구약성경의 웰 다잉(Well Dying)의 원리에 관한 연구

김남일 ( Nam Il Kim ) 개혁주의생명신학회 2016 생명과 말씀 Vol.16 No.-

안락사에 대한 세계 각국의 논쟁을 뜨겁다 못해 경쟁적이기까지 하다. 2014년 벨기에가 18세 미만의 미성년자들에 대한 안락사를 법으로 허용한 이래 세계 각국들은 안락사에 대한 논쟁에 불을 붙였다. 우리나라도 소극적 안락사를 법적으로 허용하는 나라가 되었는데(2016년 1월 8일) 이는 소극적 안락사로 인해서 발생할 수 있는 의료권의 남용이나, 환자 선택권의 오용을 불러올 수 있는 것과 마찬가지라고 생각한다. 이에 필자는 안락사를 찬성하고 진보적으로 발전시키려고 하는 시대에 영향을 받는 그리스도인들을 향해서 성경적 웰 다잉이 과연 무엇인지, 그 원리는 무엇인지, 그리고 구약성경에서 웰 다잉을 하고 죽은 사람들을 소개하려고 한다. 이를 위해서 안락사에 대한 간략한 서술을 한 후 구약성경이 생명과 고통, 죽음에 대해서 어떤 시각으로 다루고 있는지를 살펴보았다. 또한 많은 고통 가운데서도 고통의 영적인 의미를 발견하고 평안한 죽음을 맞이했던 네명의 사람을 소개함으로 진정한 웰 다잉이란 고통의 시간을 줄이기 위해서 나의 생명을 내 마음대로 죽이는 것이 아니라 하나님 안에서 고통과 죽음의 의미를 받아들이면서 주어진 삶을 최선을 다해서 살다가 하나님 안에서 죽는 것임을 강조하였다. An argument on the Well Dying of the whole world are getting hotter and competitive. Since Belgium permitted the law for the well dying for under 18 age, many nations are getting participate to this argument. Korea also one of the permitted the adult well dying(passive) in the world(2016, 1, 8), it means we have a possibility to argue about the proceeding into the positive well dying. For example, mis(wrong)-using of the medical rights, choosing rights of the patients and it will be a cause of more serious ethical arguments. In this time, I would like to propose the biblical conception on the well dying in the Old Testament to all christian those who is getting influencer from the out of biblical sources include a few sample characters in the Bible. In chapter I described on the argument which are happening in the world. And in chapter 2, I introduced briefly about the well dying with a few arguments. In chapter 3, I tried to introduce about the conception of the life, pain and the death according to the OT standpoint. And in chapter 4, I mentioned on the well dying persons Abraham, Isaac, Joseph and king David. Ot is full of well died persons story. And finally in chapter 5, I made a conclusion on this article. This article is not focused on agreement or not to the well dying but focused on the conditions for the well dying based on the OT. Therefore it has a limitation like agreement or disagreement to the well dying. Rather I tried to survey the principals for the well dying according to the OT. True well dying is just not only choose problem but enjoy myself in God.

