촛불 사회운동에 참여한 청년 주체의 탈정치화: 발리바르의 극단적 폭력과 인간학적 차이의 관점에서

이해진 한국사회학회 2023 韓國社會學 Vol.57 No.1

This study explored the conditions and processes of depoliticization in which young subjects who participated in social movements were transformed into subjugated being. This article conceptualized depoliticization as a process in which active citizens are incapacitated and transformed into subordinated subjects and used Balibar's theory of extreme violence and anthropological difference as theoretical resources to examine the form and social conditions of depoliticization. Based on this problematic framework, an empirical study was conducted by follow-up research on the youths who participated in the 2008 candlelight vigils, constructing panel data and interviewing their life course and experience of depoliticization. As a result of the analysis, candlelight youths experienced subjectivation as active citizens by participating in the uprising in their adolescence but later experienced anti-political violence in the socialization process of life, distrusting politics or considering it impossible. In the conjuncture of neoliberal globalization, class divide and labor market inequality as capitalist structural violence depoliticized young people. The violence of the identification as ultra-subjective violence that idealizes hatred has resulted in depoliticization. The meritocracy and anti-feminism produced by the anthropological differences of intellectual ability and sexual differences affected depoliticization while operating as the violence of identification. In summary, we can find that discrimination and exclusion, extreme violence, and inequality due to anthropological differences, produced by capitalist violence and the violence of identity in social relations, are mechanisms of depoliticization that neutralize and subjugate active citizens. Therefore, inequality is a fundamental social factor that produces depoliticization. In conclusion, it presented the direction of thought and the practice for seeking new politics, democracy, and subjectivation against depoliticization. 이 연구는 사회운동에 참여한 청년 주체들이 예속적 주체로 변형되는 탈정치화의 조건과 과정들을 탐색했다. 탈정치화를 능동적 시민이 무력화되고 예속적인 주체로 변형되는 과정으로 개념화하고, 발리바르의 극단적 폭력론과 인간학적 차이의 논의들을 이론적 자원으로 활용해서 탈정치화의 양식과 사회적 조건들을 조명했다. 이러한 문제틀을 바탕으로 2008년 촛불집회에 참여했던 당시 청소년들을 추적 조사해서 패널자료를 구축하고 이들의 생애과정과 탈정치화 경험을 면접조사하는 경험적 연구를 수행했다. 분석 결과, 촛불 청년들 중에는 청소년기에 봉기에 참여함으로써 능동적 시민으로 주체화되는 과정을 겪었지만, 이후 생애과정의 사회화 속에서 정치적 주체를 불가능하게 만드는 반정치의 폭력을 경험하며 탈정치화되는 것으로 나타났다. 먼저, 신자유주의 세계화의 정세 속에서 계급 격차와 노동시장 불평등은 사회운동에 참여한 청년들을 탈정치화하는 자본주의적 구조적 폭력으로 작용했다. 또한, 일상과 SNS의 사회적 관계망에서의 정치 혐오와 적대, 제도정치와의 동일시, 사회운동에서의 동일성의 폭력이 증오의 이상화를 통해 배제와 검열의 공포로 몰아넣는 초주체적 폭력으로 작동하며 촛불 청년들의 탈정치화를 초래했다. 마지막으로 능력주의와 젠더갈등은 인간학적 차이를 차별하고 배제하면서 예속적 주체를 생산하는 탈정치화에 영향을 미쳤다. 종합하면 자본주의적 폭력과 대중들의 사회적 관계에서의 동일성의 폭력, 그리고 인간학적 차이로 인한 불평등이 사회운동에 참여한 능동적 시민 주체들을 무력화하고 예속화하는 탈정치화의 양식이자 기제임을 발견하였다. 불평등은 탈정치화를 가져오는 사회적 요인이다. 결론을 대신해서 탈정치화에 맞서 새로운 정치와 민주주의, 주체화의 가능성에 대한 사유와 실천의 방향을 모색했다.

