한국설화 속에 깃든 인본주의 고찰

이화형(Lee, Hwa Hyung) 우리문학회 2015 우리文學硏究 Vol.0 No.47

한국의 설화에는 인간존중과 더불어 공동체의식을 지향하는 내용이 많은 편이며 인간중심의 새로운 윤리관을 제시하고자 했음이 역력하다. 이러한 휴머니즘적 사유를 이야기 사례를 중심으로 융합적 방식에 따라 분석해볼 수 있다. 인간과 신(자연)의 경우, 〈단군신화〉는 하늘로부터 땅에 이르는 자연을 기반으로 인간이 탄생되었듯이 인간이 자연과 융합을 이루는 것이 이상적인 삶임을 암시한다. 인간을 중시하는 한국적 사유체계가 대부분의 신화에서도 엿보이는데 많은 한국신화가 역사적 인물의 신격화 과정을 말하고 있는 사실에 주목해야 한다. 건국시조들은 왕업을 성취한 후 죽어서 산신이 되거나 시조신 격으로 숭앙을 받게 되며 전국의 많은 마을들이 원통하게 죽은 역사적 인물들을 신격화하여 마을신으로 모시게 된다. 인간과 동식물의 경우, 먼저 ‘동식물의 인간화와 구원’에서는 〈단군신화〉에서와 같은, 여성의 몸으로 변한 곰토템을 비롯하여 壇樹나 쑥과 마늘이 갖는 식물숭배의 토템이즘을 간과할 수 없다. 또한 〈김현감호〉설화에서와 같이 호랑이는 일찍부터 여성 토템으로 숭앙되었다. 다음으로 ‘인간의 동식물화와 구원’에서는 〈효자호랑이〉전설처럼 남편이 호랑이가 되어 맹목적으로 효를 실천하는 비극적인 결과를 지적한다. 〈대왕암〉전설처럼 문무왕이 죽은 뒤에 용이 되어 나라를 지켜주고, 〈선비와 구렁각시〉처럼 여인의 정체가 구렁이임을 알고 위기에 처해서도 의리를 발휘하여 용이 되도록 도와주었다. 인간과 인간의 경우, ‘이상과 현실의 괴리’에서 〈오장군〉전설처럼 주인공이 긍정적인 인물이고 비범한 능력의 소유자이나 불운하게 좌절하고 만다. 〈아기장수〉전설처럼 가혹한 정치에 시달리는 민중들이 장군의 출현을 기원하지만 막상 장군이 나타나자 그를 거부하고 만다. ‘聖에 대한 俗의 대결’에서는 〈도미아내〉처럼 아름다운 도미아내를 탐하는 개루왕의 추악함이 문제되고, 〈장자못〉전설처럼 도승의 탈속을 지향하는 며느리에 욕심 많은 황부자 영감이 부각된다. ‘미천함의 역동적 성취’에서는 〈울산바위의 유래〉처럼 절이 재정적 위기에 처하게 되자 동자승이 나서서 문제를 해결하고, 〈백정과 박문수〉이야기와 같이 하류계층의 백정이 도량과 인격을 갖춘 인물로 등장한다. 남성과 여성의 경우, 우리의 시조신화는 남성적인 북방 유목민의 천손신화와 여성적인 남방 농경민의 난생신화의 융합으로 이루어졌음을 알 수 있다. 이러한 남성과 여성으로 유추되는 天父地母의 신성혼인은 한국신화의 구조적 전형이라 할 만하다. 특히 〈달래강〉전설에서와 같이 남성과 여성의 융합관계에서 드러나는 생명사상의 고취를 우리 이야기의 핵심가치로 삼을 수 있다. There are lots of contents of respecting man’s life and dignity and intending to community spirit in Korean folktales. And they intended to make the new ethics focused on men centric. So we can analyze the humanistic thought focused on the fusion style. In the case on human and god(nature), Tan-gun mythology suggest that it’s a ideal life to make harmony between man and nature as men born based on nature. The Korean thinking system focused on human can be seen in the most of mythology. And there are the efforts to deify the historical person in lots of Korean mythology. The persons who founded country were worshiped as the founder gods. The historical persons dead awfully were designed in lots of towns. In the case of men and animals and plants, there are the bear totem and the totemism of plant worship as in 〈Tan gun myth〉. Also tiger was worshiped as woman totem as in the folktale 〈Kim Hyun kamHo〉. And in ‘the being of animal and plant from man and the salvation’, there is a tragic story of a husband try to be a tiger to be a good son as in the legend 〈a good son tiger〉.

