Eco-Feminist Theology and Christian Education: “A New Perspective of Creation” Focusing on Mary Elizabeth Moore’s Eco-Feminist Educational Theology

채혁수 한국기독교교육학회 2018 기독교교육논총 Vol.53 No.-

We Christians who live in multi-cultural and rapidly developing society face two problems. The first problem we encounter is how to transmit Christianity to others in a multi-cultural world and pluralistic society. In the postmodern society in which we live, Christianity is surrounded by diverse religious pluralism. In this situation, what is the identity of Christianity? How can we teach the Gospel in this world? I think that this is the ultimate purpose of today’s Christian religious education. The second problem that we face is an ecological problem. It is not the problem of any one nation but an urgent challenge to all human beings. Therefore, within modern society, an ecological crisis is a serious issue throughout the world. Eco-systems, though they are creations of God, are being destroyed by human beings, and such a crisis is rooted partly in flawed convictions about the rights and powers of humankind in relation to the rest of creation. Nature is not private property to be handled with as one wishes. In spite of this, the destruction of nature by human beings still continues to this day. In light of these two issues, I think creation is a very important alternative theme of today’s theology. This study pursues theological perspectives that move toward harmony, solidarity, and integrity based upon creation. In particular, I want to deal with the problem of division between male and female, east and west, and humankind and the rest of creation; moreover, a trial to recover lost integration will also be presented in this study. The structure of the study is as follows: I will first introduce a diversity of theological views in relation to creation. One view that will be presented examines the difference between eco-theology and eco-feminist theology, and another view deals with the difference between Eastern and Western theologies. Finally, the different valuations of creation and humankind will be discussed. Unfortunately, the issue of valuation begins from the common premise that human beings have a different status from the rest of creation. Humans tend to think that they are the rulers of all other members of creation. This, however, is a biased and flawed view. Secondly, I will develop the idea of ‘unity with diversity.’ I will delve into the doctrine of creation as a common feature of diversity because I believe that the solidarity of creation is a clue to the connection between these different poles. Through ‘creation,’ I will try to describe the encounter between two different poles. I will therefore make a special effort to find common contact points between the two. Lastly, in my proposal for the future, I suggest that solidarity in crea tion is a holistic alternative to the crisis of the natural world and the ecological balance. This study consists of four sections: introduction, diversity, unity, and conclusion. In this paper, I will pursue the idea of unity within diversity, based on the solidarity of God’s creation focusing on Mary Elizabeth Moore’s eco-feminist educational theology.

