민주시민 양성을 위한 3·8민주의거의 지역학적 위상

이내관(Nae Kwan Lee),이영조(Young Jo Lee) 목원대학교 교양교육혁신연구센터 2023 지식과 교양 Vol.- No.11

기술의 발전과 COVID-19로 디지털 사회 전환이 빠르게 진행되고 있다. 최근 디지털 공간으로 메타버스의 논의가 활발하다. 메타버스는 현실 세계에서 발생 가능한 모든 것이 가능하다. 긍정적인 일만 있으면 좋겠지만 그렇지 못하다. 현실 세계와 같이 부정적 일도 충분히 가능하다. 이 연구에서는 메타버스에서 발생 가능한 법적 문제점을 중심으로 살펴 보았다. 민사, 형사, 행정상 많은 법률적 검토가 가능하겠지만, 민사관계에 대해 접근하였다. 구체적으로 지식재산 기본법, 저작권법, 상표법, 디자인보호법을 중심으로 현실 세계에서 발생 및 발생 가능한 사실관계를 중심으로 향후 법적 대책도 논의하였다. 메타버스라는 공간에서 예상이 불가능한 사례도 충분히 발생 가능하다. 비록 법률이 기술 발전을 따라가지 못하는 것은 사실이다. 따라서 메타버스에서의 안전을 위해 사전적 법적 준비가 필요하다. In this study, the spirit of the times and the regional status of the 3·8 Democratic Movement were examined. As is well known, the 3·8 Democratic Movement occupies a very important position not only in the Daejeon region but also in the history of democratization in Korea in that it became the mother of the 4·19 Revolution. Above all, this study discusses that it was a voluntary student movement triggered by students' anger against the Liberal Party regime, and this acted as a premise to create a regional status of the 3·8 Democratic Movement. The peculiarity of the 3·8 Democratic Movement is that it was not just a specific high school in the Daejeon area, but a coalition of several schools. In addition, the regional status of the 3·8 Democratic Movement is related to fostering democratic citizens. The 3·8 Democratic Movement was not an impromptu movement by high school students at the time, but contained the identity of a planned and voluntary uprising. It is also an incident that implies both the uniqueness of student-led initiatives for freedom, democracy, and justice, and the identity of Daejeon local residents. Based on this regional status, the 3·8 Democratic Movement can be used as an educational source for fostering democratic citizens.

