화엄수행론의 돈점 문제

진영유 한국불교학회 2016 韓國佛敎學 Vol.77 No.-

본 논문은 화엄수행론에 있어서 돈교와 점교의 문제를 중점적으로 다룬 것이다. 중국에 불교가 전래된 이후에 경전의 위상을 논하는 교상판석에서 화엄의 돈점 문제를 시작하였다. 교상판석이 논의된 이후 『화엄경』은 전통적으로돈교에 넣고 있음을 밝혔다. 다음은 『화엄경』에서 돈점에 관련된 경문을 살펴봄으로써 『화엄경』 자체에서의 돈점의 문제를 검토하였다. 그 결과 『화엄경』은 돈점이 교차하는 교의를 바탕으로 중도 원융을 나타내고 있음을 서술하였다. 이어서 중국 화엄 주석가들의 문헌에 나타난 돈점의 문제를 고찰하여지엄과 의상이 『화엄경』을 돈교와 원교에 대응시킨 점과 법장의 원교 대응, 그리고 징관의 선종 대응까지 고찰하였다. 또한 화엄수행론에 있어서는 돈점이 교차하는 원융론을 기반으로 하여 화엄의 돈점수행론은 중도수행이라고 결론짓고, 중도수행을 강조한 대표자로신라의 의상을 지적하였다. 끝으로 화엄의 돈점수행론을 통하여 원융무애한화엄 성불론을 개략적으로 서술하고 논문을 마감하였다. This paper is to shed light on the concepts of don-gyo [頓敎], sudden enlightenment, and jeom-gyo [漸敎], gradual enlightenment, as they apply to Avatamsaka practice. This study starts with investigating issues related to Avatamsaka’s concepts of don and jeom [頓漸] in the context Gyosang Panseok [敎相判釋] which classified various Buddhist doctrines that appeared after Buddhism spread to China. I investigated these issues from different sectarian points of view even though the Avatamsaka Sutra was traditionally tied to the concept of don-gyo. by examining relevant sutras within the Avatamsaka Sutra. My findings reveal that the sutra explains woyung [圓融], the doctrine of all-encompassing harmony of the Middle Way [中道] by suggesting that the concepts of don and jeom overlap. I also analyzed issues that appeared in records and documents of those who applied exegesis to the Avatamsaka Sutra in China so that I could explore the fact that Zhiyan [智儼] and Uisang [義湘] associated the sutra with don-gyo and won-gyo [圓敎]. Fazang [法藏] did it with won-gyo, and Chengguan [澄觀] did it with Zen [禪] Buddhism. As for the theory of Avatamsaka practice, I concluded that the concepts of don and jeom in practicing Avatamsaka is the execution of the Middle Way. I also concluded it is based on the concept of wonyung and that Uisang was one of those who emphasized the practice of the Middle Way.

신종감염병 대응 비의료인 전담요원 개인보호구 착탈의 융합 교육 효과

김지현,김선애,전인영,김종임 한국융합학회 2020 한국융합학회논문지 Vol.11 No.5

본 연구는 신종감염병 대응 전담요원의 개인보호구 착탈의 융합 교육 효과를 확인하고자 시도되었다. Level D 개인보호구 착용 기준에 적합한 28명의 비의료인 신종감염병 대응 전담요원을 대상으로 2018년 3차에 걸쳐 교육 후 개인보호구 착탈의 점수를 수집하였으며 프리드만 검정(Friedman)과 윌콕슨 부호순위 검정(Wilcoxon’s Signed –Ranks Test)으로 분석하였다. 연구결과, 교육횟수에 따른 분석에서 착의점수는 유의하게 상승하였고 탈의 점수는 유의한 차이를 보였다. 교육차수별 분석에서는 착의 점수는 1차보다 3차에서 유의하게 상승하였으며 탈의 점수는 1차보다 3차에서 점수가 상승하였으나 유의 하지 않았다. 본 연구의 대상자들은 비의료인이기 때문에 지식이 부족하지만 감염병에 접촉할 확률이 크기 때문에 교육이 필요한 점에서 의미가 크며 본 연구결과를 통하여 개인보호구 탈의 교육의 효과가 상대적으로 낮아 교육회수의 증가 혹은 주기적인 교육의 필요성이 중요하다고 파악되었다. Objectives: This study was attempted to confirm the convergence education effect of donning and doffing Personal Protective Equipment(PPE) for Non-medical Personnel. Method: Three training sessions in 2018 were conducted for 28 dedicated staff who met Level D personal protective equipment. After the training, the scores of PPE donning and doffing were collected. Friedman and Wilcoxon's Signed-Ranks Tests were performed. Results: As the number of training increased, the score of doffing PPE increased significantly. And the differences by frequency, the score of the donning PPE was significantly increased in the 3rd rather than the 1st. However, the score of doff was increased in the first to third cases, but it was not significant. Conclusion: The results of this study found that the effect of doffing PPE education was relatively lower than that of donning practice. so the increase in the number of training sessions or the periodic training is important.