창세신화의 창세원리에 담긴 인문정신 - 한국과 북아메리카 나바호 원주민의 창세신화를 중심으로 -

최원오 한국구비문학회 2007 口碑文學硏究 Vol.0 No.25

The purpose of this study is to examine how the narration is developed in creation myths of Korea and North America Indian, what the meanings, the principles and human ethos are embodied in them.It is a point of sameness that the narrations are added to show informations-also they include how to preserve the whole creations-of the Creation in two nation’s creation myths. This shows that the creation gods created not only all things, but also fundamental principles. And the narration movements underlie as the following principles; the creation, the settlement, the discovery by creation gods. Also these tell that the creation is objected by the settlement action, and these two things are again objected by the discovery action. On that point, I think that two nation’s creation myths are telling not in consecutive order but dynamic. All creation myths show to us human ethos. As in generally known, all creation myths are invented by human’s own, and reflected human’s thought. Therefore, I try to analyze human ethos in the three principles. As the result, I presented two points; (1) the three principles are explaining of unequal relativities in the whole creations. (2) human’s greatness and ignorance about the whole creations are coexisting in the three principles. 본 논문은 한국과 북아메리카 나바호 원주민의 창세신화를 중심으로 창세신화의 기본적 서사 전개 방향과 그 의미, 그리고 그 밑바탕에 깔려 있는 창세원리와 거기에 담겨 있는 인문정신을 고찰한 것이다.한국이나 북아메리카 나바호 원주민의 창세신화가 보여주는 기본적인 서사 전개의 방향은 창세물에 대한 정보량를 증가시키는 쪽이다. 거기에는 창세물(또는 창세상태)을 어떻게 유지할 것인가에 대한 정보 전달도 포함되어 있다. 이것은 최초의 창세신격이 창세물이라고 하는 구체적 현상뿐만 아니라 거기에 담겨져 있는 본질적 원리까지 창세하였음을 말해준다.그런데 창세신화가 지향하고 있는 이러한 서사 전개 방향의 저변에는 창세신화 특유의 원리가 깔려 있다. 서사 전개에서 가장 중요한 것이 주인공의 행위라고 할 때, 창세신화의 주인공인 창세신격의 창세행위를 기준으로 그 서사과정을 살펴보면, 창조(창조한 것 : 창조된 것), 조판(조판한 것 : 조판된 것), 발견(발견한 것 : 발견된 것)이라는 세 가지 원리가 거기에 깔려 있음이 확인된다. 또한 창조행위는 조판행위의, 창조행위와 조판행위는 발견행위의 타자화된 대상이 되고 있다. 그 점에서 창세신화는 창조, 조판, 발견이라는 창세의 원리를 순차적이 아닌, 역동적으로 구현하고 있는 신화라 말할 수 있다.그러나 창세신화는 ‘창세’에 관한 인간의 정신적 탐구의 결과라는 점에서 볼 때, ‘창세신화’는 곧 ‘창세’에 관한 인류 정신문화에 관한 최초의 서사이기도 하다. 인문정신의 관점에서 창세신화를 분석할 여지가 있는 셈이다. 본 논문에서는 그러한 창세신화의 창세원리에 담겨 있는 인문정신을 살피고 두 가지로 요약하였는바, 창세원리는 창세행위와 그로 인하여 창세된 모든 창세물의 불균일적인 상대성을 설명하고 있다는 점, 창세에 관한한 인간의 위대함과 무지함은 공존한다는 점이 그것이다.

대학생 창직역량 개발을 위한 탐색적 연구: 프랜차이즈 창직을 준비하는 대학생을 중심으로

박현경,리상섭 한국프랜차이즈경영학회 2020 프랜차이즈경영연구 Vol.11 No.3

Purpose: This study was conducted for purpose to derive a model of the founding competency of undergraduate students preparing for job creation. We want to support undergraduate students who are preparing to start a job creation so that they can successfully start a job creation. In Korea, research on entrepreneurship competency has been actively conducted for a variety of subjects including undergraduate students, but research on job creation competency is insufficient. To this end, we intend to contribute to the success of undergraduate students preparing for job creation by deriving a job competency model. Research design, data, and methodology: In order to derive job creation competency, interviews were conducted with best practices in the job creation activity process, and the job creation competency was derived using Spencer and Spencer's competency model development process and competency dictionary. Result: The derived competencies were further supplemented through the verification of job creation experts and HRD experts, and a total of 3 competency groups, 13 competences, and 44 specific actions were derived. The derived job creation competency model is significant in that it is an initial study that attempts to develop job creation competency, that it can be a reference point for developing curriculum for undergraduate students preparing for job creation, and that they have developed a competency model in the new field of job creation. However, despite this significance, there are some limitations. First, the derived competency model did not perform validity verification using quantitative research. Second, the difference analysis between the excellent group and the average group was not conducted. Third, the level of behaviors could not be staged. Lastly, it was not possible to compare it with the competency of franchisor and job creation for undergraduate student competency. Therefore, it is necessary to upgrade the job creation competency model by conducting follow-up studies. The following is suggested as a follow-up study. First, verification of the validity of job creation competency, and second, a comparative study of excellent cases and average group. Third, a study on the level of action level of job creation competency. Lastly, it is a comparative study of job creation competency and the competency of franchise affiliates.