한국 개신교 초기 선교사들의 비정치화신학의 문제

황재범(Hwang, Jae-Buhm) 한국종교학회 2010 宗敎硏究 Vol.59 No.-

The problem of depoliticization of the Korean Protestant churches by Western missionaries to Korea has been an important theological issue for many Korean theologians. Yet there has been no in-depth study of how a Western missionary in Korea did his or her theology of depoliticization. This study examines how Rev. James S. Gale, one of the leading Western missionaries to Korea, did his theology of depoliticization around the turn of the 20th century. Having worked 10 years in Korea since 1888, Gale had quite a negative attitude toward Koreans in general. He believed that Korean Christianity led by Western missionaries might make a good contribution for social change in Korea, and he was not yet insisting on a clear-cut separation of the state and the church. By 1903, however, Gale had experienced political turmoils in Korea, and eventually he also spoke of the danger of a Korean Christians participation in the political matter. He did not yet clearly talked about theology of depoliticization. And it was in his seminal book Korea in Transition published in 1909 that he clearly and emphatically spoke of his theology of depoliticization for the Korean churches. Rev. Gale emphasized two outstanding concepts for his theology of depoliticization: that Koreas political demise is an opportunity for Korean Christianity, and that instead of the dethroned Korean king (Kojong) has Jesus Christ been given as King for Koreans. These concepts obviously have some implications for depoliticization. First, they subject Korean Christianity to a political condition of Korea. Second, they foster Korean Christians’ political apathy, for they believe that they have nothing to do with such a political matter as Korea’s political demise, which is believed to be done by God. Third, they make Korean Christians mystify and spiritualize their political entities. Fourth, they make Korean Christians focus on spiritual and other-worldly matters.

『데이비드 커퍼필드』와 탈정치 : 지배가치의 수용과 공적의무의 회피

김외현 신영어영문학회 2012 신영어영문학 Vol.52 No.-

The period of the early and mid 1840s was characterized by economic depression, misery, social unrest, and worker’s agitation. The economic conflict and social strain of the 1840s were reflected in working-class political movement, Chartism. In the struggle and disturbance of those years, most contemporaries of the 1840s thought that English capitalism was facing a crisis. The situation of the time and Dickens’s recognition is reflected in David Copperfield. Dickens endeavors to find its solution to the problems of mid-Victorian society, but he cannot move on to entire social criticism in the novel. Dickens deals with the problems of the society not in social dimension but in individual dimension, and thus he accepts the value of the ruling class in the novel. The last years of the 1840s saw the end of intense social energies and ideological struggle. In the end, individualism and capitalism prevailed and the concept of radical progress sealed off to remain unrealizable dream. David Copperfield is the product of the writer’s intention which temporarily neutralizes inner conflict resulted from the situation of the time.

당대 중국 도농관계의 변동과 농촌 탈정치화의 문제 — 허쉐펑(贺雪峰)의 도농이원구조에 대한 인식과 ‘실지청년(失地靑年)’ 문제를 중심으로

이보고 중국문화연구학회 2023 중국문화연구 Vol.- No.61

This paper re-analyzed the meaning of rural politics in Chinese society while summarizing the historical flow of the dual structure between urban and rural areas in modern China, as explained by He Xuefeng, a scholar representing Chinese rural sociology. China’s rural problems are closely linked to the sustainability of China’s economic system, changes in population structure, and consequent cultural diversity. In the late 1950s, the communist party created a dual system between urban and rural areas to create basic capital accumulation within the cities by moving the surplus produced in the rural area towards the cities by restricting migration through the Hukou system. However, with the reform and opening up in the 1980s, Chinese companies that became factories of the world needed a lot of labor, and the rural areas became a supplier of such labor, and this dual structure between cities and the rural regions was cracked. Based on He Xuefeng’s analysis of the relationship between urban and rural areas from exploitation to protection, this paper examines the problems of migrant workers and various phenomena related to them. Among them, the most critical problem is that farmers are increasingly disconnected from the land, unlike before. In the early stages of their urban migration, rural land served as an economic buffer for migrant workers, even if their life in the urban area failed. However, the recent generation of non-urban Hukou youth and farmers who have lost their land tend to be low-class inside the urban area. Ironically, the government’s civilization policy for farmers tends to gradually lose the land as a proper buffer zone in the event of a failure in their migration life. This paper understands that the fundamental approach to rural protection is not limited to simply preventing the indiscriminate development of rural land from the capital but to help maintain the relationship between farmers and land that has been maintained so far. To keep the sustainability of Chinese society as a whole, the Chinese government should identify the contradiction in the civilization policy for land lost farmers and need to worry about how to set their status at the legal or socio-cultural level.

