『孟子』 ‘不得於言, 勿求於心, 不得於心, 勿求於氣’에 대한 莊子적 해석

정우진 ( Jung¸ Woojin ) 동양철학연구회 2021 東洋哲學硏究 Vol.107 No.-

『孟子』 「「公孫丑上」에는 ‘不得於言, 勿求於心, 不得於心, 勿求於氣’라는 고자의 말이 인용되어 있다. 이 글에 대한 전통적 해석은 통일되어 있지 않다. 현대 철학자인 니비슨은 이 구절을 부동심의 맥락에서 해석했고, 『莊子』 「人間世」편의 유사한 구절도 같은 맥락에서 진술된 것이라고 주장했다. 그러나 『莊子』의 해당 구절은 인지적 맥락에서 진술되었음이 비교적 분명하다. 맹자와 장자는 동시대에 활동했던 철학자이고, 두 사람이 인용한 진술도 본질적으로 유사하다. 그럼에도 불구하고 두 철학자는 각기 다른 맥락을 전제하고 있다. 본고에서는 『장자』의 유사한 글이 부동심이 아닌 인지적 맥락에서 진술된 것임을 밝히고, 인지적 맥락에서 『맹자』의 글을 해석할 수 있음을 논증했다. 『맹자』의 글을 인지적 맥락에서 해석함으로써, 맹자 철학에 잠복해있던 인지적 측면에 관한 논의를 발굴하고, 전국시기의 철학을 인지의 지평에서 조망할 수 있을 것이다. In the First Chapter of Gongsunchou of Mengzi, Gaozi’s words are cited: 不 得於言, 勿求於心, 不得於心, 勿求於氣. Traditional interpretations of this passages are different. The modern philosopher Nibison interpreted this passages in the context of stability of mind, and claimed that similar passages in the chapter of In the World of Men of Zhuangzi were also stated in the same context. However, it is relatively clear that Zhuangzi's passages are stated in a cognitive context. Mencius and Zhuangzi were contemporary philosophers, and the statements they quoted are essentially similar. Nevertheless, the two philosophers presuppose different contexts. In this paper, it was revealed that Zhuangzi's similar passages were stated in a cognitive context rather than stability of mind, and demonstrated that Mencius could be interpreted in a cognitive context. By interpreting Mencius's passgaes in a cognitive context, it will be possible to discover discussions about the cognitive aspects that have not yet been revealed in Mengzi and to look at the philosophy of the Warring States period from the cognitive horizon.

장자의 물화에 대한 해석

정우진 ( Jung¸ Woojin ) 한국공자학회 2021 공자학 Vol.45 No.-

철학적으로 매우 미묘한 주제를 다루는 「제물론齊物論」은, 『장자』를 대표한다고 할 수 있다. 「제물론」제일 뒤에 있는 호접지몽 우화에는 깨달음과 변화라는 중요한 철학적 논제가 포함되어 있다. 세계가 구성된 것임을 깨달아야 한다는 것이 호접지몽 우화의 중요한 가르침 중 하나다. 장자는 호접지몽 우화의 물화物化라는 표현을 통해 변화와 세계에 대한 자신의 관점을 밝히고 있다. 물화는 제물이라는 장자철학의 이념과 상통해야 할 것인데, 물화라는 표현 직전에 나오는 분分자 때문에 해석에 어려움이 있다. 분은 제물과 양립하기 어려워 보이기 때문이다. 본고에서는 물화가 생성적 세계관을 나타내는 개념이라고 해석함으로 써, 분과 제물을 양립시킬 수 있는 해석을 제안한다. Zhuangzi's second chapter, Qiwulun 齊物論, deals with some of the most philosophical and subtle subjects in Zhuangzi. The Butterfly's Dream Fable at the very back of Qiwulun can be said to be a fable that represents the entire Zhuangzi philosophy. The Butterfly's Dream Fable contains important themes of enlightenment and change. One of the important teachings of the Butterfly's Dream Fable is that we must realize that the world is not objectively real, but is unconsciously constructed by ourselves. Zhuangzi reveals his worldview through the expression Wuhua 物化 in the parable of the butterfly's dream. Wuhua should be consistent with the ideology of the Zhuangzi philosophy of qiwu 齊物, but it causes difficulties in interpretation because of the 'fen 分' character immediately before the expression wuhua. Because fen is not compatible with qiwu. In this paper, by interpreting wuhua as a concept representing emergent generative theory, an interpretation that can reconcile fen and qiwu is proposed.