이레니우스의 구원론적 은총의 창조신학 : 생태학적 위기 시대에 이레니우스 신학을 읽다

김정숙 ( Kim¸ Jeongsook ) 한국조직신학회 2020 한국조직신학논총 Vol.61 No.-

이 논문은 2세기 리용의 감독이자 교부신학자인 이레니우스의 구원론적 은총의 창조신학을 연구한 글이다. 전 우주적 차원으로 발생하고 있는 생태적 문제에 대해 책임적인 신학적 대안으로 창조신학을 선택한 이유는, 창조신학이 그 특성상 하나님과 세계의 관계에 대한 우주론적 틀에서 모든 존재들의 관계를 포괄적이고 심층적으로 다루는 우주관을 제공하기 때문이다. 특별히 이레니우스의 창조신학은 그 특성이 창조세계의 전 영역을 삼위일체 하나님께서 계속적으로 창조 활동을 하는 창조의 영역이자 은총으로 구원 경륜을 이루어가는 구원의 장으로 이해하기 때문이다. 이레니우스는 당시 영육의 이원론으로 기독교 복음의 진리를 위협하던 이단 영지주의의 도전에 대해 창조세계의 선함을 주장하며 성육신과 성만찬을 통한 구원론적이며 동시에 성례전적 은총의 세계이해를 가진 창조신학을 정립하는 데 공헌을 했다. 더 나아가 이레니우스는 창조세계가 삼위일체 하나님의 계속적인 창조와 구원경륜을 통해 종말론적인 완전을 향해 변화하고 성장하고 성숙하게 되어 마침내 새로운 창조로 완성된다고 주장한다. 따라서 이레니우스의 구원론적 은총의 창조신학은 극단적 자본주의 세계에서 살아가는 현대인들에게 성숙한 세계에 대한 이해와 생명을 존중하고 고귀한 가치를 인정하는 인식의 전환을 가져오며 그리고 일상의 삶과 실천에 긍정적인 변화를 가져 올 수 있으리라 생각한다. This is a thesis that delved into the creation theology of soteriological grace of Irenaeus, the bishop of Lyon as well as theologian in the 2nd century. The reason for choosing creation theology for the ecological crisis that modern people are facing at the global level is that creation theology deals with the relationship of all beings comprehensively in the cosmological framework of the relationship between God and the world. The reason why I have chosen Irenaeus' creation theology also is that his creation theology deals with the whole area of creation in which the Triune God continues his creative activities as well as salvific activity with the salvation economy. Irenaeus contributed to establishing an understanding of the creation theology about the goodness and sacramental grace of creation world against the challenge of heretical Gnosticism that threatened the truth of the Christian gospel with the dualism of spirit and body at that time. Furthermore, Irenaeus argues that the creation world changes, grows, and matures toward eschatological perfection through the continuing creation and salvation plan of the Triune God, finally completing a new creation. I hope that Irenaeus' creation theology of soteriological grace can bring about changes in the understanding of the world and the perception of life as well as life and practice of modern people living in the extreme capitalist world.

