과를 통하여 보건관리자는 자신의 전문성을 갖추기 위하여 노력하고, 건강관리 성과를 지속적으로 알려 사업장의 정책결정자와 근로자들에게 보건 관리의 중요성을 설득할 필요가 있다. 또한, 우수한 보건관리자의 성공전략을 적극적으로 벤치마킹해야 할것이다.