새터민 아동의 문화적응 스트레스 감소를 위한 음악심리치료 적용 연구

정현정,Chung, Hyun Chung 한국음악치료교육학회 2009 인간행동과 음악연구 Vol.6 No.1

본 연구의 목적은 최근 수적인 증가와 더불어 문화적응에 따른 스트레스를 경험하고 있는 새터민 아동들에게 음악심리치료 프로그램을 실시하여 참여자들의 문화적응 스트레스에 어떠한 효과를 미치는지 알아보는 데 있다. 이를 위하여 새터민 아동 4명을 대상으로 하여 약 40분씩 총 14회기에 걸쳐 개인 세션으로 진행하였다. 본 연구에서는 단일집단 사전사후 검사 설계에 기초하여 14회 활동의 사전과 사후에 문화적응 스트레스 검사를 실시하여 점수를 비교분석한 결과 대상자들의 문화적응 스트레스 점수가 사전검사 평균 32.75점에서 사후검사 평균 23점으로 9.75점 감소하였으며, 각 회기별 주제에 대한 대상자들의 언어적 반응을 분석한 결과 언어적 자기표현에 있어서 부정적 사고가 긍정적 자기인식으로 변화하였음을 알 수 있었다. 이러한 결과는 음악심리치료 프로그램이 새터민 아동에게 음악을 통한 일관된 지지감을 제공하며 긍정적 자아 지각을 통해 내적 자원을 강화하도록 하여 문화적응 스트레스의 감소에 효과적인 중재가 될 수 있음을 시사한다. This study aims to conduct a music psychotherapy program on North Korean child defectors, who are experiencing acculturative stress, and to discover the effects of the program on the participants' acculturative stress. This study targeted four North Korean child defectors, who belonged to an H afterschool class in Seoul and performed the program in individual sessions for about 40 minutes per session, totaling 14 sessions. The research results include the following. First, after comparing the results of acculturative stress score that measured before and after the execution of the music psychotherapy program, the mean of the score was significantly decreased from 32.75 to 23 average. Furthermore, as a result of conducting a qualitative analysis of the lingual responses that the participants demonstrated in musical activity, in relation to acculturative stress, the participants were found to experience a positive change. These results imply that the music psychotherapy program offers consistent support through music to North Korean Child Defectors, who are cowering psychologically and experiencing difficulty in adaptation, and reinforces inner resources through their positive self-perception, which indicates that it can be an effective mediation in reducing their acculturative stress.

금속 코일 색전술로 치료된 기관지 확장증이 동반된 기관지 동맥류

정현정 ( Hyun Jung Chung ),조재화 ( Jae Hwa Cho ),박병도 ( Byoung Do Park ),류정선 ( Jeong Seon Ryu ),곽승민 ( Seung Min Kwak ),이홍렬 ( Hong Lyeol Lee ),전용선 ( Yong Sun Jeon ) 대한결핵 및 호흡기학회 2008 Tuberculosis and Respiratory Diseases Vol.65 No.6

Bronchial artery aneurysm (BAA) is a rare entity that requires early diagnosis and immediate treatment due to the possibility of a life-threatening massive hemorrhage through rupture. The standard treatment is a surgical resection of the aneurismal artery. However, various embolization techniques, including coil embolization, are currently used as the optimal treatment because they are less invasive. A 65-year-old woman was referred for the treatment of intermittent hemoptysis. A chest CT scan showed an approximately 2 cm sized vascular mass with strong contrast enhancement originating from the right bronchial artery on the bronchiectatic parenchyma. On the angiogram, the inferior portion of the bronchial artery with a hypertrophic aspect and a huge bronchial artery aneurysm was detected on the left side branch. The bronchial artery aneurysm was embolized successfully with coils at the proximal and distal portion of the aneurysm. After coil embolization, the selective bronchial angiogram confirmed complete occlusion. We report this case of a bronchial artery aneurysm that was treated successfully with coil embolization. (Tuberc Respir Dis 2008;65:546-549)