중국 결혼이민 여성의 전통복식 문화적응태도 및 착용실태

김순영(Soon Young Kim),추호정(Ho Jung Choo),손진아(Jin Ah Son),남윤자(Yun Ja Nam) 한국복식학회 2014 服飾 Vol.64 No.5

This study explored culture adaptive attitudes and donning practices of traditional dress among Chinese marriage immigrant women. Quantitative research was conducted on Korea-Chinese multicultural families. Participants were 291 married women in Seoul and Gyeonggi Province. The data was analyzed using frequency analysis, factor analysis, t-test and correlation analysis. The findings are as follows: First, positive relationship was found between Hanbok acceptance attitudes and Qipao transmission attitudes. The level of Qipao transmission attitudes was higher than Hanbok acceptance attitudes especially in the part of knowledge. Han Chinese showed stronger Qipao transmission attitudes than Korean Chinese. Immigrants without Korean nationality had stronger Qipao transmission attitudes. Higher education group and higher income group showed higher level both on Hanbok acceptance attitudes and Qipao transmission attitudes. Second, more than 50% of Chinese marriage immigrant women wore Hanbok once or twice per a year. On the other hand, only 24% of them wore Qipao. This result shows that there exists a gap in the Qipao transmission attitudes and donning practices. 44% of women wore both Hanbok and Qipao in their own wedding ceremony, 32% wore only Hanbok, and 19% wore only Qipao. 64% of women had an experience of wearing Hanbok on special days such as traditional holidays or family affairs, whereas only 29% had worn Qipao.

<거울 모르는 사람들>의 서사적 특성과 편집성 인격장애

강미정 ( Kang Mi-jeong ) 한국고전문학교육학회 2008 고전문학과 교육 Vol.15 No.-

This paper is to reveal the relation between the epic of < people who don't know a mirror > and paranoid personality disorder. I assume that the fact of not recognizing one's own face should be pathological problem. People who suffer from paranoid personality disorder show mistrust and anxiety. I expect that people who don't recognize their own faces from < people who don't know a mirror > can be related to paranoid personality disorder. The epic of < people who don't know a mirror > from 『An Outline of Korean Folklore Literature』is related to the epic of mistrust and anxiety. The wife from < people who don't know a mirror > distrusts her husband. She is in fear of being abandoned. She has a doubt that her husband has an affair, so she might lose him. After searching the epic of < people who don't know a mirror >, I found some peculiarity of people's behave. When you have doubts about your lover, so you are in anxiety, it's hard to think logically. You keep digging for clues expecting that you would prove the unknown truth. It becomes really impossible to make a sense out of you. You cannot be persuaded. These all symptoms are related to paranoid personality disorder. Not every version of < people who don't know a mirror > from 『An Outline of Korean Folklore Literature』is all about symptoms. There are some versions show the solution. Separation for a specified period, self-examination, and recovery of distrust can be the way of solving the problem. In the scene of literary therapy practice, the epic of < people who don't know a mirror > can be used for the treatment of paranoid personality disorder.