스키 리조트 종사자들의 재난회복탄력성과 소비자행동과의 관계

이화형 ( Lee Hwa Hyung ),김태형 ( Kim Tai Hyung ),조태수 ( Cho Tae Soo ) 한국체육학회 2021 한국체육학회지 Vol.60 No.4

이 연구는 스키 소비자들이 인식하는 스키 리조트 종사자들의 재난회복탄력성이 소비자행동에 미치는 구조적인 영향 관계를 파악하여 코로나19로 위축되어 있는 스키 리조트 산업의 진작은 물론 관광산업과 스포츠산업의 효율적인 관리 방안의 기초자료를 제공하는 데 연구의 목적이 있다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 하이원리조트의 이용객을 대상으로 스키 리조트 종사자들의 재난회복탄력성 인식에 대한 설문조사를 실행하고, SPSSWIN 23.0, AMOS 23.0을 이용한 구조방정식 모형 분석을 실시하여 다음과 같은 결과를 도출하였다. 첫째, 스키 리조트 종사자들의 재난회복탄력성은 하위변인인 통제성, 사회성, 긍정성 모두 고객만족에 정(+)의 영향을 미쳤다. 둘째, 스키 리조트 종사자들의 재난회복탄력성은 하위변인인 통제성, 사회성이 재방문에 정(+)의 영향을 미쳤으나, 긍정성은 영향을 미치지 않았다. 셋째, 스키 리조트 종사자들의 재난회복 탄력성 노력에 대한 고객만족은 재방문에 정(+)의 영향을 미쳤다. 따라서 스키 리조트는 경영의 관점에서 코로나19와 같은 재난 상황 하에 스키 리조트 종사자들의 재난회복탄력성은 고객만족과 재방문과 같은 소비자행동에 긍정적인 영향을 미친다는 사실을 인지하여, 스키 리조트 종사자들의 재난회복탄력성을 위한 구체적인 방안 수립 및 분위기 조성에 적극적인 노력을 기울여야 할 것이다. The purpose of this study is to understand the structural influence of the resilience of disaster resilience of ski resort workers perceived by ski consumers on consumer behavior, thereby promoting the ski resort industry, which is shrinking due to COVID-19, as well as the efficient promotion of tourism and sports industries. It is intended to provide basic data for preparing management plans. In order to achieve this purpose, we conducted a survey on the awareness of disaster resilience of ski resort workers targeting users of High1 Resort, and conducted structural equation model analysis using SPSSWIN 23.0 and AMOS 23.0 to derive the following results. First, the disaster resilience of ski resort workers had a positive (+) effect on customer satisfaction, all sub-variables, controllability, sociality, and positivity. Second, resilience to disaster resilience of ski resort workers had a positive (+) effect on revisit by controllability and sociality, which are sub-variables, but positivity did not. Third, customer satisfaction for the resilience efforts of ski resort workers had a positive (+) effect on revisit. Therefore, from the management point of view, ski resort should be aware that the resilience of ski resort workers under disaster situations such as COVID-19 has a positive effect on customer behavior such as consumer satisfaction and revisit, and should establish specific program for resilience to disasters for ski resort workers.

기생의 정체성 확보와 주체적 태도

이화형(Lee, Hwa-Hyung) 우리문학회 2018 우리文學硏究 Vol.0 No.60

기생에 대한 연구가 적지 않았음에도 불구하고 기생의 정체성을 밝혀줄 총체적인 고찰이 아직 이루어지지 않았다고 본다. 즉 기생의 여성사적 위상과 존재의의를 부각시키기 위해 기생을 역사적 흐름 속의 전통여성과의 관련성, 그리고 근대 이후의 신여성, 나아가 요즘의 연예인과의 관련성을 찾는 데는 미흡했다고 할 수 있다. 따라서 이 논문에서는 여성이자 천민에 해당되지만 남성이자 양반계급과 교류했던 이중구조를 지닌, 기생들의 정체성 확보와 주체적인 태도를 분석해 보고자 했다. 이를 위해 기생 대다수가 스스로 보여준 섹슈얼리티로서의 성(사랑)과 정절, 그리고 젠더로서의 여악과 사회에 관한 것들이 고스란히 들어 있는, 기생에 관한 시가, 야담, 비평, 기사 등의 자료들을 소중히 다루고자 노력했다. 우리의 전통여성과 신여성과 마찬가지로 기생 또한 주체적인 삶에서 만만치 않았음을 확인할 수 있었다. 기생들은 전통여성과 달리 성행위의 주체가 되었고, 신여성들이 신정조론을 주장하기 전에 많은 기생들이 육체보다 정신적 순결이 중요함을 강조했다. 여악을 중심으로 교양까지 철저히 익혀 엔터테이너로서 활약했던 기생들이야말로 오늘날의 연예인보다 고품격의 예술인이었다. 신여성들이 일제강점기 독립운동에의 결기를 보이기 이전에 기생들은 임병 양란에서부터 해방시기까지 국난극복과 사회봉사를 위해 헌신하였다. A holistic approach to the identity of the kisaeng does not exist despite numerous studies on the kisaeng community. To study kisaeng purely in a historical context in order to highlight the historical status of women and the significance of kisaeng’s existence is insufficient. In this thesis, I have examined the identity formation and independent attitudes of kisaeng. The kisaengs interacted with noblemen, although they were women who belonged to the I analyzed a historical romance, articles, and the data on kisaeng as well as women musicians. I discovered that kisaengs were independent women just as. Unlike traditional women, kisaeng. Moreover, they emphasized the importance of spiritual rather than physical purity before women began to assert the new rights of virtue. The kisaengs, as women musicians and cultural persons, were high-class artists They were dedicated to the community service and involved in overcoming the national crisis until the independence of the country, before new women began the independence movement.