전분 유래 저열량 식품소재의 개발과 산업적 이용

정현정(Hyun-Jung Chung) 한국식품과학회 2019 식품과학과 산업 Vol.52 No.4

소비자들은 건강에 관한 관심이 계속 증가할 것이며 이에 저열량 식품에 대한 요구에 부응하는 소재의 개발이 필요하다. 저열량 식품소재의 개발에 있어 열량을 낮춘 소재의 기능성과 최종제품의 품질을 잘 유지할 수 있는 관능성이 중요하다. 이에 난소화성 전분과 난소화성 말토덱스트린은 이러한 필요를 충족시킬 수 있는 소재이며 일반 식이섬유보다 다양한 제품에 품질을 자유롭게 조절할 수 있는 장점이 있다. 난소화성 전분은 입자가 작고 색이 하얗고 특별한 냄새와 맛이 없기에 제빵, 파스타, 시리얼, 스낵 제품 등에 식이섬유 함량을 높이거나 제품의 품질을 향상하는데 저열량 소재로 사용되고 있고 난소화성 말토덱스트린은 식후혈당 상승억제, 혈중 중성지방 개선, 배변 활동 원활하게 하는 기능성 원료이기에 음료, 건강보조식품, 일반 식품에서 저열량 소재로 많이 활용되고 있으며 앞으로도 다양한 저열량 식품에 소재로 활용될 것이다. Indigestible carbohydrates as dietary fiber have attracted interest of consumers due to their several physiological benefits. Recent definitions of dietary fiber have included other indigestible carbohydrates such as resistant starch and resistant maltodextrins, which are natural, colorless, odorless and tasteless low-calorie food ingredients. Unlike some carbohydrates and digestible starches, indigestible starch and maltodextrin resist enzymatic hydrolysis in the upper gastrointestinal tract, resulting in little or no direct glucose absorption. In addition, there is increased microbial fermentation production of short-chain fatty acids in the large intestine. As an emerging functional low-calorie food ingredient, resistant starch and maltodextrin have been shown to have equivalent or superior impacts on human health compared to conventional fiber-enriched food ingredients. In this paper, the definition, strategies to enhance dietary fiber content in foods, some potential health benefits, and applications in food industry for indigestible starch and maltodextrin are summarized and discussed.

주희(朱熹)와 육구연(陸九淵)의 상례(喪禮) 논쟁에 대한 고찰 -부제(祔祭) 이후의 절차 문제를 중심으로-

정현정 ( Chung Hyun-jung ) 한국가톨릭철학회 2013 가톨릭철학 Vol.0 No.21

주희(朱熹)와 육구연(陸九淵)은 상례(喪禮)의 과정 가운데 ‘부제(祔祭)’라는 의식 뒤에 이어지는 절차의 문제를 두고 논쟁을 벌였다. ‘부제’란 사망한 이의 초상(初喪)을 치르고 시신을 매장한 뒤 그의 혼령을 깃들인 신주(神主)가 장차 사당에 들어갈 것임을 고하는 의식인데, 상례의 전체 과정이 기술되어 있는 『의례(儀禮)』에는 부제를 치른 직후에 신주를 어떻게 처리할 것인지에 대해 드러나 있지 않다. 주희는 한대(漢代) 정현(鄭玄)의 설을 따라서 부제 후 신주를 정침(正寢)으로 되돌려와 모시다가 삼년상이 끝날 무렵 사당에 안치해야 한다고 본 반면, 육구연은 부제를 마친 뒤 곧바로 신주를 사당에 안치해야 한다고 보았다. 주희가 주목한 것은 망자의 죽음을 현실로 받아들이면서도 차마 완전히 죽은 이로 대우하지 못하는 심정이다. 따라서 돌아가신 분을 귀신으로 인정하지만 동시에 산 사람들의 공간에서 마치 살아계신 분을 모시듯이 대하게 되는 것이다. 한편 육구연은 인정(人情)의 변화가 생사(生死)·길흉(吉凶)의 거대한 흐름과 그대로 부합한다고 여겼다. 따라서 부제 이후에는 신주를 사당에 안치하고 돌아가신 이를 본격적으로 귀신으로서 대우하는 일이 이어져야 하는 것이다. 요컨대 주희는 삶과 죽음의 흐름 가운데에서 조금이라도 삶의 방향으로 돌이키기를 시도하는 것에서 인간의 역할을 찾으려 했다면, 육구연은 삶으로부터 죽음에 이르는 거대한 흐름을 그대로 따르는 것이 합당한 길임을 말하려 했다고 볼 수 있다. Zhuxi and Lujiuyuan debated on the matter of enshrining spirit tablet in funeral rites because Yili (儀禮), one of Confucian classics of ritual, does not describe the procedures of enshrining ceremony following burial and several calming ceremonies. Zhuxi argued that the spirit tablet should be kept in the living space of a house during mourning period even if the enshrining ceremony has already performed, and eventually be enshrined in ancestral temple after the three-year mourning. On the other hand, Lujiuyuan asserted that the spirit tablet should be enshrined in ancestral temple just after the enshrining ceremony. The main disagreement between Zhuxi and Lujiuyuan is that the former focused on the grief and denials of the death of loved one, while the latter accepted that the death is inevitable and irreversible. The debate shows different standpoint on confucian ethical judgement, whether to place a greater value on life than death or follow the course of nature.

