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孟稱舜(맹칭순) 傳情(전정)이론의 특징과 含意(함의)에 대한 初探(초탐)
조미연 한국중문학회 2012 中國文學硏究 Vol.46 No.-
所謂“情”是明代中後期文學家, 尤其是小說家和?曲家所追求的美學價値. 他們肯定人情·人欲以反對理學, 將“情”認爲是人性的追求和個性的反映. 明代文壇出現這種主情的文藝潮流, 其背景裏旣包含了中國詩論中詩言志的傳統精神, 又表示了타是?曲家對?曲藝術的本質探索中所?到的答案. 此種價値觀的建立, 也顯示了心學觀念對타的直接影響. 孟稱舜是臨川派的代表人物, 他的傳情理論受到湯顯祖言情論的影響, 但他對情與理的處理上又與湯顯祖不同, 尤其他的後期作品反映出情與理合而爲一的特色. 孟稱舜的傳情理論的主要內容可分爲“情之至”·“情之正”·“誠之至”, 三個方面. “情之至”的特色主要以孟稱舜的前期雜劇《桃花人面》·《花前一笑》·《眼兒媚》和傳奇《嬌紅記》爲代表,其內容主要在肯定人情是人與生俱來的自然本性, 贊美那種不受外在因素的影響, 甚乃至能超越死生的眞情和因之?發的至情之偉力. “情之正”主要指符合社會倫理道德之情的特色, 這以《貞文記》爲代表,其中反映了禮敎觀念影響下婦女的貞節之情. 但正如他所說, 所有貞女都出於情女, 他將基於愛情的忠貞摯情也看成情正, 因此嚴格來說, 其性質?不同於理學家否定人欲所强調的情正. 事實上這是孟稱舜所構想的道德理想的特徵, 其實質包含著至情和情正的融合諧和. “誠之至”是孟稱舜傳情理論的的核心, 也是能使其觀念中的情·理交融合一的重要前題. 孟稱舜以爲只要有“誠”就讓人有自覺其情之變正, 會熏染洗禮, 歸於正途合情合理, 因此能收到敎化的效用. 孟稱舜傳情理論反映的情和理統一的特色顯示了他的情理觀念的變化. 這點正如學者所說, 反映了湯顯祖倡導以情爲主的思想此時已經退潮, 孟稱舜主張的傳情理論與明末淸初社會變化及其個人內心的變化有密切相關. 加上他本身也具有道學家和重情者的兩重人格特點, 因此出於士大夫的責任感, 他在面對晩明危機時, 不單純偏重於情或理, 而是將兩者合而爲一, 試圖用這種折中的方式起衰振弊, 療救社會. 基於此, 他肯定了?曲傳情的力量, 以爲能達到敎化的效果. 有人批評他的思想和作品過於强調敎化的目的, 這難免使得他的後期作品的藝術風格不如前期作品渾厚. 但若能知人論世, 設身處地理解孟稱舜的時代和他的本衷, 我們可以更好地理解傳情理論包蘊的意涵, 或許也可以爲他的傳情理論和?曲創作給予較爲適當的評價.
Eco-friendly ADCA (azodicarbonamide) foam utilizing polymeric acid for reducing ammonia gas
조미연,김보현,김연욱,신민승,조용연,이강택,이선종 한국공업화학회 2019 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2019 No.1
Polymer foams are utilized materials for building materials, insulations and so on. However, these polymer foams release harmful gases such as ammonia, formamide during the foaming process. The releasing gases mainly from the azodicarbonamide (ADCA) blowing agents are regulated as SVHC (Substances of Very High Concern) because of the negative effects such as bad smell and respiratory diseases. This study suggests a new approach to produce eco-friendly foam that significantly reduces the ammonia gases. The foam added with polymeric acid is not only reduced the releasing ammonia gas up to 82% but also maintained the physical properties compared to the reference foam. From the SEM image, it is found that there is developed nanosized channel networks in the wall of pore. Consequently, we ascribe the reduction of ammonia gases through the polymeric acid and the easy discharging of gases through nano channel networks.
조미연,이광길,이기범,정현주,정우희,Cho, Mee-Yon,Lee, Kwang-Gil,Lee, Kyi-Beom,Jeong, Hyeun-Joo,Jung, Woo-Hee 대한세포병리학회 1990 대한세포병리학회지 Vol.1 No.1
We present the cytologic features of a case of solid and papillary neoplasm of the pancreas. Cytologically, the tumor was composed of a monotonous population of polygonal cells containing eccentrically located round nuclei with one or two distinct small nucleoli and a finely stippled chromatin pattern. The tumor cells were similar to those of the islet cell tumor and showed isolated loosely aggregated and solid sheets or large cell clumps. The large cell clumps revealed a branching papillary structure containing fibrovascular central core, which is characteristic histologic feature of solid and papillary neoplasm of the pancreas. This case was confirmed by tissue examination including histochemical, immunohistochemical and electron microscopical studies. Ultrastructurally, the tumor cells contained a few membrane- bound electron dense granules.
논문(論文) : 장대(張岱)의 산문(散文)에 나타난 강남(江南)의 희곡문화와 그의 희곡관
조미연 한국중문학회 2014 中國文學硏究 Vol.0 No.56
張岱是明代後期和淸初浙江文化全才, 他不但是詩人·散文家·史學家, 也是희曲家. 明代後期江南, 희曲表演在民俗活動中特別盛行, 文人參與희曲活動也흔活躍. 張岱鍾愛희曲藝術, 不但擁有自己的家班, 也與當時흔多知名的희曲家交遊. 明代江南的희曲文化環境和張岱自己的희曲經驗都對他희曲審美觀的形成産生了正面影響. 張岱的희曲審美觀主要强調眞氣·眞情. 其觀念吸納袁宏道性靈說, 徐渭的本色論, 湯顯祖的言情說, 在此基礎上形成了自己的標準. 其內容主要體現在희曲演員表演·희班主人的敎學以及作品創作三個方面. 희曲演員表演方面, 他强調演員對희曲表演要有深情, 演희要全力投入, 不僅要錘鍊表演基本功, 更需要內在功力, 才能達到練熟還生的境界. 敎學方面, 張岱重視家班主人對희曲藝術的眞情, 熱情地指導演員. 如朱雲崍, 阮大성等都對演員精心敎學, 且各有一套敎學方法. 張岱敎導演員也自成一格. 他不但具有흔高的鑑賞能力, 也有鑑識演員的敏銳眼光, 特別是敎희, 不惜延請各方面的行家敎習演員. 此外, 他自己也熱衷登場, 若有一點缺失, 立旣改正修補, 精益求精. 作品創作方面, 他重視作品要反映的眞情實感, 情節的奇·幻與眞實之間的關係上, 認爲無論多마新奇熱鬧的情節也不能脫離生活的眞實, 這才能使觀衆産生共鳴, 獲得永久的藝術生命力. 總之, 張岱的희曲審美觀植根於他豊富的희曲經驗, 他注重희曲的表演性, 强調演員和現場觀衆的互動影響和因此産生的藝術共鳴. 這與脫離舞台實踐, 只埋頭於案頭文學的論家見解有所不同.