사대부와 기생의 문학세계 비교

이화형(Lee, Hwa-hyung) 우리문학회 2013 우리文學硏究 Vol.0 No.39

사대부 시조의 최고봉이라 할 수 있는 윤선도와 기생 시조의 으뜸자리에 있는 황진이의 문학적 비교는 참으로 의의가 있다고 하겠다. 시조문학을 통한 두 사람의 비교연구는 사대부와 기생, 남성과 여성의 비교로도 이어질 수 있다는 점에서 의의는 증폭된다고 본다. 윤선도의 작품과 황진이의 작품을 비교해 보면 무엇보다 준엄한 자아성찰의 태도와 집요한 불변적 가치의 지향이라는 공통점을 확인할 수 있는데, 바로 이러한 점은 사대부와 기생 문학의 주요한 특성으로 인식될 수 있을 것이다. 한편 이와 같이 두 사람의 사고가 크게는 서로 인간의 본질적인 문제를 고심하는 지점에서 공유되고 있다는 점과 달리 미묘한 차이를 보이고 있는 점도 매우 중요하게 다루어져야 한다고 본다. 윤선도는 사대부로서 정치에 참여를 했으나 정치적 현실이 체질에 맞지 않아 저항을 했고 유배도 가야 했다. 그만큼 그의 자연에 대한 선택은 절실했고 이는 문학을 통해 잘 나타나고 있다. 더구나 일반 사대부의 문학과 달리 현실참여적인 성격을 넘어서서 인간의 근원적인 모순을 문제삼는 존재적 사고가 강렬하다고 하겠다. 즉, 그는 사실, 사물, 지식, 언어 등 객관적인 대상과 비교되는 인간 주체의 정신적 가치를 중시했다고 본다. 다시 말해 윤선도는 문학을 정치적 목적에 희생시키지 않았으며, 그는 문학을 통해 현실극복의 보다 근원적인 방안으로서 인간주체의 도덕성 회복을 제시했다고 보아야 할 것이다. 종래 사대부들의 작품이 관념적 가치를 지향했던 경향에서 탈피하여 서정성에 바탕을 두었다는 점에서 여성으로서 황진이의 작품이 갖는 시적 의미가 크다고 할 수 있다. 그리고 일반여성이나 기생의 애정시가에서 볼 수 있는 비애적 정감의 과도한 분출이 의지적으로 절제되고 있다는 데서 그녀의 작품들은 의미가 새롭다. 허위를 거부하면서 신의를 가치화하려는 시적 의도는 황진이 시조전체에서 입증되고 있다. 특히 정치적 갈등을 겪었던 사대부 윤선도와도 달리 기생 황진이는 그런 경험과는 무관하게 인간의 근본에 대해 깊이 통찰하고 모색하였다. 결국 인간 내면에 흐르는 뜨거운 감성성과 더불어 그를 극복 보완하려는 이성적 태도, 즉 인간중심적 사고는 황진이 시조에 대한 기존의 통상적인 인식과 이해가 달라지지 않을 수 없게 한다고 본다. It is important to compare the literature by the highest level of Sadaeboo Sijo, Yoon SunDo and the best of the kisaeng sijo, Hwang JinI. To compare the literature by two person can be continued to the comparison between sadaeboo and kisaeng, men and women. We can find the self reflection and value intention in the comparison between the literatures by Yoon SunDo and Hwang JinI. This is the specific character in the literature by sadaeboo between the literature by kisaeng. Meanwhile, there are differences, too. As a sadaeboo, Yoon SunDo meddled in politics but resisted to the political realities and was exiled. So his choice to nature was serious and it was expressed in his literature. The special thinking is very strong to anguish on ultimate conflict of human being in his literature. He attached great importance to mental values of human being than objective things as reality, matter, knowledge, language. He suggested the morality recovery of human being as basic way to overcome the realities of life by his literature. The poetic importance in the literature by Hwang JinI is lyricism to break from ideal values in the literature by sadaeboo. And it is new to be moderate intellectually the excessive pathos in women and another kisaeng. There is the poetic intention to deny false and to value faith in the sijos by Hwang JinI. Hwang JinI saw through the essences of human being without any politic experiences in the case of Yoon SunDo. The human-centric thinking as the sentimentality in the inside of the human and the rational attitude to overcome it makes us change the prior understanding on the literature by Hwang JinI.