싱가포르의 공직자 부패통제를 위한 법제와 기구에 관한 연구

조재현(CHO JAE HYUN) 강원대학교 비교법학연구소 2016 江原法學 Vol.47 No.-

싱가포르는 가장 강력한 부패방지대책을 실시하고 있다. 아시아뿐만 아니라 전세계적으로 싱가포르는 깨끗하고 청렴한 정부와 공직구조를 유지하고 있는 국가로 알려져 있다. 싱가포르에서는 부패에 대한 인식과 반부패기준은 확고하고 명확하다. 싱가포르의 반부패법제 중에 가장 주요한 법률은 부패방지법이다. 부패방지법이 제정되기 전에는 1937년에 제정된 부패방지규정에 의하여 부패행위가 통제되었으나, 부패방지규정은 한계가 있었다. 인민행동당의 강력한 부패의 의지와 함께 1960년에 부패방지법이 제정되었다. 1960년의 부패방지법은 단지 12개의 섹션을 가지고 있었던 1937년의 규정을 대체하여, 전체 32개의 섹션을 가지게 되었다. 부패방지법에서 금지 및 처벌의 대상이 되는 것은 부패행위이며, 싱가포르에서는 뇌물은 공적 영역뿐만 아니라 사적 영역에서도 범죄가 된다. 부패의 처벌 규정은 행위자가 공무원이든 민간이든을 묻지 않는다. 싱가포르의 부패행위조사국은 부패방지법에 근거를 두고 싱가포르의 강력한 부패통제기구로 기능한다. 부패행위조사국은 1952년에 설립되었다. 부패행위조사국 설치 이전에는 부패사건은 경찰청 산하에 설치된 반부패기구로 알려진 작은 부서에서 조사되었다. 그런데 경찰청 산하의 반부패기구로는 부패의 온상이었던 경찰조직으로 공직사회를 통제하기에는 한계가 있었다. 그 때문에 모든 부패사건의 조사에 관하여 경찰로부터 독립한 조직부서의 설립필요성이 제기되었다. 결국 1952년에 반부패기구가 폐지되었고, 부패행위조사국 설치되었다. 부패행위조사국은 다른 조사기관과는 완전히 별개의 구별되는 기관으로 설립되었다. 부패행위조사국은 부패방지법에 의하여 조사권, 압수수색권한, 체포권한 등을 행사하는 강력한 부패통제기구이다. 부패행위자에 대한 처벌이나 대책 또한 엄격하다. 강력한 형사처벌, 행정적 조치와 부패의 예방을 위한 행정적 대책을 마련하고 있다. Singapore has been ranked as one of the world’s least corrupt countries. Singapore is 7th of 175 countries in the Transparency International’s(TI) Corruption Perception Index(CPI) 2014. Singapore has an effective anti-corruption law and independent anti-corruption agency. So a study on the strong anti-corruption measure of Singapore has good implication for the anti-corruption policy in Korea. Singapore has a legislative system for prevention of corruption, such as Prevention of Corruption Act(PCA), Corruption, Drug Trafficking and other Serious Crimes, Confiscation of Benefits Act, Penal Code, Code of Conduct for Ministers and Do’s and Don’ts for Public Officers. Above all, PCA is the most important thing. PCA was enacted in 1960, covers both the civil servants as well as those working in the private sector and empowers CPIB officers to investigate and arrest corrupt offenders. CPIB(Corrupt Practices Investigation Bureau) that is the anti-corruption agency in Singapore, was established in 1952 as an independent organization. CPIB is divided into three main Departments, the Operations Department, the Corporate Affairs Department, the Investigation Department. CPIB officers may exercise the powers of arrest, investigations, search and seizure but do not have a power of prosecution, a prosecution under PCA shall not be instituted except by or with the consent of the Public Prosecutor. Singapore has well managed to control corruption and the Government’s anti-corruption stand is clear and firm. There are strong punishment such as criminal penalties, administrative action and preventive measures against corrupt public officers. A strong anti-corruption measure and various preventive measures to reduce opportunities for corruption in Singapore have good implication for the anti-corruption policy in Korea.