먹을거리의 탈정치화와 대응에 관한 연구

김종덕(KIM Jong-Duk) 지역사회학회 2010 지역사회학 Vol.12 No.1

개인과 사회의 관점에서 먹을거리가 가장 핵심적인 문제이고, 정치적인 문제임에도 불구하고, 현실에서는 그렇게 다루어지지 않고 있다. 본 연구에서는 그러한 결과를 가져온 요인으로 현대 먹을거리의 탈정치화에 주목했다. 본 연구에서는 세계식량체계와 식품산업의 먹을거리 탈정치화의 이유를 밝힌 후 세계 식량체계 그리고 그것의 주요행위자인 식품산업과 관련하여 먹을거리의 탈정치화와 그 대응에 초점을 맞추었다. 세계식량체계의 먹을거리 탈정치화와 관련하여 세계식량체계의 지배, 먹을거리 생산자와 소비자의 분리, 먹을거리의 상품화, 저가 먹을거리의 공급, 인스턴트 식품위주의 식생활 등을 중심으로 다루었다. 식품산업의 먹을거리 탈정치화와 관련해서는 광고활용, 홍보이용, 마케팅 전략의 활용, 전문가시스템의 구축, 법률소송, 식품표시제의 활용, 정치권에 로비와 회전문 인사 등을 지적했다. 본 연구에서는 먹을거리 탈정치화의 대응의 필요성으로는 생산자와 소비자의 피해 완화, 먹을거리 문제점 해결과 대안 식량체계의 모색, 먹을거리의 공공성의 강화, 로컬푸드의 복원과 지역 활성화를 들었다. 먹을거리 탈정치화에 대한 대응으로는 지역식량체계의 구축을 위한 슬로푸드운동과 로컬푸드운동, 식량권과 식량주권과 관련된 움직임, 음식시민 양성 움직임을 다루었다. 결론에서는 먹을거리의 탈정치화의 문제를 극복하고, 지속가능한 식량체계의 발전을 위해서 식량주권, 식량권을 위한 움직임과 음식시민의 양성에 관심을 가질 필요가 있다는 것을 주장했다. Although the issue of food is important and political on the individual and social levels, the de facto situation does not treat the issue as such. The current research investigated the depoliticization of modern food which caused such results. After reviewing the reasons of depoliticization, this study focused particularly on the global food system, depoliticization associated with major agent, food industry and the countermovements. In this study, the researcher argued that the current global food system has brought about the depoliticization of food. In this regard, the researcher illustrated the dominance of the global food system, the separation of food producers from food consumers, the commercialization of food, the supply of inexpensive food, instant food-oriented eating habits, the disregard for food education, and so forth. Regarding the food depoliticization of major players under the global food system, this paper additionally addressed the use of advertizement and promotion, the use of marketing strategies, the establishment of expert system, law suits, lobbying politicians and resulting revolving-door personnel changes, the use of labelling standards, and etc. Pertinent to possible countermovements to the food depoliticization, this paper pointed to the necessity of the following: abating damage on the parts of food producers and consumers, seeking resolutions to food problems and alternative food systems, beefing up the public nature of food, restoring local food, and revitalizing the regional economies. In terms of the countermovements to food depoliticization, movements towards building a local food system, the right to food, and food sovereignty, and the nurturing of food citizens were covered as well. This paper concluded by stressing that in order to overcome the problems resulting from food depoliticization and develop a sustainable food system, a need arises as to movements towards food sovereignty and the right to food, and training food citizens.