네트워크 분석과 동적 토픽모델링을 활용한 국내 인공지능 분야 연구동향 분석

정우진,오찬희,주영준,Jung, Woojin,Oh, Chanhee,Zhu, Yongjun 한국문헌정보학회 2021 한국문헌정보학회지 Vol.55 No.4

In this study, we aimed to understand research trends of domestic artificial intelligence research. To achieve the goal, we applied network analysis and dynamic topic modeling to domestic research papers on artificial intelligence. Among the papers that have been indexed in KCI (Korean Journal of Citation Index) by 2020, metadata and abstracts of 2,552 papers where the titles or indexed keywords include 'artificial intelligence' both in Korean and English were collected. Keyword, affiliation, subject field, and abstract were extracted and preprocessed for further analyses. We identified main keywords in the field by analyzing keyword co-occurrence networks as well as the degree and characteristics of research collaboration between domestic and foreign institutions and between industry and university by analyzing institutional collaboration networks. Dynamic topic modeling was performed on 1845 abstracts written in Korean, and 13 topics were obtained from the labeling process. This study broadens the understanding of domestic artificial intelligence research by identifying research trends through dynamic topic modeling from abstracts as well as the degree and characteristics of research collaboration through institutional collaboration networks from author affiliation information. In addition, the results of this study can be used by governmental institutions for making policies in accordance with artificial intelligence era. 본 연구는 국내 인공지능 분야 연구동향을 파악하기 위해 국내 학술지에 발표된 인공지능 분야 논문들을 대상으로 네트워크 분석 및 동적 토픽 모델링 분석을 진행하였다. 2020년까지 KCI(한국학술지인용색인)에 등록된 논문 중 '인공지능'과 'artificial intelligence' 두 개의 키워드 중 하나 또는 하나 이상이 논문 제목 또는 색인 키워드에 포함한 2,552개 논문들의 메타데이터 및 초록을 수집하였다. 키워드, 소속기관, 주제 분야, 초록의 추출 및 전처리 작업을 진행하였고 키워드를 활용한 키워드 동시 출현 네트워크 구축 및 분석으로 국내 인공지능 분야의 주요 키워드를 확인하였으며, 소속기관 정보를 활용한 기관 협력 네트워크를 통해 국내외 산학기관들의 협력 정 도 및 특징을 파악하였다. 또한 연구 대상 논문들 중 한글로 작성된 1845개의 초록 들을 대상으로 동적 토픽 모델링을 진행하였으며, 주제어들을 토대로 13개의 주제를 레이블링하였다. 레이블링 된 13개의 주제를 통해 국내 인공지능 연구 분야의 시기별 주제 동향을 파악하였다. 본 연구는 기존의 선행연구들에서 시도하지 않은 저자 소속기관 등을 활용한 기관 협력 네트워크 및 초록을 활용한 동적 토픽 모델링을 통해 국내 인공지능 분야 연구동향 파악의 시야를 확장하는 것으로 학술적 의의를 지닌다. 또한, 본 연구의 결과가 인공지능 시대에 부합하는 국가 정책 수립 기여라는 실질적 함의를 시사한다.