장지연(張志淵)의 「황례편(皇禮篇)」을 통해 본 대한제국기 황제례의 의미

정현정 ( Chung Hyun-jung ) 인하대학교 한국학연구소 2021 한국학연구 Vol.- No.63

장지연은 대한제국 선포에 앞서 고종이 황제의 지위에 오를 것을 요청한 이들 가운데 한 사람이었고, 국가전례 정비 기구인 사례소의 일원으로 임명되기도 하였다. 또한 그는 사례소가 폐지된 뒤 황제국 의례인 『대한예전』 편찬 작업을 완료하여 고종에게 올렸다. 대한제국 수립 후 3년째인 1899년, 장지연은 환구단 제사에 조상을 함께 배향하는 ‘교배(郊配)’와 선대 왕의 존호를 높이는 ‘추존(追尊)’이 행해지지 않음을 들어 황제국으로서의 의례가 미비함을 지적하며 「황례편」 제1과 「황례편」 제2를 작성한다. 「황례편」 제1에서 장지연은 교제사에 조상을 배향하는 것에 담긴 ‘보본반시’의 의미를 확인한다. 즉 제왕이 하늘에 제사하고 더불어 조상을 배향하는 것은 존재의 근원에 대한 반추와 성찰의 극치로서, 유가의 이념이 반영된 제천 의례의 형태라고 할 수 있다. 장지연은 황제의 조상에 대한 배향이 누락된 대한제국의 환구제에 문제제기하며, 제왕이 존재의 근원, 그리고 인간적 가치의 근원에 대한 반추와 성찰을 통해 자신이 만물과 인간이 성립하고 번영해 온 역사의 끝에 존재하고 있고, 조상들이 책임져 온 일을 온전히 계승해야 할 임무가 있음을 일깨우고자 하였다. 「황례편」 제2에서 장지연은 주나라의 무왕을 비롯하여 역대의 제왕들이 천자의 자리에 오른 즉시 조상의 칭호를 추숭하였음을 밝히며 대한제국 선포 이후 3년째가 될 때까지 고종이 선대 왕들을 황제로 추존하는 예를 거행하지 않은 것을 비판한다. 제왕의 효는 조상의 이름을 높여 부르고 그에 걸맞게 대우함으로써 자신만을 지고의 위치에 두지 않는 것이다. 이것이 추존이라는 예에 담긴 유가적 이념이다. 장지연은 ‘천자7묘’의 묘제에 의거하여 태조와 고종의 4대조, 그리고 이조(二祧)를 황제로 추존할 것을 제안한다. 황제국 의례 제정의 맥락에서 장지연에게 대한제국은 유가적 제왕의 나라였다. 따라서 대한제국의 국가전례는 바로 천자국 예제의 수준과 규모에 맞게 정비되어야 하는 것이었다. 장지연은 대한제국이 황제국 의례를 통해 삼대 성왕의 통치를 계승하고 유가 이념을 온전히 담지한 천자국으로 올라서기를 갈망한 것이다. Jang Ji-yeon was one of those who appealed Kojong’s elevation from king to emperor. And as an official of Saryeso, he pubilshed Daehan-yejeon, the book regarding national rituals. In 1899, on The third year since the declaration of the Daehan Empire, Jang Ji-yeon wrote Hwanglyepyeon and criticized the emperor for not performing worship rituals for the heaven and ancestors together and not honoring ancestors as emperors. According to the Hwanglyepyeon, performing worship rituals for the heaven and ancestors together means returning to and repaying the origin of all existence and human life, therefore emperor reflect on his duty through performing the ritual. In addition, the ancient emperors honored their ancestors as emperors as soon as they ascended the throne, and did not put only themselves on the supreme position. Jang Ji-yeon urged Kojong should perform worship rituals for the heaven and ancestors together in the Sacrifice to Heaven at the Round Altar, and should honor his ancestors as emperors according to Emperor's Seven Chambers System. He desired the Confucian ideology to be reflected in the rituals of the emperor of the Daehan Empire.