5·18민주화운동에 관한 고교 역사교과서의 서술과 학생의 인식

이연선 ( Lee Yeon-sun ) 순천대학교 인문학술원 2020 인문학술 Vol.5 No.-

5·18 민주화 운동은 민주주의에 대한 열망을 갖고 살아가는 국가와 민족의 지표가 되고 있다. 이런 5·18 민주화 운동의 역사적 가치는 세계적으로 인정되어 지난 2011년 우리나라 현대사 중 처음으로 유네스코 세계 기록 유산으로 지정되었다. 이에 필자는 우리 학생들에게 5·18 민주화 운동에 관한 올바르고 폭넓은 교육이 필요하다고 생각하여, 이를 위해 현재까지 5.18 민주화 운동에 관한 교육이 어떻게 이루어졌는지 확인하는 작업을 수행하였다. 5·18 민주화 운동에 관한 연구는 5·18 민주화 운동 관련 단체들을 중심으로 꾸준히 진행되어 당시 기록과 사진 등 자료수집부터 인권·평화 영역까지 확대되었다. 나아가 연구는 트라우마와 치유의 문제, 기억에 관한 문제, 세대 계승에 관한 문제로 범위가 확대되고 있다. 반면, 5·18 민주화 운동 교육에 관한 연구는 찾아보기 어렵다. 다만, 5·18 민주화 운동이 교수·학습법을 모색하는 주제로 이용되는 경우, 고등학교 『한국 근·현대사』 6종과 대안교과서의 5·18 민주화 운동 서술을 출판사별로 비교 분석한 연구가 있었을 뿐이다. 더하여 5·18 민주화 운동에 대한 학생들의 인식 구조를 살핀 연구는 찾아 볼 수 없다. 이처럼 5·18 민주화 운동 교육의 연구는 양적, 질적인 연구가 많이 미흡한 실정이다. 그러므로 본고에서는 5·18 민주화 운동 교육 연구의 초석을 다지는 작업으로 5·18 민주화 운동 교육 내용과 학생들의 인식을 고찰해 보았다. 교육 내용을 고찰해보기 위해 5·18 민주화 운동 서술이 처음 등장한 5차 교육과정부터 현재 7차 교육과정까지의 국·검정 고등학교 역사 교과서를 분석하였다. 이 작업으로 5·18 민주화 운동에 대한 서술의 내용 및 방향의 변화, 분량, 자료 사용 등을 살펴 현행 교과서의 5·18 민주화 운동 서술의 현재와 문제점을 찾아보았다. 그리고, 5·18 민주화 운동에 대한 학생들의 인식을 살피기 위해 교육과정에 5·18 민주화 운동이 포함되어있는 학년의 중고생들을 대상으로 설문을 실시하여 결과를 정리하였다. 중학생의 인식을 살피고 후 고등학생의 인식 살핌으로써, 우리나라 중등교육이 5.18 민주화 운동 교육에 끼치는 영향을 고찰해 보았다. 또한, 5·18 민주화 운동에 대한 지역적 인식 차이가 교육에 영향을 미치는 요소라고 판단되어 설문 결과를 학생들의 인식을 사건이 발생한 광주광역시와 광주광역시 외 지역으로 분류하였다. 공교육 교과서 내에서 5·18 민주화 운동의 서술은 시간이 지나감에 따라 점진적으로 양적·질적 증대가 이루어졌다. 5·18 민주화 운동 서술 관점은 전두환의 정권 획득 과정이라는 것에서 우리나라 민주화의 큰 흐름이라는 것으로 변화되었고, 점차 서술의 내용 및 범위, 관련 자료가 풍부해졌다. 설문을 통해 5·18 민주화 운동에 대한 중고생의 인식이 발생지인 광주광역시와 그 외 지역으로 나뉘어 큰 차이가 있다는 것이 밝혀졌다. 이는 5·18 민주화 운동에 대한 지역별 교육 기회와 교수·학습법의 차이가 원인이었다. 고등학생이 5·18 민주화 운동에 대한 지식의 폭, 가치 인식의 긍정성 등이 중학생보다 높았는데, 이는 고등학교 역사 교육의 효과일 것이다. 학생들은 지역과 무관하게 5·18 민주화 운동에 대한 학습의 욕구가 높았고, 다양한 부문에 의문점을 갖고 있었다. 이에 비해 공교육 내에서의 5·18 민주화 운동에 대한 교육의 기회, 다양한 교수·학습법은 턱없이 부족한 것이 현실이다. 교과서 또한 교육의 다양성을 추구하는 검인정제가 채택되었지만, 한국교육과정 평가원의 교과서 선정기준에 맞춰 모두 5·18 민주화 운동의 서술 범위가 비슷하며 한정적이다. 5·18 민주화 운동은 우리의 삶에 영향을 미치고 있는 중요한 사건이고, 그 가치가 더 크게 인정받아 가는 만큼 공교육 주도의 5·18 민주화 운동에 관한 균형적이고 정확한 교육이 필요하다. 이를 위해 5·18 민주화 운동에 대한 교과서 서술이 다양한 관점으로 이루어져야 하며, 서술 범위 또한 인물, 희생자 문제, 현대 사회에서의 역할과 의미 등으로 확대되어야 할 것이다. 또한 다양한 교수·학습법과 생동감을 주는 자료를 개발하여 학생들이 5·18 민주화 운동에 대해 올바른 가치관과 계승 의지를 갖도록 해야 한다. 5·18 민주화 운동은 학생들이 세계시민으로 나아가는데, 바람직한 역사관과 세계관을 제공하는 우리나라 민주화의 자랑스러운 유산이다. 학생들이 5·18 민주화 운동의 가치를 계승하고 발전시켜 나갈 수 있도록 하는 교육적 시도와 연구가 꾸준히 이루어져야 할 것이다. 본고에서는 이 출발점으로 5·18 민주화 운동 교육의 현재를 살펴보고, 문제점을 짚어보았다. 이제 본고 외에도 교육계와 현장에서 5·18 민주화 운동에 관한 관심을 더욱 높여 5·18 민주화 운동에 대한 인식, 교수·학습의 실제, 교과서 서술 방향, 효과적 학생을 위한 자료 개발 등 다양한 분야의 연구가 이루어지길 바란다. The May 18 Democratic Movement has been an indicator for the people and the nation of Korea that have been having aspirations of democracy. Since this historic value of the Movement has been recognized worldwide, The May 18 Democratic Uprising was designated as a UNESCO Memory of the World in 2011, which was extremely rare for a piece of modern Korean history. As the uprising received a huge credit for its historical value, it was necessary for Korean students to be informed with proper and extensive education. Therefore, this dissertation discusses how The May 18 Uprising has been taught in history classes and lessons at secondary schools. Since the study of the movement has been continued among the 518 Movement activist group, research varied from the collection of pictures and documents to human rights. The study has been expanded to include the areas of traumatic experiences, the problem of memory, and the problem of generational succession On one hand, research on the education of the May 18 movement is hard to find. But the movement as a topic of learning and teaching is only discussed for six different high schools “Korean Modern and Contemporary History Textbook” and “Alternative Textbook”, which compares and analyzes the descriptions of the movement in different textbooks. Furthermore, it is hard to find any study on structure of recognition of students regarding the May 18 democratic movement. The quantity and quality of studies on this topic are quite insufficient. This dissertation examined research on how students are educated on the May 18 Movement and how the students view the uprising by laying the foundation for the study of education on the movement. The textbook description was analyzed from the Period of 5th Educational Course which was the first time for the democracy to be mentioned up until the Period of 7th Educational Course. Also included in the research were the recent awareness and problems presented by the description of the May 18 Democratic Movement in current textbooks based on the statements of the Uprising and directions of changes, quantity and the use of documents. In order to examine the awareness of Korean students of the Movement, a survey of the secondary students who studied the Movement in their curriculum was conducted and the results organized. The impact of Korean secondary education on the education of the Democratic Movement was studied from middle school students to highschool students. Also becuase the regionally different awareness of the Uprising could be the reason for the education, the result of the survey is divided into two groups; Gwang-ju and outside of Gwang-ju. The description of the May 18 Democratic Movement in public education textbooks has been gradually improved in terms of quantity and quality. The perspective of the description of the Movement has been transformed from the process of protests against Chun Do-hwan’s military regime to a huge wave of South Korean democracy. Also the description has been rich in quality. Through survey, the difference of perspectives of middle school and high school students was examined based on the regional deviation; Gwang-ju and outside of Gwang-ju. The results were organized by the level of educational opportunity and teaching-learning style. The group of high school students had more knowledge of the Movement and thought of it more positively than the group of middle school students, a result of studying history in high school. Regardless of their regions, students had high interest and desire to learn about the Movement and had questions in a variety of areas. On the other hand, public education did not offer enough opportunities or variable teaching-learning methods. The current public education textbooks could not solve the questions students had due to the limited and generally similar descriptions of the Uprising. Since the May 18 Movement is a critical historic event and is still being recognized gradually, it is necessary for public education to provide a balanced and accurate education about the Movement. In order to do so, it needs to have diversified views on how to describe the Uprising and the description should be extended to the historic figures, the issues of victims and the meanings in modern society. Also, various authentic teaching-learning methods need to be studied to imbue a right sense of value and succession to students. The May 18 Democratic Movement is a part of the proud legacy of Korean democracy for students to be global citizens and offer a valuable view of history and the world. There should continue to be educational trials and studies of the event for students to inherit and develop the spirit of the Movement. This dissertation goes through the current state of teaching the Movement and points out the problems. There is the hope that the secondary curriculum also focuses more on the Democratic Movement and helps to bring greater awareness of the Movement, teaching-learning methods, the correct description of the issue in textbooks and developing effective teaching materials for students.