객체 인식 모델을 활용한 적재 불량 화물차 탐지 시스템

정우진,박진욱,박용주,Jung, Woojin,Park, Jinuk,Park, Yongju 한국정보통신학회 2022 한국정보통신학회논문지 Vol.26 No.12

Recently, the increasing number of overloaded vehicles on the road poses a risk to traffic safety, such as falling objects, road damage, and chain collisions due to the abnormal weight distribution, and can cause great damage once an accident occurs. therefore we propose to build an object detection-based AI model to identify overloaded vehicles that cause such social problems. In addition, we present a simple yet effective method to construct an object detection model for the large-scale vehicle images. In particular, we utilize the large-scale of vehicle image sets provided by open AI-Hub, which include the overloaded vehicles. We inspected the specific features of sizes of vehicles and types of image sources, and pre-processed these images to train a deep learning-based object detection model. Also, we propose an integrated system for tracking the detected vehicles. Finally, we demonstrated that the detection performance of the overloaded vehicle was improved by about 23% compared to the one using raw data.

증례 : 순환기; 하지 봉와직염에서 발생한 심부정맥 혈전증 1예

정우진 ( Woojin Jung ),김영지 ( Youngji Kim ),박요한 ( Yohan Park ),조준현 ( Jun Hyeon Cho ),김기창 ( Gichang Kim ) 대한내과학회 2014 대한내과학회지 Vol.86 No.3

Cellulitis and deep vein thrombosis (DVT) have similar symptoms (lower extremity pain, erythema, and swelling) and there is the potential for misdiagnosis. In cases of cellulitis, DVT should be ruled out, as the symptoms of cellulitis might mask those of DVT, leading to serious complications such as pulmonary thromboembolism. The reported incidence of DVT in patients with cellulitis is low, especially patients with progression to pulmonary thromboembolism. We present a case of pulmonary thromboembolism following cellulitis of the lower leg in a 54-year-old male.

호량지변에서 읽어낸 장자의 인지방식

鄭宇鎭(Jung, Woojin) 한국동양철학회 2021 동양철학 Vol.- No.56

『장자』「추수」편의 호량지변은 앎의 방식에 관한 흥미로운 쟁점을 담고 있다. 장자가 물고기가 즐겁다고 말하자, 혜시는 다른 존재의 심리상태를 알 수 없다는 점에 근거해서 장자를 비판한다. 에임스 등의 선행연구자들은 장자의 앎을 현대 인지과학의 체화된 인지유형으로 해석한다. 그러나 이런 해석은 장자적 인지방식의 고유성을 밝히지 못한 채, 장자의 인지를 체화된 인지의 예로 소비할 뿐이라는 비판에서 자유롭지 못하다. 본고에서는 장자의 개념과 이론에 즉해서 장자의 인지방식을 논구했다. 구체적으로 氣가 전의식적 기초정서를 이루는 심리생리적 생명 에너지임을 논구했고, 기를 통한 인지의 기제가 음악적 앎과 같이 공명현상에 의거하는 것이라는 해석을 제안했다. The joy of fish story in Zhuangzi contains an interesting issue about the way of knowing. When Zhuangzi says fish is fun, Hui Shi criticizes Zhuangzi on the basis that he cannot know the psychological state of other beings. Prior researchers such as Ames seem to have recognized Zhuangzi s knowledge as an embodied cognitive type of modern cognitive science. However, this interpretation is not free from criticism that it only consumes Zhuangzi s cognition as an example of embodied cognition without revealing the uniqueness of Zhuangzi s cognition method. In this paper, Zhuangzi s cognition method has been discussed in line with Zhuangzi s concept and theory. Specifically, it was discussed that qi is the psychophysiological life energy that constitutes the basic preconscious emotions, and it was revealed that the mechanism of cognition through qi is based on resonance like musical knowledge.