Don Browning과 Edward Farley의 개정된 상호 관계적 방법론: 상황의 해석에 관한 비교 연구

하재성 ( Jae Sung Ha ) 한국복음주의 기독교상담학회 2011 복음과 상담 Vol.16 No.-

저명한 신학자 Don Browning과 Edward Farley는 1980년대 이후 실천신학의 새로운 방법론을 개척한 선구자들이다. 이들은 전통적인 신학 방법론의 모델인 “이론에서 실천으로”의 한계성을 인정하고, 현대 사회 인간의 경험과 삶의 다양한 상황의 해석을 포괄할 수 있는 새로운 실천신학을 제안하였다. Browning은 근본적인 실천신학의 제안과 더불어 도덕적이고 윤리적인 신학의 시야를 지속적으로 견지하여 왔던 신학자이다. Farley는 특히 오늘날의 복잡한 경험과 실천을 해석하는 신학적 성찰을 강조하였다. 그는 전통적인 신학 방법론에 있어서 실천신학의 부재를 지적하면서 상황의 신학적 해석을 위해 상황을 주제화 할 것을 요청한다. 이 과정에서 이 두 신학자는 “개정된 상호 관계적 방법론”을 사용하여 신학과 문화의 적극적인 상호 대화를 할 것을 주장한다. 이들의 도전은 신앙 고백적 신학을 가진 이들에게도 어떤 도구와 방법론으로 현실의 실천적 경험을 해석할지에 대하여 진지한 신학적 고민을 던져준다고 할 수 있다. Don S. Browning and Edward Farley commonly observe that confessional theology committed to traditional doctrines demonstrates limitations in critical interpretation of theology. They call it lacuna-the absence of practical theology without theological interpretation of situation. Browning is an important figure in hermeneutics of practice who believes theology as a practical discipline will benefit theology and the churches. Farley is another distinguished, and more ‘conservative’ theologian focuses on ministerial practice in the practical hermeneutics including the pastoral leadership and church education. He emphasized an analytic perspective over experience and situation. He essentializes theological reflection in interpreting the complex practice of the day. Different from Browning, Farley does not reject the importance of the past text. Both of them, however, commonly turn their attention to the importance of the interpretation of ‘situationality’ much more than to that of the Scripture. Their efforts to engage in bidirectional dialogues between theology and culture accomplished an important progress in practical theology. Regardless of whether they have tools for hermeneutics of situation or not, however, confessional theologians also have performed meaningful practices and practical hermeneutics as an essential part of their faith. Practical theology may continue to proceed on its open tracks for practice and theory out of its unique foundation as a practical discipline with a more specific concern about the widespread human sufferings.

현대 실천신학 방법론적 흐름과 개혁주의 실천신학 방법론에 대한 소고

강천구(Kang, Chunku) 개혁신학회 2021 개혁논총 Vol.55 No.-

본 연구는 현대 실천신학의 발전을 방법론적 차원에서 비판적으로 고찰하고, 개혁신학의 관점에서 바람직한 개혁주의 실천신학의 연구 방법론의 원리들을 모색한다. 특별히 현대 실천신학 방법론 발전에 큰 영향을 준 돈 브라우닝(Don S. Browning)의 방법론과 그 전개를 살펴보며, 개혁주의 관점에서 그것을 평가하고개혁주의 실천신학에 적용할 수 있는 방법론적 원리들에 대해 성찰해본다. 본 연구는 현대 실천신학의 방법론의 특징을 (1) 이론과 실천의 긴밀한 연결 노력, (2) 경험과 실천 현장(praxis)의 중요성 강조, (3) 실천신학에 대한 해석학적 이해, (4) 폭넓고심도 있는 이해를 위한 학제 간 비평적 대화의 방법 사용, 그리고 (5) 다양하고 창의적인 연구 방법의 활용 등으로 보고, 이를 비평적으로 평가하며 수용하여 적용할가능성에 대해서 살펴보았다. 이와 함께 실천신학의 학제 간 비평적 대화의 작업을개혁주의 입장에서 효과적으로 수행하기 위해서 바른 기독교적 인식론의 정립과함께 특별계시와 신학, 신학과 다른 학문 간의 분명한 관계 설정의 중요성을 강조하였다. This study critically examines the development of contemporary practical theology concerning its methodology and seeks the methodological principles for the practical theological research in the tradition of Reformed theology. In particular, by examining Don S. Browning s methodology that greatly influenced the development of the methodology in contemporary practical theology, this study evaluates it from the Reformed theological perspective and finds the methodological principles applicable to the Reformed practical theology. This study outlines the main characteristics of the methodology of contemporary practical theology: (1) efforts to closely connect theory and practice, (2) emphasis on the importance of praxis, (3) hermeneutic understanding of practical theology, (4) interdisciplinary critical dialogue for broad and in-depth understandings, and (5) the use of diverse and creative research methods. In addition, it critically examines the possibility of critical acceptance of these features to the Reformed practical theology. In order to effectively carry an interdisciplinary critical dialogue of practical theology from a reformist standpoint, the importance of establishing a valid Christian epistemology and understanding proper relationships between special revelation and theology and between theology and other secular disciplines is emphasized.

