디지털 TV 방송을 위한 PSIP 전송 서버 설계 및 구현

신영미,전현호,정주홍 한국방송공학회 1999 한국방송공학회 학술대회 Vol.1 No.1

서비스개발환경을 이용한 서비스로직 생성 방법 ( Service Logic Creation Method Using Service Creation Environment )

신영미,최정훈,조세형 한국통신학회 1996 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.15 No.1

잠재프로파일 분석을 이용한 세대별 가족가치관의 유형 탐색 연구

신영미 대한가정학회 2022 Human Ecology Research(HER) Vol.60 No.3

This study identified and compared family values within and across different generations concerning gender roles, attitudes toward diverse families, children, and parental roles. Data were obtained from the 2020 Seoul Family Report Survey. There were 1,949 study subjects, including first- and second-generation baby boomers and individuals in generations X, Y, and Z in Korea. Latent profile analyses were conducted using M-plus. Perceptions and views concerning family values were classified into different types. The main findings were as follows. Two types were identified among first baby boomers, and three were identified among second baby boomers. Most of the first and second baby boomers belonged to the “moderate” type. Two types were detected among those in Generation X. Regarding gender roles, most views of Generation X were slightly progressive, while their other family values were more moderate. Three types were identified among those in Generation Y: “progressive,” “moderate,” and “very liberal.” Generation Z was identified as a “progressive” group. This study provides basic data to explore the direction of the coexistence of generations by identifying and comparing diverse family values within and across generations.

놀이를 활용한 모-자 집단미술치료가 여성결혼이민자의 양육행동과 애착 안정성에 미치는 효과

신영미,이미선 사단법인 인문사회과학기술융합학회 2019 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.9 No.7

국내에 거주하는 여성결혼이민자와 자녀에게 놀이를 활용한 집단미술치료를 적용하여 양육행동과 애착 안정성에 미치는 효과를 알아보고자 하였다. 본 연구 대상은 W시 다문화가족지원센터에 등록되어 집단치료 프로그램을 신청한 여성결혼이민자와 그의 자녀로서 9팀을 구성하였다. 2017년 3월부터 6월까지 프로그램에 자발적 참여를 원하는 여성결혼이민자 모-자에게 주 1회 60분씩 총 16회기의 놀이를 활용한 모-자 집단미술치료 프로그램을 시행하였다. 평가 도구로는 양육행동 척도(IPBI), 애착 척도(KMAI), 새 둥지화(BND)를 실시하였다. 통계처리는 SPSS 21.0 version을 사용하였고, 인구사회학적 특성은 실수 및 백분율로 산출하였으며, 연구대상의 양육행동과 애착 안정성에 효과가 있는지 알아보기 위해 Wilcoxon 부호 순위 검증(Wilcoxon signed-rank test)을 실시하여 분석하였다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 놀이를 활용한 모-자 집단미술치료는 여성결혼이민자의 양육행동에 긍정적인 효과가 있었다. 둘째, 놀이를 활용한 모-자 집단미술치료는 여성결혼이민자의 애착 안정성을 유의하게 증가시켰다. 이는 향후 대한민국에 거주하는 여성결혼이민자와 그의 자녀를 위한 심리재활 프로그램으로써 유용한 개입이 될 수 있음을 시사한다. The purpose of this study is to investigate the effect of group art therapy using a play on the parenting behaviors and attachment stability of female married immigrants and children living in South Korea. The participants were nine group of female married immigrants and their children who were enrolled in the Multicultural family support center at W city and applied for a group art therapy program. From March to June 2017, a total of 16 sessions of mother-child group art therapy using play were conducted for female married immigrants and their children voluntarily participating in the program for 60 minutes once a week. The Iowa Parent Behavior Inventory (IPBI), Korean Mother's Attachment Inventory (KMAI), and Bird's Nest Drawing (BND) were used as the evaluation tools. Statistical analysis was performed using the SPSS 21.0 version program. The demographic characteristics were calculated as percentages. The Wilcoxon signed-rank test was used to examine the effects of the participants on parenting behavior and attachment stability. The results of this study are as follows. First, mother-child group art therapy using play had a positive effect on parenting behaviors of female married immigrants. Second, mother-child group art therapy using play significantly increased the attachment stability of female married immigrants. These findings suggest that the psychological rehabilitation program for female married immigrants and their children in South Korea could be useful interventions.