인도네시아 서부 술라웨시의 발라니파 왕국의 기원 신화에 나타난 엘리트 세력의 형성 과정과 양두정치 양상

송승원 ( Seung-won Song ) 서강대학교 동아연구소 2021 東亞 硏究 Vol.40 No.1

이 논문은 인도네시아 서부 술라웨시주에 수립되었던 발라니파(Balanipa) 왕국의 두 전통 엘리트 세력인 푸앙(puang)과 다잉(daeng)의 기원과 계급 문화에 대해 살피고 있다. 푸앙은 관습 세력(kaum adat)에 속하며, 다잉은 귀족 세력(kaum bangsawan)이다. 오스트로네시아어족의 원(原) 문화가 많이 남아 있는 동부 인도네시아에서 관습 세력은 귀족 세력의 권력을 견제하며 양두정치를 이끈 세력이다. 관습 세력과 귀족 세력은 오스트로네시아어족의 문화에서 사회 이데올로기인 ‘도래 우선순위의 원칙’에 따라 수립되는 경우가 대부분인데, 관습 세력은 지역에 최초로 도래해 땅을 개간한 조상의 후손 씨족들이 차지한다. 이와 함께 오스트로네시아어족의 문화에서는 왕국이 수립될 때 외지인을 군주로 추대하는 이방인 군주제 전통이 폭넓게 나타나는데, 동부 인도네시아에서는 관습 세력이 이방인을 추대하고, 전자는 관습을 주관하고 후자는 정치를 담당하는 양두정치를 발전시켰다. 발라니파의 기원 신화를 분석해 보면 푸앙 역시 이방인 세력으로 간주되며, 이것은 비록 그 씨족이 지역에 첫 번째로 도래한 이주 세력은 아니었지만, 세력 경쟁을 통해서 “땅의 주인” 즉 관습 세력의 지위를 획득한 것으로 해석된다. 또한 푸앙이 군주를 추대해 양두정치를 펼쳤지만, 군주의 뿌리를 푸앙의 뿌리와 동일시 함으로써, 두 세력의 기원이 같지만 권력 남용 방지와 효율적인 사회 운영 등의 목표 때문에 인근 지역에서 보편적인 양두정치라는 정치문화 속에서 권력과 권위를 분리해서 사회를 다스린 것으로 파악해 볼 수 있다. This article investigates the origins of the two traditional elites group of the Balanipa Kingdom, which were called the puang and daeng. The puang belongs to the so-called adat group, while the daeng refers to the aristocracy. In eastern part of Indonesia, where the primordial culture of the Austronesian-speaking people remained, the adat group was an equal leader with the aristocracy group. Both groups led the so-called diarchy. The former was established based upon the principles of the ‘precedence order of arrival‘, which became the social backbone of the Austronesian region. This group was the descendants of the first settler of the region. When the communities developed into a state, the adat group installed a king whose origin was foreign and endowed political power to him. Yet, the case of Balanipa reveals that the puang itself also had foreign-origin. Perhaps, this group was one of the immigrant groups, and via competition or usurp with the earlier immigrant groups, it obtained the status as the land owner and adat group. The origins of the puang and daeng are generated from the same root, which means that the Balanipa people controlled the society by separating the power and authority in order to prevent the power abuse and efficient social control by adopting the diarchic tradition.

COMMA, 삶과 죽음의 접점에 선 새로운 형태의 공간 브랜드 제안 : 삶의 흐름 속에서 죽음에 대한 인식을 개선하고 새로운 형태의 죽음 준비 서비스를 제공하는 복합 공간 브랜드 제안

김민경(MINKYEONG KIM),장민주(MINJU JANG),한유진(YOUJIN HAN) 창의융합 디자인연구소 2021 창의융합연구 Vol.1 No.1