인공지능 창작물의 저작자 판단기준에 관한 연구 — 비인간 창작물에 관한 미국 판례분석을 중심으로 —

조연하 (사)한국언론법학회 2024 언론과 법 Vol.23 No.1

저작권의 역사는 기술의 역사이다. 저작권 제도가 탄생하게 된 계기가 된 것도 인쇄술이란 기술이었고, 현재 저작권의 기본 뿌리를 뒤흔드는 기술도 인공지능이란 기술이다. 새로운 창작의 주체로 등장한 인공지능이 생성한 창작물의 저작자를 누구로 볼 것인지의 문제를 제기함으로써, 인간 창작에 기반한 저작권 제도에 도전을 제기하고 있기 때문이다. 본 연구는 저작자 문제를 심도 있게 다루지 못했던 기존 논의와 입법의 한계를 보완하고, 인공지능 기술발전에 대응하기 위한 법적 논리를 개발하려는 목적을 가진다. 이에 현행 저작권법 체계를 기준으로 논의되었던 저작자 결정의 원칙 및 판단기준과 기계, 동물, 인공지능과 같은 비인간 창작물의 저작자 관련 판례분석을 토대로 인공지능 창작물의 저작자 판단기준을 논의하였다. 저작자에 관한 입법적, 사법적, 학술적 논의를 종합하면, 저작자는 인간, 표현, 창작행위, 창작물에 대한 통제, 창작 의도, 저작물에 대한 책임과 같은 요소들로 구성되며, 이것은 저작자 판단에서 중요한 기준이 된다. 미국의 비인간 창작물 판례분석 결과, 인간 저작자 요건이 인공지능 창작물의 적극적인 수용에 걸림돌로 작용할 것을 확인할 수 있었다. 동물 창작이 문제가 되었던 Naruto 판결(2018)은 인간이 아닌 존재는 저작자 자격이 안 된다는 점을 분명히 하였다. 기술을 이용한 창작물의 저작자 논의의 시발점이 된 Sarony 판결(1884)에서 저작자 판단기준은 창작 과정에서 인간의 통제력 행사와 지적 사고를 통한 창의성 발휘로 나타났다. 최초로 인공지능 창작물의 저작자가 논의되었던 Thaler 판결(2023)은 인간 저작자 요건에 기반하여 인공지능이 자율적으로 창작한 저작물이 저작권 등록대상이 아니라고 판단함으로써 사실상 인공지능 창작물의 저작자에 관한 논의의 실익이 없음을 보여주었다. 하지만 무엇보다도 이 판결의 함의는 인공지능 창작물의 저작자가 되기 위한 인간 개입의 범위에 관한 논의의 필요성을 제기했다는 점에서 찾을 수 있다. 이것은 인공지능 창작물의 저작자 판단에서 인간의 입력과 창의성의 개입을 입증하는 문제가 중요함을 시사한다. 결국 저작권법의 패러다임 전환이 없는 한, 인간의 역할이 인공지능 창작물의 저작자 판단의 핵심 요소라고 볼 수 있다. The history of copyright is that of technology. It was the technology of printing that led to the birth of the copyright system, and it is the technology of artificial intelligence(AI) that is currently shaking the very roots of copyright. By raising the question of who should be considered the author of AI creations, AI challenges the copyright system based on human creation. This study aims to complement the limitations of existing discussions and legislation which have not dealt with the issue of authorship in depth, and to develop a legal logic to respond to the development of AI technology. This study discusses the authorship of AI creations based on the principles and criteria for determining author discussed in the current copyright law system and the analysis of case law on the creations of non-human, such as machines, animals, and AI. According to legislative, judicial, and academic discussions of authorship, authorship consists of the following elements: human, expression, creative act, control over the creative work, creative intent, and responsibility for the works, which are important criteria for determining author. An analysis of U.S. case law on non-human creations shows that human authorship requirements will be a barrier to the proactive acceptance of AI creations. The Naruto decision(2018), which involved the creation of an animal, made clear that non-humans could not be authors. In the Sarony decision(1884), which started the debate on authorship of technological works, the criteria for author were the exercise of human control over the creative process and the creativity through intellectual thought. The Thaler ruling(2023), which was the first to discuss the authorship of AI creations, demonstrated the futility of debate on the author of AI creations by ruling that autonomously created works by AI were not eligible for copyright registration based on the human authorship requirement. However most importantly, the significance of the ruling lies in the fact that it raised the need to debate the extent of human intervention to be the author of AI creations, suggesting that the issue of demonstrating human input and creativity is important in determining the author of AI creations. Without a paradigm shift in copyright law, the role of humans will remain a key factor in determining the author of AI creations.