1980년대 광주 민중미술에 관한 연구 -5・18민주화운동 이후 광주지역 작가의 작품을 중심으로-

홍윤리 인문사회 21 2019 인문사회 21 Vol.10 No.1

한국민중미술에 대한 연구는 지속적으로 있어 왔지만 한국 민주화운동을 본격적으로 촉발시켰던 5・18민주화운동 이후 참담한 상황을 근경에서 경험하고 이를 작품으로 담았던 광주지역 민중 미술작품들에 대한 연구는 아직 미흡하다. 이번 연구는 1980년 5・18민주화운동 이후 제작된 광주민중미술 작품을 중심으로 1980년대 광주민중미술의 작품 내용과 특징에 대해서 알아보았다. 1980년 5・18민주화운동을 경험한 광주 미술인들은 패배감과 절망감에서 벗어나 한국 민중항쟁의 역사 속에서 5・18민주화운동을 해석했으며 공동체 정신을 시각적으로 보여주었다. 또한 5・18민주화운동의 숭고한 의미를 되새기며 당면한 사회 문제를 드러냈다. 이 연구에서는 1980년 5・18민주화운동을 실제 경험하고 5・18민주화운동의 진상규명과 역사성을 시각매체로 표현한 광주지역 미술인들이 10여 년간 제작한 작품을 조사하여 이들 작품의 형식과 내용의 구체적인 특징을 살펴보았다. 1980년대 광주 민중미술은 한국 민중미술과 맞닿아 있지만 5・18민주화운동에 대한 주제가 대다수를 차지했다. 미술인들은 5・18민주화운동의 사실과 시민들이 겪은 심경을 적극적으로 작품 속에 담았고, 5・18민주화운동을 한국 민중항쟁의 역사로 해석했으며, 미술의 실천적 역할을 강조하며 미술작품과 함께 진상규명 운동을 전개했다. There have been continuous studies of Korean Minjoong art, but the study on the art works by the people in Gwangju who experienced the dire situation after the May 18 Democratic Movement, which triggered the full-scale democratic movement in Korea, is still insufficient. The study focused on the works of Gwangju Minjoong Art which were produced after the May 18 Democratic Movement in 1980, and found the contents and characteristics of the works. The artists interpreted the May 18 Democratic Movement in the history of the Korean people's resistance movement, breaking away from defeat and despair and visualized the spirit of the community. It also revealed the social problems facing it, recalling the noble meaning of the May 18 Democratic Movement. The study looked at the specific characteristics of the works by artists who experienced the May 18 Democratic Movement in 1980 and expressed the truth and history of the May 18 Democratic Movement as visual media. Although Gwangju Minjoong Art in the 1980s was closely matched with Korean Minjoong Art art, the theme of the May 18 Movement was mostly composed. Artists actively included the facts of the May 18 Democratic Movement and the feelings of the citizens in their works, interpreted the May 18 Gwangju Democracy Movement as the history of the Korean people’s resistance, emphasized the practical role of art, and launched a truth-finding movement with art works.