Death is generally not discussed much in Korea. Furthermore, there is a shortage of death preparation services, even though the social interest for both well-being and well-dying has been increasing. Therefore, this study attempted to propose a new form of death preparation services. As research methods, we analyzed social awareness and the current state of preparation services about death based on prior interdisciplinary research on nursing, humanities, and social sciences. We conducted a survey from April 13 to 16, 2020, which contained 23 questions and was distributed to individuals aged 10–60 years. We obtained 370 responses. The survey focused on the awareness of death services, and we tried to understand diverse psychological attitudes of subjects. We reconfirmed the inadequate perception and the limitations of systems. Especially, the social atmosphere that refrains from mentioning death leads to negative images and insufficient preparedness. Specifically, we would like to propose a new service with space COMMA targeting the MZ generation, who has a distant sense of death compared to older generations. Main services include Record, Momento, and Day Comma. This study aimed to create a new culture where people can perceive death as part of life. For this reason, the brand’s ideology is on the intersection between life and death. COMMA will keep growing by accumulating traces of users’ lives and provide the stage for empathy. Experiencing the brand ultimately overcomes the negative image and limitations of death preparation, which have remained in analog forms. 아직까지 우리 사회 속에서 죽음은 터부시되고 있다. 웰-빙을 비롯해 웰-다잉에 대한 사회적 관심이 증가하고 있으나, 이러한 요구를 충족할 죽음 준비 서비스가 전반적으로 부족하다. 이에 본 연구에서는 새로운 형태의 죽음 준비 서비스를 제안하고자 한다. 연구 방법으로는 간호학, 인문학, 사회과학 등 학제적 선행 연구를 바탕으로 죽음에 대한 사회적 인식과 죽음 준비 서비스의 현황을 분석한다. 그 후, 23가지 항목의 설문조사를10대-60대 연령층에 진행한다. 조사 기간은 2020년 4월 13일부터 16일로, 총 370명의 답변을 얻었다. 조사를 통해, 죽음 준비에 대한 대중의 미흡한 인식과 현행 국내 죽음 준비 서비스의 한계점을 파악하였다. 중·장년층에 비해 죽음에 대한 거리감이 상대적으로 멀고, 준비가 부족한 2030세대(MZ세대)에 집중하여 새로운 서비스 ‘COMMA’를 제안하고자 한다. 본 연구는 ‘삶’과 ‘죽음’을 양분화하여 생각하는 사회적 분위기를 극복, 삶을 통해 죽음을 바라보고 이를 자연스럽게 이야기 할 수 있는 새로운 문화 형성에 지향점을 갖는다. 타겟 MZ세대의 특징을 고려한 놀이 요소와 매체를 활용한 서비스를 제안한다. ‘COMMA’의 서비스를 경험하며 죽음의 부정적 이미지를 개선하고 유언장과 재산분배 등 아날로그 형식에 머무른 죽음 준비 관습의 한계점을 극복하고자 한다. ‘COMMA’는 죽음과 삶 아래 서로의 지지자가 되는 공감의 장을 마련함과 동시에 이용자들의 삶의 흔적을 축적하며 함께 성장해 나아갈 것이다.

주희 사생관의 인륜적 함의 고찰

임병식 한국동양철학회 2022 동양철학 Vol.- No.57

The purpose of this study is to examine the meaning and value of humanity implied by Zhu Xi’s viewpoint of the meaning of life and death. This is aimed to create an opportunity where we can find the answers ourselves from various angles to the essential questions such as what makes us human or what humans live by. As for the first process, I will briefly examine how the values ​​and significance of advanced Confucianism views on life and death were passed on to Zhu Xi. Second, I would like to examine the characteristics of Zhu Xi's perspectives and human nature by connoting them into three areas: a way of realizing life and death, the public nature of life and death, and the humanity as the transcendence and completion of life and death. Through this investigation, I would like to suggest the meaning of humanity implied by Zhu Xi’s view of life and death as follows: First, human potential is not based on biological human lifespan, but rather on the realization of one's own nature by continuous humanistic practice based on publicity. Second, this process of practice is a means of fully perceiving the essence of life, and the value and significance of death. Third, death, like life, is a ge-wu [格物] doctrine to explore. After intense practice of the principle of life in everyday life, it would be possible to perceive the “no-disparity-in-birth-and-death” philosophy. Therefore, living everyday life faithfully results ultimately in dying well. Fourth, dying well does not originate from an emphasis on the fear of the phenomenon of death or the afterlife, but rather from deep reflection and practical completion in terms of humanity and values ​​based on the condition of well-living and the value of commonality. Lastly, only when this philosophy is fully made aware of, will the fear derived from the gate of life and death be dispelled by itself as a reward in return. 본 연구의 목적은 주희의 생사관이 함의하고 있는 인륜성의 의미와 가치를 고찰함에 있다. 이는 인간이 인간일 수 있는 가능성과 인간은 무엇으로 살아가는가라는 본질적인 물음에 우리 스스로 다각도로 답해질 수 있는 지점을 열어두기 위함이다. 이를 위해 먼저 선진 유학의 생사관이 지니고 있는 가치와 의의가 어떻게 주희로 전승되었는지를 소략하게 살펴본다. 이후 주희 생사관과 인륜성의 특성을 1) 생사를 자각하는 길, 2) 생사의 공공성, 3) 생사의 초월과 완성으로서의 인륜성 세 영역으로 함축해서 고찰한다. 이런 여정을 통해 주희 생사관이 함의하고 있는 인륜성의 의미를 다음과 같이 요약할 수 있다. 1) 인간의 가능성은 신체생물학적인 장단에 있지 않다. 삶의 공공성에 입각하여 부단히 인륜적 실천을 통해 자신의 본성을 인문적으로 실현하는 것에 있다. 2) 이런 실천과정이야말로 생명의 본질을 온전히 파악하는 길이며, 죽음의 가치와 의의를 온전히 파악할 수 있다. 3) 죽음은 삶과 마찬가지로 하나의 도리로서 격물(格物) 공부의 대상이다. 일상적인 삶 속에서 삶의 도리에 대한 치열한 탐구 끝에 생사일여(生死一如)의 인식에 도달하게 된다. 그러므로 직면하는 일상적인 삶을 시시각각 충실하게 사는 것이 곧 잘 죽어가는 과정이 된다. 4) 따라서 웰-다잉은 죽음의 현상과 사후 세계에 대한 공포와 두려움에 대한 강조에서 비롯되는 것이 아니라, 오히려 웰-리빙의 조건과 가치를 공동성을 기반으로 한 인문주의적 조건과 가치의 측면에서 깊게 성찰하고 그것을 실천적으로 완성하는 것에서 시작된다. 5) 이 점을 온전히 자각했을 때에만 그 반대급부로 생사의 관문에서 파생되는 공포와 두려움은 저절로 탈각된다.