종교적 죄책감과 수치심을 느끼는 기독교인 이혼자를 위한 목회적 돌봄 연구 : Don Browning의 다섯 가지 실천적 도덕적 차원을 중심으로

김규리 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 2019 신학논단 Vol.95 No.-

Many churches are criticizing the divorce negatively from the orthodox ethical standpoint. However, in the current era of divorce, it is necessary to start pastoral care for divorce. Considering the care of the church for modern people, Dan Browning emphasizes the encounter between theology and psychology through practical theology. Browning presents a critical theology of practice as a methodology of pastoral theology in practical theological understanding. This researcher seeks to examine theological reflection on the five practical ethical dimensions suggested by Browning. Through this, I would like to present the role of pastoral theological care that can be applied to the field as a practical way rather than an exclusive religious position on the divorce occurring in the present situation of the Korean church. This researcher refers solely to Browning’s argument, suggesting a complementary relationship between theology and psychology in practical theology. Specifically, Browning refers to the most serious problem in contemporary pastoral care as a lack of moral norms (ethics). In this sense, Browning presents a practical moral system of the five dimensions to establish the right ethical norm for today. This researcher views the case of Lee’s divorce as a five - dimension of Browning’s practical moral system. When we look at the case of a divorced person Lee, who is experiencing a guilt and self-condemnation as a divorce from a Christian family in a pastoral occupation, 1. Visional/metaphorical dimension 2. Obligatory dimension 3. Propensity-dimension of desire 4. Situation 5. Discipline-Approach in the dimension of role. Therefore, the pastor finds the metaphor, duty, desire, situation, and discipline of Lee’s life and conducts a consultation to establish a new role with Lee. The pastor first stops Lee from judging herself with traditional religious and cultural ethics, and helps her to understand her life properly. So when Lee’s negative ethical condemnation against her is stopped, the pastor can discuss with Lee to live the life she wants and apply ethics and practical ministry care needed for Lee. This researcher suggests that pastors can apply correct Browning’s practical and moral thinking and conceive correct pastoral care strategies. And the modern Korean church needs proper care for the divorce, which emphasizes that it leads to practical pastoral counseling to build up the family. 본 연구자는 목회신학에서 신학과 심리학의 상호보완적인 관계를 제시하면서 Don Browning의 주장을 언급한다. 특별히 Browning은 현대적 목회 돌봄에 있어서 가장 심각한 문제를 도덕규범(윤리)의 결핍으로 언급한다. 이런 의미에서 Browning은 오늘날에 맞는 윤리규범을 세울 수 있도록 다섯 차원의 실천적 도덕체계를 제시한다. 이를 통해 이 시대적 상황에서 일어나는 이혼자에 대한 한국교회 기존의 배타적인 종교적 입장이 아닌 실천적 방안으로 현장에 적용할 수 있는 목회신학적인 돌봄을 적용하고자 한다. 본 연구자는 이혼자 이씨의 사례를 Don Browning의 실천적 도덕체계 다섯 차원으로 분석하였다. 기독교 집안에서 목회자의 직업으로 이혼을 하게 되면서 겪는 죄책감과 자기비난을 하고 있는 이혼자 이씨의 사례를 살펴볼 때, 1.비전적/ 은유적 차원 2.의무론적 차원 3.성향-욕구의 차원 4.상황적 차원 5.규율-역할의 차원으로 살펴보았다. 그러므로 목회상담자는 이씨가 갖고 있던 삶의 은유, 의무, 욕구, 상황, 규율을 찾아내고 이씨와 함께 새로운 역할을 세워가는 상담을 진행할 수 있게 된다. 목회상담자는 가장 먼저 이씨가 전통적인 종교관과 교회 윤리관으로 자신을 판단하는 것을 중지하고 자신의 삶을 올바르게 이해할 수 있도록 도울 수 있다. 그래서 이씨가 자신을 향한 부정적인 윤리적인 비난이 멈 췄을 때 비로소 목회상담자는 이씨가 원하는 삶을 살 수 있도록 함께 논의할 수 있고, 이씨에게 필요한 윤리와 실천적인 목회 돌봄을 적용하게 된다. 본 연구자는 목회상담자가 Don Browning의 다섯 가지 실천적 도덕적 사고를 적용하여 올바른 목회적 돌봄 전략을 구상할 수 있음을 제시한다. 그리고 현대의 한국교회는 이혼자들에 대한 적절한 돌봄이 필요하며, 이것은 가정을 바로 세우기 위한 한국교회의 실천적 목회상담으로 연결됨을 강조하고 있다.