몰트만의 메시아적 창조론

박성권 한국조직신학회 2017 한국조직신학논총 Vol.48 No.-

Jürgen Moltmann(1926-) deploys his doctrine of messianic creation which indicates that new creation in the scripture as the promised messianic event occurring in the end has first creation as its prerequisite and shows consummation as the goal of creation. Moreover, the triune God’s historical event of redemption shapes up the eschatological images of new creation in three ways. First, the resurrection of Jesus Christ promises and guarantees the new creation as the general redemption of the world. Second, regeneration as the event of new creation presents “Incipit vita nova,” which means that new life begins. Third, justification clarifies the feature of new creation in the point that God's righteousness renews the guilty through their faith. According to Moltmann, the goal and completion of the created world is that God rests fully in the world. Before it is preceded the liberation from God’s self-limiting which results in the transition from time to eternity. And “a new heaven and a new earth” become God's environments participating in aeonic life, but the creatures still remain as the status of them at a new creation. Moltmann’s doctrine of messianic creation gives two contributions. First, it is Moltmann’s merit that he grasps the God's transcendence with the concept of the future. It is understood as the Adventus of the coming and the understanding of the evolutionary and the progressive history are rejected by him. Second, his doctrine of creation, showing “the creative theory of Sabbath” in an era of the global ecological crisis, is evaluated opportune. This point is the unique feature of the doctrine of creation in the 20th half-second and the contribution of Moltmann’s doctrine of creation. Meanwhile, Moltmann’s doctrine of messianic creation gives the following weaknesses. First, he has the problem that he obscurely thinks the optimistic future. According to him, the gospel reveals the God's newness in the way of resistance and the christian eschatology contains the sufferings but the end of the history is a new creation. Though the sufferings are experienced in reality, the world of the sufferings is easily ignored, neglected, and misused on the conditions that the optimistic future is convinced. Second, his arguments, that the resurrection of the Messiah is the first messianic event of a new creation and the “the resurrection of the dead” is for all the people including the believers to participate in the messianic event not the Last Judgment, are connected to universalistic eschatology and they are questionable. But the scripture evidently says “double outcome of the Judgment(Rev 20, 11-12).” In spite of the gloomy situations of the various ecological calamities and the world-wide evils, Moltmann’s theology talking about “God of hope(Rom 15, 13)” by adhering to God’s faithfulness to the world and His transcendence over the world offers both a challenge and a criticism. This is what we need the continual researches and dialogues about Moltmann’s doctrine of messianic creation. 위르겐 몰트만(1926-현재)은 자신의 창조론을 메시아적으로 전개하는데, 성서에서 새 창조(New Creation)는 종말에 일어날 것으로 약속된 메시아적 사건으로서, 태초창조를 전제로 가지며 완성을 창조의목적으로 제시한다. 또한 삼위일체 하나님의 역사적 구원 사건은 종말론적 새 창조 이미지를 구체화하는데 먼저, 예수 그리스도의 부활은 보편적인 세계 구원으로서의 새 창조를 약속하고 보증하며 다음으로, 거듭남도 새 창조 사건으로서 “시작하는 새 생명(Incipit vita nova)”을 나타내고 마지막으로, 칭의도 하나님의 의가 믿음 가운데죄인을 새롭게 한다는 점에서 새 창조 성격을 분명히 한다. 몰트만에 의하면, 창조 세계의 목적이자 완성은 하나님이 세계 안에충만하게 거주하는 것이다. 이를 위해서는 하나님의 자기제한으로부터의 해방이 선행되어야 하는데, 이 하나님의 해방을 통해 시간에서 영원의 전이(transition)가 생길 것이다. 그리고 “새 하늘과 새 땅” 은 영원(aeon)의 생명에 참여하는 하나님의 환경이 되지만, 새 창조의 때에도 피조물은 피조물로서의 자격을 그대로 유지할 것이다. 이와 같은 몰트만의 메시아적 창조론은 몇 가지 공헌점을 제공한다. 첫째, 하나님의 초월성을 미래 개념으로 견지한 것은 몰트만 신학의장점이다. 몰트만에게 하나님의 초월성은 강림의 미래(Adventus)로이해되고 진화론적이고 진보주의적인 역사 이해는 지양된다. 둘째, 20세기 후반부터 범세계적인 생태학적 위기 가운데 “안식일의 창조론”을 제기하는 몰트만의 창조론은 시의적절하다고 평가된다. 이것은 20세기 후반 창조론이 가진 독특한 특징이면서 몰트만 창조론의공헌점이라 평가될 수 있다. 이와 함께 몰트만의 메시아적 창조론은 다음의 제한점도 제공한다. 첫째, 몰트만은 미래에 대해 모호하게 낙관적으로 생각하는 문제점을 가진다. 몰트만에 의하면, 복음은 저항의 방법으로 하나님의 새로움을 드러내고 기독교적 종말론은 고난도 포함하지만, 역사의 종말은 약속된 새 창조이다. 이와 같이 고난이 현실에서 체험된다 하더라도, 낙관적인 미래가 확신될 때 고난의 현실은 쉽게 무시되고 방치되며 악용된다. 둘째, 메시아의 부활을 메시아적 새 창조의 첫 사건으로 이해하고, 모든 사람이 최후 심판이 아니라 메시아적 사건에 참여하기 위해 “죽은 자의 부활”에 참여할 것이라는 몰트만의 주장은 만유구원론적 종말론까지 이어진다는 문제점을 가진다. 그러나 성서는 분명히 “심판의 두 가지 결과(계 20:11-12)”를 기록하고 있다. 각종 생태학적 재난과 세계악으로 인한 암울한 상황 속에서도 하나님의 신실함과 초월성을 견지함으로써 “희망의 하나님(롬 15:13)”을말하는 몰트만의 신학은 우리에게 도전과 비판을 함께 제공한다. 이것이 몰트만의 메시아적 창조론에 대한 계속적인 연구와 대화가 우리에게 필요한 까닭이다.