‘초고령사회’의 이해와 수용을 위한 기초적 고찰 : 일본의 事例를 중심으로

송완범 고려대학교 글로벌일본연구원 2022 일본연구 Vol.37 No.-

The basis of the establishment of the “Research Center for the Aging Society” in Japan is a sense of mission to continuously pursue the goal of a safe East Asian community, which has been ongoing in the field of disaster prevention and management and safety since 2011. Going beyond the clichéd ideas of the past discourse regarding old age which emerged at the beginning of the 20th century, this study attempts to approach the issues affecting seniors in a comprehensive way. Originally, the notion of an “age-friendly” approach meant taking into account the characteristics of the elderly, but the concept has broader implications. It would benefit everyone if seniors were to voluntarily prepare for their future, as this would relieve the burden on future generations. And one of the specific considerations that individuals who will imminently be living in a “super-aged” society in Japan should engage with is the need to prepare to “die well”. Preparation for leaving this world would constitute the honorable act of making a promise to oneself and fulfilling it. ‘고령사회연구센터’를 만든 배경에는 2011년 이래의 ‘재난과 안전’ 연구에서 얻어진 ‘동아시아안전공동체’의 지속적인 추구라는 사명감이 있다. 시니어에 대한 20세기 초에 만들어진 낡은 ‘노령담론’에 기초한 진부한 생각을 넘어, 시니어문제에 프렌들리하게 접근하고자 하는 것이다. 원래 ‘에이지 프렌들리’는 “고령자의 특성을 고려한다.”는 의미에서 나온 말이지만, 시니어에게만 프렌들리한 것이 아니다. 시니어들이 자신의 이후를 자발적으로 준비하는 것은, 장래세대의 부담을 경감시키는 일로 환영할 일이다. 그리고 ‘초고령사회’를 살아가야 하는 우리들로서 실천 가능한 구체적인 행위는 ‘웰 다잉(종활)’이다. 어떻게 떠날 것인가의 자연스런 준비는 “스스로 기약하며(自期), 스스로 남기는(自遺) 고고(孤高)한 행위”일 것이다.

웰다잉에 관한 한국인의 주관성 연구

심형화(Shim, Hyung Wha) 기본간호학회 2011 기본간호학회지 Vol.18 No.1

Purpose: The purpose of this study was to investigate the subjectivity of Koreans about well-dying by dividing the cognition and attitudes of Koreans about well-dying into five types and analyzing and interpreting each type. Method: Q-methodology, which is effective in scientifically measuring individual subjectivity, was used. The result of the Q-shorting of the 34 Q-statements by 42 participants was analyzed with the PQM program. Result: Five cognitive types of the subjectivity about well-dying were identified and labeled as follows. Type Ⅰ: Individual and preparation for the other world. Type Ⅱ: Receptive to nature and fate. Type Ⅲ: Oriental and family centered. Type Ⅳ: Realistic and self-independent. Type Ⅴ: Altruistic and preparing for the other world. Conclusions: This study generally show that traditional family connections and blood relationship are declining, and western rationalism and the pursuit of the positive meaning of well-dying are beginning to be accepted in the cognition of modern Koreans.