기억의 역사로 본 영등포산업선교회의 노동운동

김명배 숭실사학회 2012 숭실사학 Vol.0 No.28

기억의 역사로 본 영등포산업선교회의 노동운동 김 명 배 한국 기독교인들은 1970년대 유신체제가 탄생한 후, 1987년 6ㆍ10항쟁 을 통하여 민주정부를 수립하기까지 다양한 부문의 사회참여 운동을 전개 하여 한국사회 민주화운동에서 빠뜨릴 수 없는 존재가 되었다. 특히 기독 교 지식인들은 권위주의 체제를 비판하면서 한국사회의 민주화를 진전시 켜 나가는 데 중요한 역할을 담당하였고, 반독재민주화 운동을 비롯한 몇 몇 부문운동들에서는 그 운동의 형성과 전개에 중요한 영향을 미쳤다. 이 러한 한국교회 민주화 운동에 관한 연구는 지금까지 다양한 차원에서 이 루어졌다. 첫째로 기독교 사회참여운동의 배경과 논리에 관한 연구이다. 두 번째로 기독교사회참여운동의 주도세력의 현실 인식과 지향도에 관한 연구이다. 세 번째로 기독교 사회참여운동에서 반독재ㆍ민주화운동이 언 제 대두되었느냐 하는 문제이다. 넷째로 기독교의 반독재ㆍ민주화운동의 주체가 누구인가 하는 문제이다. 다섯째로 노동운동, 도시빈민운동, 청년 학생운동, 여성운동 등 부문운동에 관한 연구이다. 그러나 이상과 같이 한국기독교의 민주화운동에 대한 활발한 연구가 있지만, 지금까지의 연구들은 진보적 시각의 이데올로기적 접근법을 택하 여 독재정권의 탄압에 대한 저항에 그 초점을 맞추었다. 또한 문헌적 연 구방법론을 사용하여 역사적 사실에 입각한 실증주의적 역사서술 내지는 거대담론의 주관성에 입각한 역사서술을 택해왔다. 이와같은 연구들과 역 사서술은 한국기독교 민주화운동의 전체상을 정립하였다고 말하기 어렵 다. 특히 노동운동, 농민운동, 도시빈민운동의 경우와 같은 부문운동들은 거대담론의 역사쓰기로는 담아낼 수 없는 미시사적 다양한 역사적 층위들이 존재하기 때문이다. 이러한 관점에서 본 논문은 한국기독교 민주화운동에 대한 역사를 일 반화된 설명이 아닌 당대의 당사자들이 경험한 것에 대한 기억을 통해서 새로운 역사내용을 찾아내고자 한다. 특히 이 논문은 한국현대사의 민주 화와 인권운동 과정에서 한 부문운동을 형성했던 노동운동을 구술사적 방 법론을 사용하여 기존의 역사쓰기가 생략한 역사적 층위를 드러내고 발굴 하고자 한다. 이러한 목적을 위하여 본 논문은 먼저 이 글의 역사서술의 방법을 제공해주는 구술사와 기억의 의미에 대하여 간략히 살피고, 이어 기억의 터로서 영등포산업선교회의 역사를 문헌적으로 고찰할 것이다. 이 어 한국현대사의 민주화와 인권운동, 특히 영등포산업선교회를 통하여 노 동운동에 투신했던 인명진 목사와 김연자의 구술 녹취록을 통하여 영등포 산업선교회의 산업선교 운동의 동기와 역사적 내용, 그리고 산업선교가 지닌 역사적 함의를 살필 것이다. The labour movement of Yeongdeungpo Industrial Mission through the historical memories Kim, Myoung Bae From the rise of Yusin Regime in 1970’s to establishing the democratic government in 1987 through 6․10 Democracy Movement, Korean christians played the vital role in democratic movements in Korea society, developing the movement of social participation in various categories. Especially, Korean christian intellectuals, who criticized the structure of authoritarianism, developed the democratization in Korean society and influenced the form and development of anti-despotism and democratic movement. By this time, the study on democratic movement of Korean christians was in the various level was developed. Frist thing is the background and logic of social participation movement of Christianity. Secondly, it was the recognition of reality and the orientation of leading power in the social participation movement of Christianity. Thirdly, it was the problem the date when anti-despotic and democratic movement was raised in the social participation movement of Christianity. Finally, it was who was the main body of anti-despotic and democratic movement of Christianity. However, there were active and vibrant research to democratic movement of Korean Christianity, they only focused on the resistance to suppression of despotic government in terms of progressive view as an ideological approach. Moreover, the historical presentation based on the positivism or the subjectivism of enormous discussion was developed by referring literature research. These studies and historical presentations failed to cover the big picture of democratic movement of Korean Christianity. The sectors of its movement, particularly the labour movement, the peasant movement, the movement of the poor in urban, were the microscopic-historical movement that could not be grasped by the historical narrative used the enormous discussion. In this sense, this paper aimed to find out not the generalized narrative of democratic movement of Korean Christianity, but new historical contents through the memories of the person directly involved. This paper also interpreted the labour movement as a part of democratic and human right movement in the Korean contemporary history by using the historical method of oral statement. For the purpose of this, at the first this paper considered the meaning of memories and oral statement that provided the method of historical interpretation, and then, the history of Yeongdeungpo Industrial Mission through the literature as a site of memories. Finally, this paper considered the democratic and human right movement in Korean contemporary history, and the motivation and historical content of Yeongdeungpo Industrial Mission, particularly through the deposition of In Myeong Jin, a pastor, who devoted himself to labour movement in Yeongdeungpo Industrial Mission, and historical implication of industrial mission.