[발표] 제조업 중심 지역 청년 가구의 정주여건

신영미,고우림 가정과삶의질학회 2023 가정과삶의질학회 학술발표대회 자료집 Vol.2023 No.6

여성예술가의 불안과 정신병리적 증후 재현양상 연구— 차범석 희곡 「공상도시」(1958), 「장미의 성」(1968), 「환상여행」(1971)을 중심으로

신영미 한국문예창작학회 2017 한국문예창작 Vol.16 No.3

This study examines the anxiety of a female artist reproduced in Cha Bumseok’s play from a psychoanalytic point of view, revealing Cha’s view of art, view of womanhood, and Audience Oriented Attitude. At this time, the psychopathological syndromes of female artist, who is the subject of anxiety, were specifically categorized and examined the points of contact with melodramatic elements. The novelist Yoon Kyungshim of the 「Fancy City」(1958) is a ‘Histrionic Personality Disorder’ that decorates to be recognized by others without finding their value, and shows a psychotic defensive mechanism of distortion and delusional projection. Sculptor Yun Byung-Hee of 「Castle of Roses」(1968) uses the omnipotent and rationalization mechanism as a ‘narcissistic personality disorder’ that is immersed in herself and does not recognize others as respectable individuals or persons. Lastly, the poet Sun Wooyoung of 「Fantasy Travel」(1971) chose a closed fantasy mechanism as ‘borderline personality disorder’ with identity disorder. They belong to the cluster B personality disorders, which results in a maladaptive situation with others because of intense and unstable interpersonal and self-centeredness. This is a setting that is suitable for foregrounding the excess of the melodrama. Each work has a strong relationship between the erotic and the sensational and the fantastic. And female artists, who are the Subject of a desire and anxiety, show the affects of anxiety. This acts as a factor enabling the female audience to engage in immersion and distance. In order to attract audiences who are absolute in theatrical performances, Cha Bumseok’s creative act, which placed the moral rationality in offering pleasure to witness the violation of taboos, reflects the purpose of combining the box office and the didacticism. 본고는 차범석의 작품에 재현된 여성예술가의 불안을 정신분석적 관점으로 고찰하여 작가의 예술관, 여성관, 관객 지향성 등을 규명하였다. 이때 불안의 주체인 여성예술가의 정신병리적 증후를 구체적으로 범주화해 멜로극적 요소와의 접점을 살펴보았다. 「공상도시」(1958)의 소설가 윤경심은 스스로의 가치를 찾지 못하고 타인에게 인정받기 위해 꾸미는 ‘연극성 성격장애(Histrionic Personality Disorder)’로 왜곡과 망상적 투사의 정신병적 방어기제를 보인다. 「장미의 성」(1968)의 조각가 윤병희는 자신에게 과몰입되어 타인을 존중된 개체나 인격으로 인지하지 못하는 ‘자기애성 성격장애(Narcissistic Personality Disorder)’로 전능, 합리화 기제를 사용한다. 마지막으로 「환상여행」(1971)의 시인 선우영은 정체성 장애를 가진 ‘경계성 성격장애(Borderline Personality Disorder)’로 폐쇄적 환상 기제를 선택했다. 이들은 강렬하고 불안정한 대인관계와 자기중심성 때문에 타인과의 부적응적 상황이 초래되는 B 군 성격에 속하고, 이는 멜로극의 과잉을 전경화하기에 적합한 설정으로 판단된다. 각 작품의 주요 서사는 관능성과 선정성・환상성과 밀접한 관계를 맺고있다. 또한 욕망의 주체이자 불안의 주체인 여성예술가들은 ‘불안의 정동’ 을 보이는데, 이것은 여성 관객에게 몰입과 거리두기를 가능하게 하는 요소로 작용한다. 연극 상연 시 절대적 존재인 관객을 유치하고자 금기의 일탈을 목격하는 쾌감을 제공하는 동시에 도덕적 비의를 위치시킨 차범석의 창작 행위는 흥행과 교훈성을 결합하고자 한 목적을 반영했다고 볼 수 있다.