면(綿)/PET 교직물(交織物)의 Cross Dyeing에 의한 복합색상(複合色相) 연구(硏究)

이미경 ( Mi Kyung Lee ) 한국패션비즈니스학회 2007 패션 비즈니스 Vol.11 No.1

As a part of the study for the materials development of compound feelings, therefore, this study investigated into the effects of the colors of warp and weft on the overall colors of fabrics, along with the visual changes of colors by the measuring angle of both warp and weft, by means of cross-dyeing of cotton/PET union fabrics. First, the dyeing of cotton and PET fabrics individually with the same color, the dyeing of PET fabrics followed by that of cotton fabrics resulted in a small difference in color than the dyeing in the reversed order. Second, in the case of the dyeing of cotton/PET union fabrics with the color of one fiber fixed and that of the other in ten colors, the color of cotton fiber, which is warp, gave much influence. In addition, the color change was remarkable among complementary colors, while it was negligible among adjacent colors. Third, in the case of dyeing of cotton/PET union fabrics with the color of one fiber fixed and that of the other in ten colors, the results were different by the measuring angle. When PET was fixed in green and cotton was dyed in ten colors, color-deepening was observed by the inclination in the direction of warp and weft without the dominance over all colors like cotton. When cotton was dyed in red and PET in ten colors, the color of PET appeared dimly in the horizontal case by the direction of the light, and red appeared as inclined in the direction of warp and weft. This is because of the dominance of cotton color over the overall color, since the density of cotton fiber, the warp of union fabrics, is higher than that of PET, the weft. Thus, this is to be considered in the selection of the warp`s color. In view of the above results, the color changes are outstanding when the color of warp dominates the overall color and when the colors of warp and weft are complementary, in comparison with the case when the colors are adjacent. The colors also change by the measuring angle.

자살예방 죽음준비교육과 문학치료

배정순 대한문학치료학회 2015 대한문학치료연구 Vol.5 No.1

본 연구 목적은 한국에서의 죽음준비교육의 필요성에 대해 살펴보았다. 낙후된 한국 죽음문화의 현주소와 외국의 죽음준비교육의 역사를 살펴보면서 자살률이 높은 한국에서의 죽음준비교육의 도입이 시급함을 알리고자 한다. 우리나 라에서는 아직 공교육 차원의 죽음준비교육이 이루어지지 않고 있다. 꾸준한 증가세를 보이는 자살률을 줄이고 국민들 의 심리적 건강을 증진시키기 위해 반드시 국가적 차원에서 죽음준비교육이 실시되어야 할 것이다. 그리고 죽음을 이 해하고 배운다는 것은 상당히 어려운 문제이기에 적절한 활용매체가 필요하며 그 대안으로 문학치료의 유용성을 살펴 보았다. 문학치료는 죽음준비교육의 매체적, 목표적, 과정적 측면 모두에서 유용한 대안이 될 것이다.

면(綿)/PET 교직물(交織物)의 측정각(測定角)에 따른 색변화(色變化) 연구(硏究)