서비스디자인 방법론으로서의 Co-creation을 위한 오픈 이노베이션 플랫폼 활용 방안

김찬숙(Kim, Chan Sook),나건(Nah, Ken) 한국디지털디자인협의회 2013 디지털디자인학연구 Vol.13 No.1

서비스디자인이란 ‘디자인적 사고’를 중심으로 서비스를 구성하는 유, 무형의 요소들을 창의적이고 전체적인 관점으로 파악하여 보다 인간중심적이고 맥락적인 관점에서 다양한 방법론을 통해 혁신적인 서비스경험과 가치를 창출하는 것이다. 이러한 서비스디자인은 많은 리서치 과정과 다양한 방법론을 통해 이해관계자들의 반복적이고 지속적인 참여의 ‘Co-creation’ 과정이 필요하다. Co-creation은 다양한 이해관계자들이 각 단계에 따라 적합한 서비스디자인 방법론에 참여하는 과정들을 통해 진행된다. 본 연구에서는 서비스디자인 진행과정에 있어서 모든 이해관계자를 서비스 활동의 주체로 인식하고 Co-creation을 위한 전략적 방법으로 ‘오픈 이노베이션 플랫폼’ 활용에 대해 다루었다. 오픈 이노베이션 플랫폼은 글로벌 이슈나 신속하게 진행되어야 하는 서비스디자인의 설계 과정 등에 있어서 Co-creation의 효율성과 효과성을 극대화 할 수 있는 전략적인 방법이 될 것이다. 본 논문은 ‘오픈아이데오(OpenIDEO)’와 ‘쿼키(Quirky)’의 성공사례 분석을 통해 서비스디자인의 Co-creation을 위한 전략적인 방법으로 오픈 이노베이션 플랫폼 활용을 제시하였고, 이러한 오픈 이노베이션 플랫폼은 투명하고 공정한 프로세스 구축, 지속성 확보를 위한 관리와 성장, 플랫폼의 퀄리티를 유지, 초기의 플랫폼 구축비용에 대한 선제적인 투자와 이해가 필요하다. 오픈 이노베이션 플랫폼은 기업뿐만 아니라 정부, 단체 및 대학 등 다양한 분야에서 디자인적 사고와 서비스디자인의 Co-creation을 위한 전략적인 방법으로서 혁신적인 서비스 경험과 제품개발 및 사회적, 경제적 가치를 창출에 기여할 수 있는 가능성을 제시할 것이다. Service design creates innovative service experiences and value based on "design thinking’. It is consider not only tangible but also intangible service elements through service design thinking such as human-centered, holistic and co-creation. Service design requires co-creation that stakeholders continuously participate in the process and methods of service design This study is about the utilization of open innovation platform for co-creation. In service design, stakeholder considered as a subject in entire service process. The platform will be a strategic way to maximize the efficiency and effectiveness of co-creation. This paper proposes the utilization of open innovation platform for co-creation in service design by analysis the cases of OpenIDEO’ and ‘Quirky’. Open Innovation Platforms need transparent and fair process, a sustainable growth, management for the quality and initial investment cost. Open Innovation Platform will be used as a strategic methodology in the fields not only enterprises not also governments, organizations, and universities by design thinking and co-creation of service design. It will be also contribute to create not only innovative products and services but also to value creation in social and economic issues.