호곡 남용익 挽詩 연구 -親疏에 따라 悲歎과 稱揚으로 大別되는 분석 방법을 중심으로-

신영미 우리한문학회 2022 漢文學報 Vol.46 No.-

This paper is to research the Man-Si(挽詩) written by Nam Yong-Ik(南龍翼, 1628~1692), an official literary and poet representing the 17th century. The research method is inductive, and through this, the characteristics of his Man-Si were described. The analysis method used in this process can be used not only in Man-Si but also in a framework for examining other mourning texts. The formulation method of the Man-Si was divided into a method of expressing sadness and a method of enumerating praise according to the intimacy between the writer and the dead. Until now, the mainstream of Mansi research has been to deal with works with strong lyricism, neglecting Mansi, which was written by demand. Therefore, poems that mentioned the other person's family and praised the other person's appearance during his or her life were not treated with weight, even if they were excellent in literature. This seems to be the result of not distinguishing between cliché and conventionality. It is as important as discussing the specificity of literary works to examine works that are both highly customary and outstanding. Nam Yong-Ik is a person who possesses symbolism as a Daejehak(大提學) in the 17th century and a reputation as an outstanding poet. Moreover, he left a considerable amount of Mansi compared to his colleagues. This is why he is the subject of this debate. Through his poems, I expect to be able to read the phase of 17th century poetry. 이 글의 목적은 17세기 관료 문인인 南龍翼(1628~1692)의 挽詩 159題 236首를 개괄하고, 귀납적 방식을 통해 그 특징을 기술하는 데 있다. 더불어, 이 과정에서 사용된 분석 방법은 만시 뿐만 아니라 다른 애도문을 살피는 틀로도 일정 부분 활용할 수 있음을 제기한다. 남용익 만시의 형상화 방식은 자신과 亡者의 親疏에 따라 悲歎과 稱揚으로 大別되었다. 그간 만시 연구의 주류는 應副文字의 성격을 경계하여 서정성이 짙은 작품을 다루는 데 있었다. 때문에, 상대의 가문을 언급하고 상대의 생전 모습을 칭찬한 시들은 문학성이 뛰어나다고 할지라도 비중 있게 다뤄지지 않았다. 이는 상투성과 관습성을 구분하지 않았기에 생긴 결과로 보인다. 관습성이 짙으면서도 뛰어난 작품을 살피는 일은 문학 작품의 특수성을 논하는 일만큼 중요하다. 남용익은 17세기 문형으로서의 상징성과 뛰어난 시인이라는 명성까지 소유한 인물이다. 더욱이 같은 시기 동료 사대부들보다 상당히 많은 분량의 만시를 남겼기에, 이번 논의의 대상이 되었다. 그의 시를 통해 17세기 詩史의 국면을 매우 약소하게나마 엿볼 수 있기를 기대한다.

크로스 플랫폼 환경에서 일관적인 사용자 경험을 위한 컨텍스트별 큐레이션 서비스 연구

신영미,전수진 한국HCI학회 2017 한국HCI학회 학술대회 Vol.2017 No.2

크로스 플랫폼 및 소프트웨어 개발 키트의 등장으로 모바일 어플리케이션 개발환경은 복잡한 플랫폼 대응과 이에 따라 증가하는 개발비용으로 인해 점점 더 어려워지고 있다. 또한 다양한 스마트 디바이스와 iOS, Android 같은 각기 다른 운영체계에서 동일한 컨텐츠 소비가 가능해짐에 따라 여러 종류의 디바이스를 통한 일관적인 컨텐츠 소비 경험에 대한 관심 또한 증가하고 있다. 본 연구의 목적은 크로스 플랫폼의 동시 사용 컨텍스트에서의 사용자 경험 조사를 바탕으로 큐레이션 서비스에서 요구되는 지속가능한 사용자 경험설계 방법을 알아보기 위한 것이다. 이를 위해 본 연구에서는 크로스 플랫폼 사용 환경에 가장 많이 노출되어 있는 20~40 대 51 명에게 컨텐츠 소비 측면에 관해 대면 설문조사를 실시하였다. 설문조사 결과를 바탕으로 PV(Page view) 및 UV (User view)기준으로 사용자가 가장 많이 사용하는 큐레이션 서비스의 카테고리별 컨텐츠 화면을 메뉴와 컨텐츠 중심으로 분석하였다. 각 5 개 카테고리별 최대사용자 서비스 상위 10 개의 메인 메뉴와 서브메뉴 탐색, 메인 페이지 30 개와 서브 페이지 90 개의 화면을 각 iOS, Android, Windows(MS)에서 추출하여 총 520 개 화면을 컨텐츠 동일성을 각각 코딩하는 방식으로 분석을 진행하였다. 설문 결과 드러난 크로스 플랫폼의 동시 사용 컨텍스트에서 가장 큰 문제점은 플랫폼간의 비연속적 사용자 경험이었다. 큐레이션 서비스 컨텐츠 분석결과 메뉴와 컨텐츠의 비동일성 제공으로 인해 크로스 플랫폼 환경에서의 동일한 사용자 경험이 어렵다는 점이 밝혀졌다. 이를 통해 앞으로의 크로스 플랫폼 환경에서 지속가능한 사용자 경험을 위한 여러 방법들을 사용자 UX 측면에서 제언하였다.