이미경 ( Mi Kyung Lee ) 한국패션비즈니스학회 2006 패션 비즈니스 Vol.10 No.4

This study investigated into the effects of the colors of warp and weft on the overall colors of fabrics, along with the visual changes of colors by the measuring angle of both warp and weft, by means of cross-dyeing of cotton/PET union fabrics. First, the reflectance of polyester is higher than that of cotton over the whole wavelength. Second, the dyeing of polyester uses the disperse dyes and that of cotton uses fiber-reactive dyes, the differences in the features of dyes and the reflectance of fabrics cause the same colors to be perceived different by the angle of observation. Third, the dyeing of cotton and PET fabrics individually with the same color revealed that the dyeing of cotton and PET fabrics in one bath resulted in a small difference in colors between the two fabrics than the separate dyeing in two bathes. In the case of one bath, the dyeing of PET fabrics followed by that of cotton fabrics resulted in a small difference in color than the dyeing in the reversed order. Fourth, when cotton/PET union fabrics were dyed in ten colors, the difference in colors between the two fabrics was small; and due to the difference in the density of warp and weft of union fabrics, some difference was detected in comparison with the results of separate dyeing of cotton and PET fabrics in one bath. The latter did not produce the changes in color which was recognizable with the naked eyes. Fifth, when cotton/PET union fabrics were dyed in ten colors, any color change was not observed by the measuring angle, and the inclination in the direction of warp or weft resulted in the tendency of color-deepening. In the measurement of the latter, the inclination in the direction of weft resulted in the higher color-deepening than that in the direction of warp, due to the influence of weft.

노화와 죽음에 대한 교육학적 성찰 - Elias의 문화사회학적 논의를 기반으로

이병준(Byung-Jun, Yi),김향미(Hyang-Mi, Kim),장소은(So-Eun, Jang),주현정(Hyun-Jung, Ju) 한국문화교육학회 2020 문화예술교육연구 Vol.15 No.1

To date, the issues of aging and death in Korea have been mainly dealt from an acadamic psychological perspective. From a psychological perspective, ideal development taske are suggested at the stages of old age and death. A variety of educational programs are provided such as educational tasks required to enjoy old age sussessfully and death coping education for well-dying. However, with this typs of diagnosis and suggestion, it is difficult to fundamentally change our thoughts, perspectives and perceptions regarding the issues of aging and death. Therefore, Elias, sociologist, offers a new perspective on the issues of aging and loneliness in modern society through sociological diagnosis, not medical and psychological diagnosis. According to his diagnosis, immortal mythology in which young generations are immersed, and the unsanitary discourse of the elderly generation in society habe made it difficult to communicate and understand between generations on aging and death. In particular, the limitations of the physical aging experience of younger generations reveal the inherent difficulties of intergenerational communication. For this reason, Elias suggests that aging and death should be recognized as a process, not as a result. The task of pedagogy based on the diagnosis of Elias needs to pedagogically topicalize the finiteness of human beings and to place the importance of educational practice such as friendship and neighborhood at the center of educational thinking andd practice. 학문적으로 노화와 죽음의 문제는 우리사회에서는 지금까지 주로 심리학적 관점에서 다루어져 왔다. 심리학적 관점에서는 노년시기와 죽음을 맞이하는 단계에서의 이상적인 발달과업들이 제시된다. 노년기를 성공적으로 보내기 위해서 수행해야 하는 교육적 과제들과 웰다잉을 위하여 죽음대비교육과 같은 교육프로그램들이 제공된다. 이러한 방식의 진단과 제안은 노화와 죽음이라는 문제와 관계하는 우리들의 생각, 관점, 인식을 근본적으로 전환하기는 어렵다. 이에 사회학자인 Elias는 의학적, 심리학적 진단이 아닌 사회학적 진단을 통해서 현대사회의 노화와 고독의 문제를 바라보는 새로운 시선을 제공한다. 그의 진단에 따르면 젊은 세대들이 함몰되어 있는 불멸성신화, 사회가 가지고 있는 노인세대의 비위생성담론 등은 노화와 죽음에 대한 세대 간의 소통과 이해를 어렵게 하고 있다. 특히 젊은 세대의 신체노화체험의 한계는 세대 간 소통의 본질적 어려움이 노정된다. 이에 Elias는 노화와 죽음을 결과가 아닌 하나의 과정으로 인식할 것을 제안한다. 이에 본 연구는 Elias의 진단에 기반한 교육학의 과제로서 인간의 유한성을 교육학적으로 주제화해야 하고 우정과 이웃과 같은 교육적 실천의 중요성을 교육적 사고와 실천의 중심에 놓도록 할 필요가 있음을 시사하였다.