아시아태평양전쟁기 아동의 사상교육에 관한 연구

권희주,성윤아 한국융합학회 2020 한국융합학회논문지 Vol.11 No.12

본 논문은 중일전쟁 이후, 아동의 사상교육에 이용된 ‘가미시바이’의 특성을 살피는데 그 목적이 있다. 본 논문에 서는 실화를 바탕으로 제작되어 다양한 미디어로 재생산된 <초콜릿과 병대>, 그리고 소년비행병을 주제로 한 <창공의 아이> 두 작품을 대상으로 전쟁이 아동의 일상에 스며드는 과정을 고찰하였다. <초콜릿과 병대>는 전쟁이라는 비참한 실상을 있는 그대로 비추기보다 아이들에 대한 아버지의 사랑, 아이들의 초콜릿에 대한 선망을 부각시켜 초콜릿과 병대 를 아이들의 꿈으로 등가화시켰다고 할 수 있다. 또 “아버지의 뒤를 잇겠다.”는 아들의 발언은 아버지의 희생이 일회적 성격이 아닌 다른 희생으로 이어지는 연속적인 성격을 나타낸다. 전황이 격심해지자 1940년 일본은 ‘육군지원병령’을 제정한다. 이는 15세 이상 17세 미만의 교육생도 ‘소년비행병’으로 채용, 바로 현역대우를 받게 한 조치이다. 일본교육 가미시바이협회에서 제작한 <창공의 아이>도 야스쿠니에 모셔졌기에 ‘나’의 아버지는 훌륭하며, ‘나’도 성장해 ‘훌륭한 국민’이 된다는 미래를 제시하여 소년비행병으로의 참전을 유도한 것으로 파악할 수 있다. 당시 소년들에게 비행기를 조종한다는 것은 일본의 훌륭한 국민으로서 당연히 가져야할, 또 부여된 꿈이기도 했다. In This paper examines how “Kamishibai” was used for ideological education of children during the war. “Kamishibai” was proposed by the Ministry of Education as a methodology to “cultivate children's right concentricity. In particular, <Chocolate and Soldiers>, which was produced based on a true story, highlights the father's love sent to children by obtaining chocolate wrappers from comrades, and the children's envy for chocolate. Kazuo's interview, saying, “I will succeed my father,” showed that he has a continuous personality that comes with another sacrifice. After the Sino-Japanese War, the war situation intensified, and in 1940, a new edict decided to enact the “Army Support Corps”. This is a measure to select eligible youth applicants from 15 to 17 years of age, after training for 4 years, and then appoint them to aviation soldiers and sergeants. This is a legal maintenance that can be put into the battlefield at any time according to the trend of the war. Just as Kazuo, a real character in “Chocolate and Soldiers”, also became a “boy flight soldier” after his father's death, flying airplanes to boys at the time was also a dream that Japan's great citizens should have. In the <Child of the Sky>, it is suggested that “the father enshrined in Yasukuni” is a great person, and that “I” will also grow and become a “good citizen”. In particular, the two brothers in the work show the value of eternal sacrifices in Yasukuni as a typical model of the “great people”.