한국 신학과 아시아 신학의 불이론적 창조론 방향 모색

이찬석 한국실천신학회 2023 신학과 실천 Vol.- No.87

This article seeks to find a direction for ‘non-dualistic creationism’ as a creationism theory in Korean and Asian theology. This paper is the second follow-up study, and in the first study, the theory of non-dualism religions in Korea and Asia was studied. Based on the first study, this study explores the direction of creationism in Korean and Asian theology by examining important theological discourses on creationism developed in the Christian tradition. However, strictly speaking, this article focuses on the relationship between God and the world in creationism. In the first study, Shankara of Indian Hinduism and Wonhyo of Korean Buddhism were examined. Because Shankara considered this world to be the manifestation of Brahman, I defined his non-dualism as ‘monistic non-dualism’, Because Wonhyo denies the absolute, I defined his non-dualism as atheistic non-dualism. Furthermore, I defined the non-dualism for Korean theology and Asian theology as an inter-living non-dualism. This paper examines the relationship between creation and redemption in Old Testament focusing on Von Rad and Knirim. Irenaeus' creationism breaks through the dualistic creationism of Gnosticism by asserting the uniqueness of God, creation from nothing, and creation under God's free sovereignty, in opposition to Gnostic creationism based on a dualistic worldview. Augustine's creationism counters Plotinus' monistic theory of emanation and establishes Christian creationism. Augustine breaks through Plotinus' monistic creationism with creation based on God's voluntary love, creation from nothing. This article proposes three directions for creationism in Korean and Asian theology. First, creation and salvation should not be separated, but should be viewed as a inter-living relationship. Second, we must overcome dualistic creationism, like Irenaeus's creationism. Third, we must overcome creationism based on a monistic worldview, such as Augustine's creationism.

프란시스 튜레틴(Francis Turretin, 1623-1687)의 창조론

이신열 ( Samuel Y Lee ) 한국복음주의조직신학회 2021 조직신학연구 Vol.38 No.-

이 글은 17세기 제네바 아카데미 (the Geneva Academy)에서 신학교수로 봉직했던 프란시스 튜레틴 (Francis Turretin, 1623-1687)의 창조론을 고찰하는 논문이다. 그의 『변증신학강요 (Institutes of Elenctic Theology)』에 나타난 다양한 교리들에 대해서 많은 연구들이 진행되어 왔지만, 창조론에 대한 연구는 거의 찾아보기 힘들다. 튜레틴 연구의 이런 공백을 메우기 위한 연구의 일환으로서 본 논문은 그의 창조론에 나타난 다음의 5가지 항목으로 나누어서 살펴보았다. 첫째, 창조의 정의는 ‘무에서의 생성’으로 간략하게 정의되었는데 이는 창조의 직접적이며 이차적 차원을 함께 강조하는 정의에 해당된다. 둘째, 튜레틴은 창조를 삼위일체적 창조로 이해하는 전통적인 입장을 견지함과 동시에 창조는 하나님의 외적이며 일시적인 행위라는 맥락에서 창조의 시간성을 강조한다. 이 시간성은 구체적으로 6일 동안의 신적 사역으로 나타났다. 셋째, 6일 동안의 창조 사역에 대한 고찰에서 튜레틴은 제 4-6일에 발생한 사역보다는 제 1-3일의 사역에 더욱 집중하는 일종의 비대칭성을 보여준다. 이에 대한 이유는 제 6일에 발생한 인간의 창조는 별도의 주제로서 집중적 고찰의 대상이 되었다는 사실에서 찾을 수 있다. 넷째, 인간의 창조에 대해서는 선아담인류론, 하나님의 형상, 원의, 그리고 영혼의 기원이라는 주제로 나누어서 살펴보았다. 튜레틴은 특히 드 라 페이레르 (de la Peyrere)가 제기한 선아담인류론을 성경적인 입장에서 적극적으로 비판함으로서 그의 『변증신학강요』가 지닌 변증적 성격, 즉 기독교의 진리를 공격하고 부정하는 오류를 객관적인 잣대로 공정하게 평가하는 신학적 태도를 분명하게 보여주었다. 다섯째, 천사의 창조에 대해서는 천사 창조의 증거와 시기, 천사의 예정, 천사의 지식, 그리고 피조되지 않은 천사로서의 그리스도라는 주제로 나누어서 고찰했다. 튜레틴은 특히 그동안 잘 다루어지 않았던 주제인 천사의 예정을 인간의 예정과 비교하여 고찰하는 독특함과 탁월함을 보여주었다. 또한 그리스도를 피조되지 않은 천사로 간주하고 고찰하는 가운데 그리스도와 천사의 관계를 새로운 관점에서 이해할 수 있는 지평을 전개했다. This article is a study on Francis Turretin’s doctrine of creation, who worked as a professor in theology at the Geneva Academy during the seventeenth century. Although scholars have published results of their research regarding various doctrines in his opus magnum, Institutes of Elenctic Theology, it is hardly possible to find results in the area of docrine of creation. This article attempts to fill this vacuum in Turretin research by meditating and presenting his doctrine of creation in following five subjects. First, creation is briefly defined as ‘the production ex nihilo’. Turretin emphasizes the character of creation is not only immediate but secondary along with this brief definition. Second, while Turretin holds fast to the traditional understanding of this doctrine by considering it in terms of the Trinitarian creation, he also concentrates on temporality of creation as it is understood as an extrinsic and transient act of God. Temporality of creation is specifically manifested into the divine work occurring during the period of 6 days. Third, Turretin exhibits alleged asymmetry in his treatment of the divine creation in 6 days. The reason for this phenomenon can be found in the proposition that creation of man would be treated in detail in separate sections following. Fourth, regarding the doctrine of human beings, we have divided it into the following four subjects: Pre-adamite theory, the image of God, original righteousness, and the origin of soul. Turretin, in his denial of preadamite theory advocated by de la Peyrere, presented his criticism against this theory in such a fair and objective manner based on Scriptural truth that an apologetic character exhibited in his Institutes could be clearly discerned. Fifth, regarding the creation of angels, we have divided it into the following four subjects: the evidences & the time of the creation of angels, the predestination of angels, the knowledge of angels, and Christ as the uncreated angel. Turretin especially deals with the subject of the predestination of angels, which had been hardly in theological discussion. His novelty is seen in the way he presented his argument specifically in comparison with the predestination of man. Also in considering Christ as the uncreated angel, Turretin provided a new perspective for understanding the relationship between Christ and angels.