구준(丘濬) 『가례의절(家禮儀節)』의 『가례(家禮)』 재구성에 대한 고찰

정현정 ( Hyun Jung Chung ) 성균관대학교 대동문화연구원 2012 大東文化硏究 Vol.78 No.-

丘濬의 『家禮儀節』은 『家禮』의 本註를 行禮 절차의 형식으로 바꾸어 서술하고, 冠婚喪祭에 관한 실용적·이론적 정보를 풍부하게 제공하는 형태로 『家禮』를 재구성한 저술이다. 따라서 『家禮儀節』은 『家禮』보다 상세해지고 분량이 많아졌는데, 이는 가정의례를 실천하고 연구하기에 『家禮』만으로는 불충분하다는 문제의식이 반영된 것이다. 또한 丘濬은 『家禮』의 세부적인 문제점과 오류를 수정하고, 나아가 『家禮』에 새로운 지침들을 보충해 넣음으로써, 보다 다양한 인간적 맥락을 포괄하며 성대한 규모와 정교한 체계를 갖춘 家禮를 구축하고자 하였다. As a revised version of Jia-li(『家禮』), Qiu Jun`s Jia-li yi-jie(『家禮儀節』) provides specifications of procedures by paraphrasing Jia-li`s small type text and includes practical and theoretical informations about cappings, weddings, funerals, and sacrifices. Qiu Jun thought Jia-li is insufficient to promote the performance and advanced study of family rituals, therefore Jia-li yi-jie became more detailed and voluminous than Jia-li. Furthermore, Qiu Jun not only modified several inappropriate instructions of Jia-li, but also inserted additional instructions in Jia-li yi-jie in order to make more comprehensive and accurate guide for family rituals.