한국 독립 다큐멘터리가 역사와 벌이는 한판 내기: 지그프리트 크라카우어의 매체적 관점과 역사 이론을 중심으로

이도훈 한양대학교 현대영화연구소 2020 현대영화연구 Vol.16 No.2

This study is an attempt to examine the solidarity of history with Korean independent documentary films. According film theorist Siegfried Kracauer, both photographic media have a realist tendency to record and collect data, and a formative tendency to process and arrange data. Crucially, both photographic media and history are oriented toward the restoration of physical reality. Yellow Ribbon(2019) which deals with Sewol ferry disaster, and Flag, Blue Sky, Party(2019), which deal with activities of minority unions, are cases of emphasis on realistic tendency. The two works reveal historical reality without any trace of the director’s involvement. Meanwhile, Kim-Gun(2018) which deals with the Gwangju Democracy Movement, and Evaporated (2019) which deals with the case of long-term missing children, are cases of emphasis on formative tendency. The two works revealed the incomprehensibility of history itself by showing conflicting attitudes surrounding photographic images that record historical events. As such, independent documentary films seek to reinstate the historical existence of the yet-to-be-named in the process of seeking the material restoration of historical reality or the restoration of historical truth. 이 연구는 한국 독립 다큐멘터리와 역사의 결속력을 살펴보기 위한 시도이다. 영화이론가 지그프리트 크라카우어에 따르면 사진적 매체와 역사 모두 데이터를 기록하고 수집하는 리얼리즘적 성향과 데이터를 처리하고 배열하는 조형적 성향을 가지고 있다. 결정적으로 사진적 매체와 역사 모두 물질적 현실의 복원을 지향한다는 공통점을 가지고 있다. 세월호 참사를 다룬 <당신의 사월>(2019)과 소수노조의 활동을 다룬 <깃발, 창공, 파티>(2019)는 리얼리즘적 성향이 강조된 경우이다. 두 작품은 연출자의 개입을 최소화하면서 역사적 현실을 무매개적으로 드러낸다. 한편, 광주민주화운동을 다룬 <김군>(2018)과 장기실종 아동 사건을 다룬 <증발> (2019)은 조형적 성향이 강조된 경우이다. 두 작품은 역사적 사건을 기록한 사진적 이미지를 둘러싼 상반된 태도를 보여줌으로써 역사의 불가해한 성격을 드러낸다. 이처럼 독립 다큐멘터리는 역사적 현실의 물질적 복원을 지향하거나 역사적 진실의 회복을 지향하는 과정에서 아직 이름 없는 자들의 역사적 존재를 복권한다.

주영섭 시나리오에 나타난 공간 인식 연구

김경남 ( Gyeong Nam Kim ) 한민족어문학회 2010 韓民族語文學 Vol.0 No.56

국제항공화물운송계약 당사자 간의 법률관계에 관한 연구

이제현 ( Je Hyun Lee ) 한국해운물류학회(구 한국해운학회) 2012 해운물류연구 Vol.28 No.4

수하인용 항공화물운송장에 수하인용 항공화물운송장과 화물은 반드시 수하인에게 인도하고 화물은 수하인의 지시에 따라 수하인이나 그의 대리인에게 인도하라고 명시된 경우에 항공운송인이나 국내운송취급인은 반드시 수하인용 항공화물운송장과 화물을 수하인이나 그의 대리인에게 인도하여야 한다. 항공운송인이나 국내운송취급인이 항공화물운송장에 명시된 내용을 어기고 통지처인 수입상에게 수하인용 항공화물운송장을 인도하여 수입상이 수하인인 신용장개설은행에게 수입대금을 지급하지 않고 보세창고업자로부터 화물을 불법적으로 반출하여간 사안에 대해서 서울법원 서부지원은 항공운송인이나 국내운송취급인의 불법행위 책임을 부인하였고 미국지방법원은 항공운송인이나 국내운송취급인의 불법행위 책임을 인정하였다. 미국지방법원의 판결이 정당하다고 생각한다. 대법원은 수하인의 수입화물인도지시서를 받지 않고 수입상에게 화물을 반출하여 주면 보세창고업자는 불법행위 책임을 져야 한다고 판시하였다. 대법원의 판결은 정당한 것으로 보인다. If the airwaybill provides that on arrival the goods at the place of destination, subject to the acceptance of other instructions from the consignor prior to arrival of the goods at the place of destination, delivery will be made to or in accordance with the instructions of the consignee. If the carrier or his forwarder handed over to notify party the airwaybill, he did not pay for the goods and carried out the goods from the bonded warehouse by the airwaybill. The carrier should be liable for the wrongful acts of an agent or a servant, his agent. His forwarder should be liable for the wrongful acts, The bonded warehouse operator should be liable for the wrongful acts. Seoul Western District Court denied the wrongful act carrier or his forwarder, and United States District Court accepted the wrongful act of carrier or his forwarder. The writer thinks that United States District Court decided the right judgement for the wrongful act of carrier or his forwarder. The Supreme Court accepted the wrongful acts of the bonded warehouse operator.