20대의 탈정치화에 대한 비판적 논의

정태일 한국동북아학회 2009 한국동북아논총 Vol.14 No.1

It is not easy to find basis that is clear about depoliticization in Korea, but truth that depoliticization in the age groups of twenty is gone can not deny. Therefore critical discussion about depoliticization is very persuasive. Discussion about depoliticization to the age groups of twenty consists of political conservative shift and low political participation. Political conservative shift of the age groups of twenty is construed exercise vote in political party of conservative inclination than political party of progress inclination, this influenced in korea's political system. Decrease of voting rate in the age groups of twenty than other age groups play a decisive role which strengthen political monopolization about existing political party. Depoliticization to the age groups of twenty is consisted of various variables, such as political, economical, social factors. Political variables with absence of alternative party, political monopolization of strong opposition party, inefficiency of NGO, this is enough gave political sneer and alienation to the age groups of twenty. Economical variable such as an employment and unemployment were interested in economy than politics to the age groups of twenty. Also, social variables such as imbalance for generation did to be preoccupied with self-development so that the age groups of twenty survive in struggle for existence. 한국에서 탈정치화에 대하여 명확한 근거를 찾기란 쉽지 않지만 20대에서 탈정치화가 진행되고 있다는 사실은 부인할 수 없다. 따라서 20대의 탈정치화에 대한 비판적 논의가 진행되고 있다. 20대의 탈정치화에 대한 논의는 20대의 정치적 보수화와 낮은 정치참여에 대한 사회적 위기의식이 만연하기 때문이다. 20대의 정치적 보수화는 진보성향의 정당보다 보수성향의 정당에 투표권을 행사하는 것으로 분석되고 있는데, 이는 한국의 정치지형에도 영향을 주었다. 또한 투표율의 감소는 다른 연령대보다 20대에서 심각하게 발생하고 있고, 이는 기존 정당에 대한 독점화를 강화시키는 역할을 한다는 것이다. 20대의 탈정치화는 정치적, 경제적, 사회문화적 요인들이 복합적으로 작용하고 있다. 정치적 변수로는 대안정당의 부재, 거대 야당의 독점적 정치구조, 시민단체 활동의 무력감 등이 있는데, 이는 20대에게 정치적 냉소와 무력감을 주었기 충분한 것이다. 경제적 변수는 경제활동에 있어 고용 및 실업문제가 심화됨에 따라 20대가 취업을 위해 많은 시간을 투자하게 되고, 이는 20대의 관심사를 정치가 아닌 경제로 몰아가고 있다. 또한 사회문화적 변수인 세대간 불균형과 자기개발 이데올로기 등도 무시할 수 없다. 20대가 세대간의 불균형을 극복하기 위해서는 승자독식의 세대간 경쟁을 합리화시키는 기제로 자기개발 이데올로기는 강화하고 있다. 물론 20대의 탈정치화를 극복할 수 있는 대안을 찾는 것도 쉽지 않으며, 20대의 탈정치화를 이론적으로 설명하는 것도 한계가 있다.

유럽통화동맹의 탈정치화 전략에 대한 고찰

박상준 한국유럽학회 2014 유럽연구 Vol.32 No.2

The European Monetary Union(EMU) is so structured as to depoliticize themaking of monetary policy and to insulate monetary policy from working classdemands. It is appeared as the ‘subsidiarity principle’ that is a kind of depoliticizationstrategy in European Union. In essence, the depoliticization is the process ofremoving the political of decision making. The subsidiarity principle would behelpful for fragmenting resistance of working class to austerity across Europe. The EMU based on the Neoliberalism and Ordo-Liberalism and seeks to thedepoliticization of economy relation and the re-autonomization of state. And theEMU is not only a response to the crisis of capitalist accumulation but also adevice for the disciplining of labour. Thus the EMU appears as an offensivedevice that seeks to make the European working class work harder in the face ofdeterioration condition. Further the EMU amounts to an institutional attempt atbuttressing domestic policies of austerity with a supranational anchor. Of coursethis seemingly appears a neutral and depoliticized mechanism. 유럽통화동맹은 통화정책의 결정과정을 탈정치화시킴으로써 노동자계급의 이해관계로부터 통화정책을 분리시킨다. 탈정치화 전략은 정책결정의 정치적 특성을 제거하는 과정으로써 유럽연합에서 ‘보충성의 원칙’으로 나타난다. 기본적으로 ‘보충성의 원칙’은 유럽 전역에서 긴축에 대한 노동자계급의 저항을 분절시키는데 기여한다. 유럽통화동맹은 신자유주의와 질서자유주의 이데올로기에 의거하고 있으며 ‘경제관계의 탈정치화’와 ‘국가의 재자립화’를 추구한다. 이러한 유럽통화동맹은 자본축적 위기에 대한 대응일 뿐만 아니라 노동자계급을 훈육하는 장치로써 노동자계급이 보다 열악한 조건에서도 더 열심히 일하게만든다. 더 나아가 유럽통화동맹은 개별 국가의 긴축정책을 초국가적인 기제를 통해 더욱강화하기 위해 고안된 것이다. 물론 이는 외관상 중립적이고 탈정치화된 기제로 나타난다.