사회운동론의 관점에서 본 민주화 운동의 성공: 멕시코 68 민주화 운동과 5·18 민주화 운동을 중심으로

박윤주 한국라틴아메리카학회 2020 라틴아메리카연구 Vol.33 No.3

This paper provides a theoretical tool to evaluate the success or failure of democratization movements from the perspectives of social movement theory. It reviews existing theoretical criteria and typologies for the success of social movements, and it attempts to provide a new approach by going back to the theoretical definition of social movements and their purposes. This endeavor allows the author to propose that the goal of democratization movements is the transformation of authoritarian power relations between the State and civil society. This paper also argues that the extent to which a democratization movement contributes to overcome such relations should be the indicator of success of a movement. To test the argument, this paper examines the Mexico 68 democratization movement and the 5·18 democratization movement of Korea. As a result, it becomes evident that despite apparent similarities as failed democratization movements violently repressed by the State, the two movements differ greatly in terms of their contribution to the further transformation of power relations between the State and civil society. In sum, this study provides a valuable theoretical tool to systematically measure the outcome of democratization movements and deepens our understanding of the two important democratization movements in Mexico and Korea.

5․18민주화운동과 광주․전남의 민주시민교육

채희숙 역사교육학회 2020 역사교육논집 Vol.75 No.-

It has been mainly the social and moral departments that put forward civic education. However, as our society democratized, the Korean Democratic Civic Education Association was established, and the discussion about the institutionalization of democracy education began in the 1990s. In the 2000s, the history education community actively discussed “democratic education in history classes” as they suffered from the Kumsung Publishing Co. text trial, the “liberal democracy” scandal in the curriculum and writing standards, the Kyohaksa textbook approval, and the pain from the transition of high school history textbooks to state affairs. However, there were concerns that these changes might lead to a “history-free history education.” However, democratic education, which is being actively discussed now, seems to be mainly focused on the democratization of politics including the May education materials, which had been published in Gwangju and South Jeolla Province. However, the democratization of daily lives is just as important as political democratization. The term “democratic” literally means "public" and the public should be able to own his own life. In addition, since individuals must live together as members of a “society” each student should develop the ability to live an independent life in the democratic society, as well as the character of caring and respecting others. This is not that much different from the democratic citizen training that we have done so far. It would be better to strengthen democratic civic education that has been done so far through history education, not through a new “democratic civic education.” In our society, which forces infinite competition, democratic civic education will be provided to help students live with respect and consideration for each other. In this manuscript, we looked into the May 18 Democratic Movement and the Democratic Civic Education in Gwangju and South Jeolla Province, focusing on educational materials published by the May 18 Memorial Foundation and the Jeollanam-Do Office of Education and distributed to middle and high schools. Until now, it is believed that values pursued in democratic civic education in Gwangju and South Jeolla Province have been naturally achieved through the May 18 Democratic Movement. A free discussion class using “the May 18 Democratic Movement in South Jeolla Province” published in 2019 is also introduced.