교동시기의 대구향교 연구

김석배(Kim, Sug-bae) 한국학중앙연구원 2014 한국학 Vol.37 No.3

일제 말기 주영섭의 내적 논리와 그 자발적 기반

경지현 한국극예술학회 2010 한국극예술연구 Vol.0 No.32

This research focuses on internal and external factors that led Joo Yeong‐seop to fell voluntarily in Japanese fascism. We derive the ground of voluntariness in his falling into Japanese fascism from Joo Yeong‐seop’s texts, and examine four scenarios written as the outcomes of his absorption into the fascism. Joo Yeong‐seop’s perception in the late period under the rule of Japanese imperialism was linked to the concept of ‘Orient’ that Japanese fascism emphasized for its ideology of the Greater East‐Asian Co‐prosperity Sphere. This perception was an extension of his original view that ‘romanticism should be pursued based on realities.’ Joo Yeong‐seop’s serious reflection on modern dramas and culture began with his negation of the Western‐style modernization of Chosun, and this brought forth romanticism that emphasizes the world of ‘imagination.’ This basis was similar in principle to what Japanese fascism pursued, which was the creation of a new world and the construction of totalitarian integrated utopia by criticizing Western modernism. After all, Joo Yeong‐seop’s romanticism and Japanese fascism were interconnected with each other through ‘negative perception of Western modernism’ and ‘imagination of ideal society’ based on the negative perception. Logics based on the theoretical intimacy between Joo Yeong‐seop’s romanticism and Japanese fascism were implemented as they were in his four scenarios. They were represented as ‘negating Western modernism’ and ‘pursuing utopia called Greater East Asia.’ In these works, Joo Yeong‐seop implemented the logic of anti‐Western fascism effectively by denying Seoul, and supported the theory of Greater East‐Asian Co‐prosperity by completing the imagined geography of ‘land‐sea‐air.’ Joo Yeong‐seop’s beginning of ‘romanticism blooming on realism’ was triggered by the negation of Western modern dramas, and consequently, enabled the negation of ‘realities’ and consequently required a new world. Through this, the ideal of Japanese fascism, which is the construction of the Greater East‐Asian Co‐prosperity Sphere, could be represented. However, the ideal world formed by the union of the ideal society pursued by his romanticism and Greater East Asia pursued by Japanese imperialism, namely, the fascist vision enclosed completely within his internal logic, was nothing but a fantasy in the real world. 이 논문은 주영섭이 친일 시나리오 실천에 나서기까지의 과정을 면밀히 고찰하고, 이를 통해 그의 시나리오에 나타난 내적 논리의 필연성을 추적하려 한다. 일제 말 주영섭의 인식은 일제 파시즘이 대동아공영 이념을 내세우며 강조했던 ‘동양’ 개념과 닿아 있다. 이러한 인식은 ‘오늘날은 현실에 입각한 낭만주의를 추구’해야 한다는 최초의 관점이 지속되는 과정에서 가능할 수 있다. 조선의 서구적 근대를 부정하며 출발한 근대극과 문화에 대한 주영섭의 진지한 성찰은 ‘상상력’의 세계를 강조하는 로맨티시즘을 불러왔고, 이러한 토대는 서구적 근대에 대한 비판을 통해 신세계를 창조하고 전체주의적으로 통합된 유토피아를 건설하려 한 일제 파시즘의 지향과 원리적으로 유사했던 것이다. 결국 주영섭의 로맨티시즘과 일제 파시즘은 ‘서구적 근대에 대한 부정적 인식’과 그것을 토대로 한 ‘이상 사회에 대한 상상력’이라는 원리적 공통분모를 매개로 연결될 수 있었다. 주영섭의 낭만주의와 일제 파시즘의 원리적 근친성으로 마련된 논리들은 네 편의 시나리오에 그대로 구현되었다. 그것은 ‘서구적 근대를 부정’하고 ‘대동아라는 유토피아를 추구’하는 것으로 나타난다. 작품 속에서 근대적 도시로서 서울을 부정함으로써 반서구의 파시즘 논리를 효과적으로 구현해 낸 주영섭은 ‘육-해-공’에 대한 상상의 지리를 완성해 내는 것으로 대동아공영론을 뒷받침한다. 주영섭의 “리얼리즘 위에 개화한 로맨티시즘”이라는 출발은 서구적 근대극에 대한 부정에서 촉발되어 결과적으로 ‘이곳’에 대한 부정을 가능케 했고, 그 결과 “진실의 이상”이라는 이름으로 새로운 세계를 요청했다. 이로써 대동아공영권 건설이라는 일제 파시즘의 이상을 표상할 수 있었던 것이다. 이렇듯 ‘로맨티시즘’의 정신 아래 촉발된 그의 창작 작업은 “순수성”의 영역으로 포장될 수 있었다. 하지만 그의 낭만주의가 추구하는 이상 사회와 일본 제국주의가 추구하는 대동아가 만나 만들어 낸 이상 세계, 즉 그의 내적 논리 안에서 완벽하게 봉합된 파시즘적 비전은 실제 현실의 국면에서는 판타지에 불과했다.