학교관련 심리변인이 초등학생의 공격성에 미치는 영향

정현정 ( Hyun Jung Chung ),김경성 ( Kyung Sung Kim ) 한국초등교육학회 2009 초등교육연구 Vol.22 No.4

본 연구는 학교관련 심리변인이 초등학생의 공격성에 미치는 상대적 영향을 검증하기 위해 이루어졌다. 연구대상은 초등학교 4, 5, 6학년 658명(남 328, 여330)이였으며 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 여자보다 남자의 공격성이 더 높은 것으로 나타났다. 둘째, 언어적 공격성에서만 4,5학년과 6학년 간에 유의미한 차이가 났다. 셋째, 초등학생의 공격성 전체에 대하여 학교관련 심리변인 중 가장 큰 영향을 미치는 변인은 학교규칙준수였다. 넷째, 초등학생의 공격성의 5개 하위변인 모두에 영향을 미치는 변인은 교사의 부정적인 피드백과 지시수업행동, 교사의 학업과 규칙지향 수업행동, 학교규칙준수로 나타났다. 다섯째, 또래지각이 긍정적일수록 우회적 공격성, 흥분성, 적의성이 낮아졌다. 여섯째, 양보 전략을 덜 사용할수록 신체적 공격성, 언어적 공격성, 흥분성, 적의성이 낮아졌다. 일곱째, 지배 전략을 덜 사용할수록 신체적 공격성, 언어적 공격성, 우회적 공격성, 흥분성이 낮아졌다. 여덟째, 교사체벌의 정당성을 긍정적으로 지각할수록 우회적 공격성과 흥분성이 높아졌다. This study was conducted to determine the school-related psychological factors that exert an influence on child aggression. One aim of this study was to investigate significant differences of children`s aggression according to children`s sexes and grades. Another aim of the study was to investigate how school-related psychological factors (the teacher`s behavior in class, teacher support, perceptions of peers, conflict resolution strategies, student`s acceptance of the corporal punishment imposed on them by their teacher, and adjustment to the rules enforced in school) affect child aggression. Aggression was divided into five areas in this study: physical aggression, verbal aggression, indirect aggression, irritability, and hostility. The subjects of the study were 658 children (328 males and 330 females; 211 4th graders, 230 5th graders, and 217 6th graders) in an elementary school in Seoul. The conclusions, which were arrived at based on the results of the study, were as follows: (1) The total aggression score of the boys (physical aggression, verbal aggression, indirect aggression, irritability, and hostility) was significantly higher than that of the girls. (2) The 6th graders` verbal aggression was significantly higher than the 4th and 5th graders`. (3) Among the school-related psychological factors, the one that was found to influence total child aggression the most by way of mitigating it was the students` adjustment to the rules enforced in school. In other words, none of the school-related psychological factors that are directly linked to the teachers was found to mitigate total child aggression. (4) The school-related psychological factors that were found to influence all the areas of child aggression by way of mitigating them were the teacher`s negative feedback and direction, the teacher`s work and rule orientation, and the students` adjustment to the rules enforced in school. (5) The more the children perceived their peers positively, the less indirect aggression, irritability, and hostility were shown by them. (6) The more infrequently the children used concessive strategies, the less physical aggression, verbal aggression, irritability, and hostility were shown by them. (7) The more infrequently the children used dominant strategies, the less physical aggression, verbal aggression, indirect aggression, and irritability were shown by them. (8) The more the children accepted the justification of the corporal punishment imposed on them by their teachers, the more indirect aggression and irritability were shown by them.

사회적 관심증진 짝놀이 프로그램이 초등학교 아동의 공격성 및 대인관계 문제해결에 미치는 효과

정현정 ( Hyun Jung Chung ),김희규 ( Hee Gyu Kim ) 한국특수아동학회 2009 특수아동교육연구 Vol.11 No.1

사마광(司馬光) 『서의(書儀)』의 체제 및 구성과 그 성격

정현정 ( Hyun Jung Chung ) 퇴계학연구원 2011 退溪學報 Vol.129 No.-

이 논문은 司馬光 『書儀』의 체제와 내용 구성을 검토하고 그 기본 취지와 문제의식을 고찰한 것이다. 『書儀』는 冠·婚·喪·祭 등 家禮의 준칙, 家內의 각종 예의규범, 서찰의 書式 등을 주요 내용으로 한다. 또한 『書儀』에서는 『儀禮』와 『禮記』 등 古禮에 대한 검토가 진행되고 있을 뿐만 아니라, 古禮를 현실에 적합하게 개정하고 人倫과 예의법도를 해치는 풍속을 교정하려는 논의들이 다양하게 전개되고 있다. 司馬光은 士庶人의 가정과 일상생활 영역에서 古禮에 근거한 儒家的 질서를 확립하고자 한 것이다. 비록 『書儀』가 일반 대중이 쉽게 이해하고 적극적으로 실천하기에는 난해하고 엄격하였지만, 방대하고 정밀한 문헌 연구와 비판적 현실 인식은 학술적·사상적 가치를 갖는다. In order to understand the standpoint and purpose of Si Ma-guang`s Shu-yi(『書儀』), this paper analyzes the structure and contents of Shu-yi. Shu-yi is composed of letter formalities, family rules, and manuals for family rituals: capping, weddings, funerals, and sacrifices. It includes not only copious notes based on Yili(『儀禮』) and Liji(『禮記』), but also various arguments reforming obsolete manners and criticizing unethical trends. Si Ma-guang tried to establish confucian family norm as common rule on the basis of ancient classics of ritual. Even though Shu-yi is too difficult and strict to understand and practice for common people, the accurate study on ancient rituals has academic value in Shu-yi.

전분 소화율과 구조와의 상관성

정현정(Hyun-Jung Chung),임승택(Seung-Taik Lim) 한국식품과학회 2014 식품과학과 산업 Vol.47 No.3