바다를 향수하는 ‘냉동어’의 허무의식

신영미 인하대학교 한국학연구소 2007 한국학연구 Vol.17 No.-

채만식은 「냉동어」에서 냉엄한 현실 속의 한 지식인을 그렸다. 그는 애초에 신념과 생활을 지닌 인물이었으나 더 이상 한가롭게 대처할 수 없는 시대에 묵묵히 자기응시의 길을 택할 수밖에 없었다. ‘써야 될 내용’이 요구되는 시절에 이를 적절한 안전장치로 사용하며 필요한 것은 감추고 불필요한 것은 마음놓고 드러내며, 피할 수 없는 자신의 허무의식을 표현한 것이다. 종래에 없던 자전적 주인공을 세워 연애담의 줄거리로 자신의 목소리를 들려 준 것도 일종의 ‘감추기 위한 드러내기’로 볼 수 있다. 따라서 채만식이 이 작품을 계기로 친일의 길로 접어들었다는 주장은 재고의 여지가 많다. 그는 단지 연애담의 서사구조로 화석화하는 허무의식과 함께 자기응시의 과정을 담담히 그렸기 때문이다. 강조하건대 ‘친일’에 대한 단죄가 우리의 소임이 아닌 이상 보다 복합적인 시각으로 당시의 정신사적 지형도를 파악하고 작가의 사유과정을 천착하는 것이 우리의 과제일 것이다. 이에 작품 자체가 맨 처음의 자리에 놓여야 함은 너무나도 분명한 일이다. In 「Naeng Dong Uh」, Chae Man-Sik depicts an intellectual who confronts a grim and stifling situation. The intellectual, who can be interpreted as the author himself, is at first full of faith and leads a normal life, but eventually he is forced to choose a path of silent self-scrutiny based on a sense of emptiness because the world does not allow him to be idle anymore. The author uses the demand of the context as a safety device and hides what is necessary, while overtly revealing what is unnecessary. Through such methods he expresses his inescapable sense of emptiness. His disjunctive prose works, written in the similar period, can be understood as “revealing” pieces, and I believe if he had written more his sense of emptiness would have deepened. The way he creates an autobiographical protagonist to speak out his voice, which is an unprecedented attempt, can also be understood as “revealing as a way of concealing.” It is only natural that he should create a completely different literary world from his literary world, since the times demand him to be alert to world historical crises. Therefore, it is not surprising that his disposition should seem rather disparate until he regains his satire after the liberation. However, since it is not up to us to judge pro-Japanese actions, we should probe the intellectual topography of the period in a more comprehensive manner to delve into the author's flow of thought. It is clear that the text itself should be of foremost importance in this task.

저항과 모색을 통한 자아의 완성 -염상섭의 「제야」, 김동인의 「눈을 겨우 뜰 때」에 나타난 죽음을 중심으로-

신영미 인하대학교 한국학연구소 2009 한국학연구 Vol.20 No.-

1920년대 초기, 죽음을 다룬 많은 작품 중 염상섭의 「제야」와 김동인의 「눈을 겨우 뜰 때」는 절망의식의 표현이라는 당대성 이외에 상대적 독자성을 띠고 있다. 두 주인공은 당시 만연된 현실도피나 신비적 죽음관 혹은 자기징벌의 의미가 아니라 자신을 뛰어넘는 능동적이고 주체적 의미로 죽음을 선택하였다. 「제야」에서 정인의 죽음은 자유연애, 사랑, 결혼이 빚은 혼돈을 일소할 수 있는 단호한 결단이었다. 풍속과 제도 안에서 객관적 세계를 변화시킬 수 없었던 강력한 자아는 끝끝내 환경에 굴하지 않고 저항하는 낭만적 주체의 완성을 보여 준 것이다. 또한 「눈을 겨우 뜰 때」에서 금패는 풍류의 육체성을 실현하며 자신의 삶을 주도하다 일련의 사건들로 인해 죽음을 깨닫고 인식하여 실행함으로써 ‘참’으로서의 죽음을 체험하고 자아를 완성하게 된다. 결국 두 주인공은 주체적으로 자살을 선택함으로써 ‘온전한 자아 보존’과 ‘다시 살기’를 지향하여 자아완성에 이르게 된다. Death, a way of realization of romantics was regarded as the most active and progressive self-perfection because in early 1920s. Especially, compared with the works which exposure death at that time, it is resolutely prominent in that the character who had intention to live again would choose suicide of her own will. Through 'death' - as a result of despair, 「New Year's Eve」 clarified its subjective value and resisted against the social system fiercely. And it is an strong action that exposes romanticism attained full maturity. Guempae regarded 'truth' as a state that reaches whole life with harmony of life and death. Owing to the shadow of death, she was aware of her own super-ego and could develop some issue and come to put into practice. There are so many kinds of works that treated the death during the colonial period. The study of distinctive connection with other works that treated methodological death would be left as a further thesis.