1980년대 광주 지역문예운동의 특수성

이동순 상허학회 2018 상허학보 Vol.52 No.-

In this paper, I tried to summarize the aspects of the local literature movement in Gwangju and examined the characteristics of the local publishing culture movement through 2 mook magazines only, which was published by Gwangju Publishing Company established as a part of the local publishing culture movement. It is not easy to summarize the diversity of the literary movement in a region. In particular, Gwangju in the 1980s was the city that suffered from ‘The Gwangju Democratic uprising’ so forced silence was pervasive in the whole city and there were several lines of the movement. In addition, various groups were making their voice. In the meantime, the city desperately needed an exit to express the people’s anger and frustration. The breakthrough was sought in a local literary movement. It was the publishing culture movement that had led the local literature movement in Gwangju. In the 1980’s, many mook magazines were published and accordingly many works were released throughout the nation. It was also the case in Gwangju and it focused on the regional reality and were unfolded in diverse ways. Young writers initiatively established ‘Gwangju Publishing Company’ and actively promoted the publishing culture movement as part of a local literary movement. As a result, mook magazine The National Reality and Local Movement was published. Avoiding censorship and surveillance, the mook magazine tried to testify the local reality and restore ‘The Gwangju Democratic uprising’, nurturing new writers. Especially, it has a special significance in that it aimed for people’s literature, unification literature, and laborer’s literature, which focused on the popularity and present sense of ‘The Gwangju Democratic uprising’. Therefore, the local literature movement in Gwangju has the characteristic of testifying and restoring ‘The Gwangju Democratic uprising’ as a literary response. 이 글은 광주 지역문화운동의 일단을 정리한 후 지역출판문화운동으로 설립된 ‘도서출판 광주’에서 발행한 무크지 2권만을 대상으로 지역문예운동의 특수성을 살펴보았다. 특히 1980년대 광주는 ‘광주민중항쟁’을 겪은 도시로서 강요당한 침묵이 도시 전체를 엄습 지배하고 있었고, 여러 갈래의 운동노선이 있었으며, 다양한 목소리를 내는 단체들이 움직이고 있었기 때문에 단순화할 수 없는 어려움이 있었다. 그런 가운데 분노와 좌절을 표출할 수 있는 출구가 절실하게 필요했던 광주에서는 그 상황을 돌파하기 위해 지역운동과 지역문화운동으로 전개되었다. 그것이 출판문화운동으로 이어지면서 광주의 지역문예운동을 이끌었다. 1980년대는 전국적으로 많은 무크지들이 발행되었고 많은 작품들이 발표되었다. 광주에서도 지역운동과 함께 많은 무크지들이 발행되면서 지역현실에 집중하는 다양한 운동이 전개되었다. 그 한 사례로 젊은 작가들이 주체적으로 ‘도서출판 광주’를 설립하였다. 그리고 무크지 『민족현실과 지역운동』과 『민족현실과 문학운동』을 냈다. 일종의 게릴라운동으로 검열과 감시를 피하면서 능동적으로 대처한 이 무크지는 지역현실과 ‘광주민중항쟁’을 증언하고 복원하기 위해 애썼으며 신예문인들을 키워냈다. 특히 ‘광주민중항쟁’을 중심에 둔 대중성과 현장성을 살린 민중문학, 통일문학, 노동자문학을 지향하였다. 따라서 광주의 지역문예운동은 ‘광주민중항쟁’을 증언하고 복원하려는 문학적 대응이었으며, 결국은 광주 지역문예운동의 특수성이 되었다.

1986년 개헌운동과 ‘5·3인천민주항쟁’