한국의 ‘반정치(anti-politics)’ 현상에 대한 분석적 검토

박상영(Park, Sangyoung) 서강대학교 현대정치연구소 2021 현대정치연구 Vol.14 No.3

최근 서구 여러 나라에서 확산하고 있는 반정치(anti-politics) 현상은 주로 정치인, 정당, 의회, 혹은 정부 등 제도권 정치에 대한 강한 반감과 부정적 태도를 의미하며, 이는 크게 포퓰리스트적 반정치, 기술관료적(탈정치적) 반정치, 참여적 반정치, 그리고 소극적 반정치 등의 네 가지 유형으로 분류할 수 있다. 이러한 반정치 논의를 토대로 한국의 반정치 현상을 분석해 보면, 한국에서 포퓰리스트적 반정치와 소극적 반정치는 비교적 제한적인 수준으로 나타나고 있는 반면 탈정치적 반정치와 참여적 반정치 흐름은 상대적으로 강하게 나타나고 있다. 한국의 참여적 반정치 흐름은 민주화 과정에서 일정 부분 긍정적인 영향을 미쳤으나, 최근 포퓰리즘적 경향을 보이며 부정적인 측면을 드러내고 있다. 신자유주의의 확산과 밀접한 관계가 있는 탈정치적 반정치 흐름은 공급과 수요 양 측면에서 가속화되면서 제도권 정치가 아닌 정치 그 자체에 대한 반감을 내재화하고 있다는 점에서 한국 민주주의에 대한 근본적인 문제를 제기한다. The anti-political phenomenon refers to people"s strong antipathy toward formal politics, including politicians, parties, parliaments, or national governments. Anti-politics can be classified into four different sub-types: populist anti-politics, technocratic anti-politics(or depoliticization), participatory anti-politics and passive anti-politics. Based upon this conceptual map, this paper aims to analyze Korea’s current anti-politics. The impacts of populist anti-politics in Korea are limited as populism itself has not been very active in Korea. Korea’s passive anti-politics has been growing, but it does not seem to significantly discourage the overall voter turnout rate in the country. Participatory anti-politics, which has played a positive role in Korea’s democratization, is also growing, while increasingly intertwined with populist elements. Above all, in the Korean context, the type of anti-politics that most stands out is depoliticization, which is deepening not only on the supply side but also on the demand side. Depoliticization undermines the idea of the political itself, posing a fundamental challenge to Korea’s still fragile democracy.

왕후이(王暉) ‘탈정치시대의 정치’ 소고

이연도(Lee, Yun-do) 중앙대학교 중앙철학연구소 2015 철학탐구 Vol.37 No.-

정치란 무엇인가. 오늘날 우리 사회의 모습은 정치의 목적과 의미에 대해 심각한 의문을 갖게 만든다. 지난 해 세월호 사건이 발생한 후, 우리는 정치의 외연적 모습인 ‘국가’와 ‘정당’의 민낯을 확인할 수 있었다. 또한 선거에 기반한 대의민주주의 체제가 갖는 한계 또한 확인할 수 있었다. 이 글은 새로운 대안을 찾는 과정의 하나로, 중국의 대표적 지식인 왕후이(王揮)의 사상을 화두로 삼은 것이다. 왕후이는 중국 ‘신좌파’그룹을 주도하는 학자로, 우리에게도 잘 알려진 인물이다. 그가 제기한 ‘탈정치시대의 정치’는 중국뿐만 아니라, 우리 사회에도 적용되는 부분이 적지 않다. 이 글은 왕후이의 논문들을 중심으로 중국 정치개혁의 특징과 변화를 살펴보고, 현대사회의 정치적 문제에 대해 검토한 것이다. 90년대 이후 중국의 정치 제도와 실천에서 가장 중요한 특징은 黨政의 합일이다. 이는 80년대 중국 정치 개혁의 핵심이 당정분리에 있었다는 점과 뚜렷이 대비되는 특징이다. 정당의 대표성이 정치적 가치를 통해 완성된다는 사실을 떠올리면, 정당의 국가화는 정당의 가치 약화와 변화를 의미한다. 사회의 시장화 속에서 이데올로기 기구의 확산은 이러한 위기를 부추기는 또 하나의 요인으로 작용한다. 이들은 모두 강력한 탈정치화의 특징을 가지고 있으며, 사회적 과정 속에서 ‘탈정치화의 정치 이데올로기’를 재구성한다. 이러한 현실에서 민주정치의 형태에 대한 문제제기는 중요한 의미를 갖는다. 정당과 계급, 국가라는 현대정치의 주체가 모두 탈정치화의 위기에 처한 상황에서, 새로운 정치적 주체를 찾는 과정은 곧 정치 영역을 다시 정의하는 일이 될 것이다. What is politics? Nowadays the reality of Korean society raises serious questions on the goal and meaning of politics. After the sinking of the MV Sewol last year, we could discern the true face of ‘the state’ and ‘the political parties’ as the denotations of politics. in addition, we could confirm the limit of the representative democracy based upon the elections. This paper deals with the thought of Wang Hui, a leading intellectual of China, as a process of seeking a new alternative. Wang Hui is a scholar who leads Chinese New Leftism, also well known to Koreans. ‘Depoliticized Politics’ he suggested can be applied to many cases in Korea as well as in China. This paper will consider how politics has changed in modern society, along with the characteristics of Chinese political reformation, focus on Wang Hui’s works. The most important character in Chinese political system and practice is the unity of the party and the government after 1990s. This is contrast to the fact that the key to the political reformation in the 1980s was the separation of the party and the government. When remembering that the representative character of the political party is completed through the political values, the governmentalization of the party means the weakening and change of the party’s value. The spread of the ideological apparatus works as another factor instigating these crises. These days, the media and advertisements have control over people’s lives and senses, and demand active obedience of the citizen. All of the situations remarkably show the ‘Depoliticized’ features, and reconstruct the political ideology of ‘Depoliticization’. In this phase, raising the question on what is the form of democracy has the significant meaning. In the conditions that the subjects of modern politics such as political parties, classes, and states are in danger of ‘Depoliticization’, the pursuit of the new political subjects is giving a definition of the realm of politics. Therefore, this paper is a discussion on the way of drawing up a plan that will reconstruct the perished political values and activate our political lives.