공동가치창출을 위한 플랫폼 개념모델

홍순구(Soon-Goo Hong),한세억(Se-Eok Han),이현미(Hyun-Mi Lee),김종원(Jong-Weon Kim) 한국산업정보학회 2014 한국산업정보학회논문지 Vol.19 No.3

경영의 새로운 패러다임으로 기업과 소비자를 넘어 모든 이해관계자들이 함께 공동으로 협력하여 새로운 가치를 창출하는 Co-creation이 부각되고 있다. 공동으로 새로운 가치를 창출하기 위해서는 기업과 다양한 이해관계자들의 소통이 중요하다. 사실 기업은 소비자와의 소통을 위해 인터넷, SNS 등의 IT 기술을 활용하여 보다 효과적으로 Co-creation을 실현하기 위해 노력하고 있다. 그러나 아직까지 Co-creation을 위해 기업마다 개별적인 웹사이트나 SNS를 활용하고 있어 체계적인 관리가 어렵고 IT 기술에 대한 중복투자의 우려도 있다. 이에 본 연구에서는 사례분석을 통해 Co-creation을 더욱 쉽고 편리하게 활용할 수 있도록 Co-creation 플랫폼 개념모델을 제시하였고 이를 전문가 검증을 통해 수정ㆍ보완 하였다. 본 연구는 플랫폼에 필요한 요구사항 및 기능들을 제시하여 Co-creation 플랫폼의 설계를 위한 기초자료를 제공하였다는 점에서 공헌도가 있다. As a new management paradigm, co-creation for creating new value through collaboration with stakeholders, including customers, distributers, suppliers, and partner organizations has been issued in the private and public organization. To collectively create new value, effective communication tools among the interest groups should be provided. In fact, most of organizations have utilized information technology such as home pages and SNS for distributing information and respecting customer opinions. However, they are seriously experiencing in difficulty of systematic management and overlapped investment on information technology for co-creation. Thus, this study proposes the conceptual model for co-creation platform through case studies and it is verified by scenario analysis and experts. The study contributes to accumulate knowledge in the area of co-creation platform. It also defines the requirements and the functions for the design of co-creation platform for practitioners.