이재성 ( Lee Jae Seong ) 민주화운동기념사업회 2021 기억과 전망 Vol.- No.45

한국의 민주화운동은 헌법 개정이라는 주제와 밀접한 관계가 있다. 1970년대에도 개헌 운동이 있었고, 1980년대 민주화운동도 헌법 개정 이슈를 중심으로 전개되었다. 1970년대와 1980년대의 개헌운동의 저항 주기와 현실 정치의 논리는 독재정권과 야당의 정치적 선택에 제약을 부과하였다. 그러나 새롭게 성장한 민중운동 진영은 그러한 현실 정치의 논리로부터 자유롭게 투쟁을 전개하였고, 이는 1980년대 개헌운동이 정권 교체의 차원을 넘어설 수도 있는 정치적 가능성을 보여주었다. 1986년 3월부터 시작된 개헌 서명 운동은 부산, 광주, 대구, 대전 등 전국 주요 도시를 순회하면서 전개되었다. 수만 명이 운집한 대중집회를 통해서 독재 정권은 정치적 위기감을 느꼈고, 민주화운동은 점차 세력을 넓혀갔다. 그러나 빠르게 급진화되어 가는 민중운동 진영은 야당의 정치 행위를 기회주의로 판단하였고, 독재 정권과의 비타협적인 투쟁을 추구했다. 1986년 5월 3일에 열리려 했던 ‘인천대회’는 민주화운동진영 내부의 갈등과 논쟁점이 드러난 투쟁이었다. ‘인천대회’ 직후 독재 정권은 민주화운동에 대한 대대적인 탄압을 시작했다. 그리고 1970년대와 마찬가지로 반공 이데올로기와 공포정치를 통해 정권을 유지하고자 했다. 5·3인천민주항쟁은 한국의 민주화운동에서 급진 이념과 민중운동 진영의 역할과 기여에 대한 정당한 평가를 요구하고 있다. 1980년 광주항쟁 이후 전개된 독재정권에 대한 직접적 투쟁, 급진적 이념과 폭력을 불사한 투쟁은 직선제 문제를 뛰어넘는 민주주의와 헌법에 대한 숙고를 요청하고 있다. TSouth Korea’s democratization movement is closely related to constitutional amendments. There was also a constitutional amendment movement in the 1970s, and the democratization movement in the 1980s also developed around the issue of constitutional amendment. The constitutional amendment movement’s cycles of protest in the 1970s and 1980s and the logic of real politics imposed restrictions on the political choices of the dictatorship and opposition parties. However, the newly arising Minjung Movement group developed a resistance strategy free from the logic of real politics, revealing the political potential for the constitutional amendment movement in the 1980s to go beyond regime change. A signature campaign for constitutional amendment began in March 1986, circulating major cities across the country, including Busan, Gwangju, Daegu, and Daejeon. Through mass gatherings of tens of thousands of people, the dictatorship felt a sense of political crisis, and the democratization movement gradually expanded its power. However, the rapidly radicalizing Minjung Movement camp judged the the opposition party’s political actions as opportunism and pursued an uncompromising struggle against the dictatorship. The Incheon Convention scheduled on May 3, 1986, to organize the Incheon and Gyeonggi branches of the Shinhan Democratic Party was canceled due to violent protests demanding constitutional amendments and the convening of the People's Assembly, revealing the existence of conflicts and points of contention among the various groups within the camp for the democratization movement. Immediately after the May 3 Incheon Democratic Uprising, the dictatorship began a massive crackdown on the democratization movement. And just like in the 1970s, the government tried to maintain political power through anti-communist ideology and the reign of terror. The May 3 Incheon Democratic Uprising demands a fair evaluation of the radical ideology and the contributive role of the Minjung Movement camp in South Korea’s democratization movement. This direct struggle against the dictatorship engaging radical ideology and violence requires us to look beyond the failed demands for direct elections at the time and further reflect on the movement’s role in the country’s democratization and constitutional amendment.

대구 2·28민주운동

배규성(BAE, Kyu Sung) 동아시아국제정치학회 2011 국제정치연구 Vol.14 No.1

February 28, 1960 in Daegu, a milestone democratic movement in the modern history of South Korea happened. The instruction of the Sunday school to hinder erection campaign of opposition party, made eight high school students to protest the coup protests, which eventually collapsed Rhee Seungman" dictatorship. So far, little discussions on the 2?28 Democratic Movement of Daegu were made, while 3?15 Masan Movement and 4?19 revolution have been mentioned a lot. As the breaking point of dictatorship, the first student" Movement after the establishment of ROK, 2?28 Democratic Movement of Daegu should be evaluated fairly for the historical significance. In 2000, the society for the 2?28 Movement for Democracy was established as a Corporation. Then, along with Memorial erected(1990), Memorial Park opened(2004), Memorial Hall is being promoted. After the Reform Bill on Democracy Foundation(2009) was passed, 2?28 Democratic Movement of Daegu gained official legal status and honor the spirit of the democratic movement to succeed to the future generations. For the past 50 years, 2?28 Democratic Movement of Daegu was silent and lacked the public attention for the characteristic of pure student"s movement, the regional characteristics of TK, and the lack of political intention. Now it"s time to rethink and succeed the spirit of the democratic movement.