데이빗 헨리 황의 『엠. 버터플라이』 : 재현, 제국주의, 탈정치화

정태진(Chung, Tai-jin) 한국외국어대학교 영미연구소 2020 영미연구 Vol.48 No.-

이 연구는 『엠. 버터플라이』를 재현이론 및 글쓰기전략으로서의 패러디의 관점에서 비판적으로 분석한다. 작품이 발표되었던 1980년대는 주요 이론적 개념들인 재현/반재현론들, 탈식민주의, 반성차별주의, 반제국주의 비평이론이 발전하던 비평이론의 전환기였다. 1985년에 발표된 『엠. 버터플라이』는 패러디기법을 통해 원전텍스트인 지오코모 푸치니의 『마다마 버터플라이』의 제국주의와 식민주의, 성차별주의를 해체하고 저항하는 글쓰기/연극이라고 작가 스스로 주장하고, 주류비평계에 의해서 새로운 작품으로 평가받고 있다. 그러나 이 연구는 데이빗 헨리 황의 글쓰기 방식인 ‘패러디’의 한계를 살펴보고, 그 한계들로 인해 연극 자체에서 발생하는 이중적 특권화, 즉 내레이터로서의 주도권 및 극중극의 연출자로서의 주도권이 제국주의의 남성주인 공인 갈리마르에게 부여됨으로서 소수자로서의 중국계 인물인 송 릴링의 목소리는 부재하게 되는 모순적 결과를 낳았고, 이러한 현상이 백인 주류관객층의 담론 질서와 정치적 올바름에 부응하며, 저항성은 사라지고 무정치적이고 비역사적이며 낭만화의 왜곡을 낳는 비저항적이고 주류문화계에 순응적인 작품으로 소비되고 재생산된다는 결론에 도달한다. This study aims to read M. Butterfly in terms of representation and parody. The 1980s saw the advent of critical issues of representation, anti-representation, post-colonialism, post-imperialism, and gender studies. Hwang s M. Butterfly takes advantage of the technique of parody to mimic and criticize the aforementioned critical concepts of colonialism, imperialism, and gender bias in the canonical original text, Giacomo Puccini s Madama Butterfly. In general, Hwang s theatrical intention seems to satisfy the expectations of white mainstream spectators, theatrical scholars and critics. This study, however, goes the opposite way to critically re-evaluate the self-imposed limits of Hwang s writing strategy of parody ; the double limits of both privileging of the white male protagonist Rene Gallimard as dominant narrator of the crucial mise-en-scène and granting the quintessential initiative of the ‘director of the drama within the drama, G. Puccini s Madama Butterfly. As a result, contrary to Hwang s theatrical intention, Chinese character Song Lilling s voice as ethnic minority remains silent or ignored. Hwang s parodic theatrical performance fails to write back the white mainstream s discursive order and as a result the drama is co-opted to the dominant discourse and the political correctness of white mainstream audience. In this study, we are going to read Hwang s M. Butterfly as a depoliticized, dehistoricized, and romanticizing play that has no manifest residue of resistance and political praxis to challenge colonialism, imperialism, and gender bias.