한국과 베트남의 성공적 수원 사례

정우진(Woojin Jung) 한국국제협력단 2010 국제개발협력 Vol.2010 No.3

롤링 셔터 효과 기반의 VLC를 통한 IoT 기기 연결 기법

정우진(Woojin Jung),이경우(Kyoungwoo Lee) 한국정보과학회 2019 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2019 No.12

楊朱사상의 연구

정우진(Woojin Jung) 한국철학회 2017 철학 Vol.0 No.131

『도덕경』은 살아남음 그 자체를 중시했음에 반해, 양주학파는 자득하는 삶을 꿈꾸었다. 『장자』와 양주학파는 모두 자득하는 삶을 제안했으나 강조점이 달랐다. 양주는 『장자』와 가깝고 『도덕경』과는 멀다. 『도덕경』이 도가적처세와 ‘主術’의 문헌이고 장자가 도가적 세계관을 기술한 인물이라면, 양주학파는 도가적 삶의 양상을 제안했다고 평가할 수 있다. 양자는 도-지-형의 가치적 위계를 지니고 있었다. 치도는 자득을 수반했다. 따라서 자득하지 못했다면 치도에 이르렀다고 할 수 없었다. 치도에 이르기 위해서는 욕망을 배제해야 했다. 욕망은 나의 본성을 왜곡시켰다. 왜곡되지 않은 본성은 진이라고 불렸다. 진은 본성에 이르기 위한 과정적 개념이자 본성자체이기도 했다. 양주학파는 진에 토대해서 자득하는 삶의 양상을 제안했다. Daodejing valued survival itself. However, Yangzi pursued contented life. Zhuangzi and Yangzi both presented an idea that person each pursue contended life. However, they put an emphasis on different points. Daodejing is a script of rulership; Yangzi can be told to present the life style of Daojia. Yangzi has a value hierarchy, Dao-intention-body. Being a whole into Dao entails personal satisfaction. Therefore, when there is not satisfaction, it can’t be said one became a whole into Dao. Desire distorted one’s nature. Nature not distorted is called ‘眞.’ ‘眞’ is a nature itself and a through concept to reach nature. Yangzi presented a life style that pursue one’s satisfaction by a theory founded on ‘眞.’

기의 존재론적 고찰

정우진(Woojin Jung) 한국철학회 2015 철학 Vol.0 No.123

기는 동양자연관의 토대를 이룬다. 기에 관한 기존의 연구는 사상사적 흐름과 개념사에 집중해왔다. 본고에서는 직관적으로 이해할 수 있는 기의 특성에 토대해서, 기가 마음과 관계를 맺는 양상을 고찰했다. 말투와 눈빛으로 드러나는 기는 자세와 태도라는 말로 번역할 수 있다. 기는 객관적으로 정확하게 포착되지 않지만, 생생하게 드러난다. 대상의 본질탐색을 중시여긴 고대 중국의 문화가 기의 포착을 요구했다. 자세와 태도로 드러나는 기는 특정한 마음을 상징한다. 그러나 기는 마음의 단순한 표지가 아니다. 기는 마음 그 자체다. 그러므로 기와 마음사이에는 인과관계가 성립하지 않는다. 뿌리와 꽃 혹은 가지의 비유 즉, 본말(本末)론이 밖으로 드러난 자세와 마음사이의 관계를 설명하기 위해 사용되었다. 종종 기를 물리적 형질로 해석하는 경우가 있다. 성리학에서도 그런 현상을 발견할 수 있다. 그러나 자세로서의 기는 형질이 아니다. 몸이 아닌 몸짓으로 드러나는 기는 그 자체 마음의 움직임이며, 형질로서의 몸을 채우는 생명력이다. Qi is the basis of the East Asian view of nature. The previous studies on qi have focused on the concepts and the history of thought. This study, based on the character of qi that can be institutionally understood, investigated the relation of qi and mind. qi, that presented itself in not the meaning but the way of speaking, can be interpreted as pose. Qi, even though can’t objectively apprehended, vividly present itself. The ancient Chinese culture, that regards essence as important, asked to grasp qi. Qi represent a movement of mind. However, qi is not just a symbol of mind. Qi is the movement of mind itself. Therefore, the relation of qi and mind is not causal relation. The analogy of root and flower was used the relation of mind and qi. Qi is often interpreted as material body. However, the qi as a pose is not material. Qi is the vitality which is in material body and the movement of mind itself.