5월 민중항쟁과 여성운동: 송백회 활동을 중심으로

이윤정 ( Youn Jung Lee ) 조선대학교 사회과학연구원 2011 서석사회과학논총 Vol.4 No.1

송백회(松栢會)는 1978년 11월 반독재 민주화에 대한 민중들의 요구가 분출하던 유신말기에 광주·전남권 여성들이 만든 최초 민주여성단체이다. 송백회 구성원은 교사, 간호사, 노동자, 주부, 청년운동가 등 진보적 사회의식을 가진 여성들과 민청학련 구속자 가족, 민주화운동 활동가 부인들로 80여명이 활동하였다. 송백회 창립은 광주·전남권 정치사회적배경이 함성지사건, 민청학련, 민주교육지표사건으로 반독재 민주화운동에 대한 민중의식이 성숙 고양되어 학생운동 외 노동, 청년, 농민, 문화등 각 부문운동의 필요성이 제기 되었고 진보적 여성들은 여성중심의 운동조직이 필요하게 되어 결성되었다. 송백회는 구속 청년·학생들의 옥바라지를 시작으로 한국근현대사, 여성운동사, 노동문제, 농촌문제, 환경, 공해문제, 기생관광문제 등 사회과학분야 학습을 하였고 함평고구마 피해보상 투쟁등 각종 집회와 시위에 참여하면서 투철한 사회운동가들이 배출되었다. 송백회는 광주항쟁 이전부터 현대문화연구소, 엠네스티, NCC 인권위원회등 반독재민주화운동 단체와 깊은 연대 속에서 사회변혁운동의 역량이 성숙되어갔다. 1980년 5월 18일 광주민중항쟁이 발발하자 송백회는 예비검속으로 흩어진 사회운동가들을 규합하고 들불야학, 현대문화연구소, 녹두서점, 극단 광대 , 양서협동조합, JOC와 함께 항쟁공동체인 ``YWCA 항쟁지도부``를 만들어 시민궐기대회를 주도하는등 조직적인 선전선동활동을 하였다. 송백회는 항쟁초기인 18일부터 시민군들이 생활하고 투쟁할 물품 보급 및 자금을 지원하고 화염병 제작, 시체 염, 검은 리본제작, 부상자 파악, 취사팀을 조직하는 등 무장투쟁을 하였고 무기반납과 항복을 거부하고 27일 새벽까지 목숨을 건 투쟁을 하였다. 본 논문에서는 광주민중항쟁에서 개별여성들의 활동과 피해사례는 배제하였고 조직으로 참여한 여성 활동을 중심으로 한 송백회 역할을 재조명하여 광주민중항쟁의 성격과 역사적 가치를 규명해 보고 송백회의 정체성을 찾아보고자 했다. 송백회가 이끈 YWCA 항쟁공동체가 남성 중심의 도청의 항쟁지도부와 구분되는 여성 중심의 항쟁지도부로 규정해야 할지 보급과 지원, 선전선동 등의 역할 분담에 따른 투쟁공동체로 규정해야 할지는 앞으로 더 연구해야 할 과제로 남는다. Songbaekhoi(松栢會)is the first women`s democratic organization. It was established by women in Gwangju and Jeonnam in the late fourth republic of South Korea when the needs of the public were vented in Novermber 1976. It was originally composed of 80 members including teachers, nurses, laborers, housewives, young activists, and the families of activists. The needs of the movement was focused in each social area, such as for laborers, young people, farmers, and cultural activists as the sense of the public against despotism and for democracy grew more mature due to the Hamsungji, Minchonghakryon, a young people`s democratization union, and the Democratic Education Index. As well progressive women needed a democratic organization for their activities. Songbaekhoi was engaged in learning social sciences including modern and contemporary history of Korea, the history of women`s rights movements, labor, agricultural, environmental and pollution problems, as well as problems associated with supplying prisoners with clothing and food from outside the prison. The members who participated in various gatherings and demonstrations such as for compensation for Hampyeong sweet potatoe damage developed into better activists. They had a mature capability for social change with solidarity and worked together with the anti-despotism democratization movement organizations such as the Hyundai Cultural Research Institute, Amnesty, and the National Christian Council for the Promotion of Democracy. When the Gwangju Democratization Movement started on May 18, 1980, Songbaekhoi gathered social activists who were scattered because of preventive detention and established the YWCA Guidance Community as a movement along with Delbul Evening Class, Hyundai Cultural Research Institute, Nokdu Bookstore, a theater company named Gwangdae, Yangseo Co-operatives, and JOC to lead in indignation meetings in an organized manner. Songbaekhoi supplied articles and funds for citizen soldiers from early in the May 18th uprising and helped the movement through making Molotov cocktails, treating casualties, making black ribbons, identifying the injured, and organizing kitchen teams. The members refused to turn over weapons or surrender to the army of the despotic government, and struggled until the dawn of May 27th. This study aims to analyze the nature of the Gwangju Democratization Movement and Songbaekhoi`s identity and its historical value by reconsidering women`s activities centering on the roles of the organization rather than on individual women`s activities and damage in the Gwangju Democratization Movement. Further studies on whether the YWCA Guidance Community should be defined as a women-centered community movement differentiated from the male-centered community or as a struggling community for the supply, support, and instigator for the movement are needed.