단 브라우닝(Don S. Browning)의 목회 (실천)신학 방법론

권수영 연세대학교 신과대학 2006 신학논단 Vol.43 No.-

Pastoral theology is a form of theological reflection in which pastoral experience serves as a context for the critical development of basic theological understanding. This article proposes the need for constructing a critical model of pastoral/practical theology that more adequately addresses ethical and public meanings in our era by critically reviewing Don Browning’s theological method. In this paper, I first review that a significant shift in the subject matter of pastoral theology and care toward public theology has occurred in Don Browning’s theological method in the last decade. Browning has assured Seward Hiltner’s legacy of the study of pastoral and practical theology specifically and hermeneutical methods in Western moral philosophy. In 내 doing, he successfully persuaded some, not all, secular theorists in psychology and other social sciences to ask good questions about religious and ethical assumptions. More recently, Browning has helped put the family and religion not only on the agenda of many theologians, where it had been largely ignored, but also on the wider public agenda in social sciences. This paper points to the analysis of power, which is somewhat neglected in Don Browning’s work. Those individuals and groups without power can be easily oppressed by the moral and religious standards of the powerful. Those without power also may be marginal minorities in mainline society. In closing, this paper implicates those issues for Korean context. If it is true that Browning’s practical theology over the years has neglected the issues of power, it indeed would be a major defect. And yet, his method will help us develop an ethic to strengthen cultural analysis and interdisciplinary work in pastoral care, pastoral/practical theology, and the dialogue between social sciences and theology.

‘가나안 성도’들의 탈(脫) 교회에서의 신앙경험에 대한 연구

박성원,권수영 한국기독교상담심리학회 2017 한국기독교상담학회지 Vol.28 No.4

본 연구는 12명의 가나안 성도를 대상으로 신앙생활 경험과 그들의 하나님 이미지를 대상관계이론, 애착이론, 사회인지적 관점에서 고찰한다. 현상학적 연구 방법을 활용하며, 결과는 Don Browning의 실천 도덕적 사고의 관점에서 분석하여, 목회 지원 및 돌봄 전략을 제안한다. 하나님 이미지가 그들의 신앙생활에 영향을 주며, 부정적인 관계경험, 강한 생존욕구에 머무르며 관계 욕구로 나아가지 못함, 신앙생활의 사회화 부재, 주님의 임재에 대한 큰 열망이 공동체 경건의 시간으로 나아가지 못하게 하는 걸림돌이 되었을 가능성을 확인하였다. 이에 좋은 대상과의 경험, 공동체 시간과 존중에 대한 교육, 훈련을 통한 사회화 과정 및 묵상을 목회지원에 반영하였다. 또한 하나님 이미지에는 대상관계, 애착관계, 사회적 배경 및 생존욕구도 영향을 주었음을 확인하였기에, 상담 현장에서는 하나님 이미지를 탐색함에 있어서 대상관계뿐만 아니라 생존욕구에 대해서도 살펴보기를 제안한다. 본 연구는 공동체의 경건의 시간과 개인적인 경건의 시간의 필요성을 상기시키며, 그들의 심리내적인 욕구와 성향을 바탕으로 제안한 목회지원과 돌봄의 전략이 도움이 되기를 기대한다. This study has examined the religious experiences and the image of God from the perspective of object relations theory, attachment theory, and social cognition with 12 ‘Non–practicing christians’ as the subjects. The results of the study using phenomenological study method were reviewed from the perspective of Don Browning’s five practical moral thinking. Based on that their image of God affected their personal religious life and consisted of negative relation experiences, a strong need for survival and lack of socialization of the religious life, it is suggested that the ministry support and care strategy include good experiences with the object, education on the community worship and respect, the socialization through training and quiet time. This study reminded the need for the community worship and personal quiet time. We hope that the proposed ministry support and care strategies will be helpful.