1인 미디어 콘텐츠 크리에이터 속성이 관계의 질, 관계결속 및 구매의도에 미치는 영향

이화형(Hwa-Hyung Lee) 한국문화경제학회 2023 문화경제연구 Vol.26 No.1

황진이와 薛濤의 漢詩에 나타난 세계인식의 변별성

이화형(Lee, Hwa-Hyung) 우리문학회 2016 우리文學硏究 Vol.0 No.52

황진이와 薛濤는 국적이 다르고 살았던 시대도 다르지만 공통적으로 천한 계층의 불우한 처지에서 양국의 문화사에 뚜렷하게 자리매김한 인물이다. 두 여성은 기생신분이면서도 인간이나 사회의 모순과 갈등을 직시하면서 시인으로서의 자존감과 폭넓은 세계인식을 드러냈다. 무엇보다 두 시인에게는 활달한 성격과 더불어 주체적 사고가 두드러진다. 그러나 두 시인이 지닌 가치관과 주어진 환경적 차이는 두 사람의 사상과 태도에 큰 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 황진이가 가장 중요하게 인식하는 것은 경박한 삶의 현장에서 부딪쳐야하는 근원적 인간의 문제이다. 인간의 위선과 기교를 경멸하는 태도와 함께 삶의 진정성 실현의 소망이 그녀의 의식전체로 확산되고 있기 때문이다. 한편 薛濤에게는 자아를 찾고자 하는 인간세상보다는 국가와 사회가 나아가야할 지표가 더 중요했다. 인간의 문제에 집착하고 탄식하기에는 자신이 처한 긴박한 사회적 상황이 개선되고 안정되어야 했기 때문이다. 따라서 황진이의 한시에서는 인생의 진실과 신뢰를 희구하는 개인적 정서가 많이 드러나는 반면에 薛濤의 작품에서는 나라와 백성에 대한 사회적 정서가 잘 나타났다. 감성을 넘어서는 이성적 태도로 인간적 신의를 구현시키고 싶어 했던 황진이의 의도는 자연에 깃들고 그것을 소재로 한 시에서도 예외는 아니었다. 이에 그녀를 철저하게 유교 윤리적인 삶을 추구한 여성이었다고 할 수 있다. 한편 薛濤는 현실의 세속적 지향을 과감히 넘어 자연의 청정한 세계에 몰입할 수 있었다. 그녀는 스스로 물질적 대상이나 추악한 인간들과 차별화될 수 있는 도교적이며 관조적인 체질과 기상을 보여주고자 했다. 요컨대, 황진이에게서는 자연을 통해 현실적 삶을 성찰하는 모습이 보였다면 薛濤에게서는 자연과 혼연일체가 되어 현실을 잊고 마음껏 즐거움을 구가하는 모습이 나타났다고 본다. Hwangjini and Seoldo lived in different nations and times, but they have similarities in that they are both eminent persons in the history of culture, despite their humble station in life. Although they were kiseng, they saw the contradiction and conflict between humans and society and showed pride as poets and a broad worldview. Specially, they both exhibited subjective thinking and had an outgoing personality. However, their different values and environment also influenced their thoughts and attitudes. Hwangjini thought it important to highlight human conflict in the context of real life. Thus, she rejected hypocrisy and tried to find the truth of universal life. However, for Seoldo, identifying of the nation itself was more important than exploring identity of society. This was because Seoldo thought that social improvement was important. Thus, personal emotion emerged in Hwangjini’s poetry, while social emotion emerged in that of Seoldo. Hwangjini’s intention to realize human truth emerged in her nature poetry. Therefore, we can say that she wished to pursue the Confucian life. Seoldo, on the other hand, was immersed in the clean world of nature over the secular belief of the real life. She wanted to express Taoistic thought to differentiate between the material world and “unclean” humans. In summary, we can see a penetration of real life in the nature depicted in Hwangjini’s poetry, and the joys in accord with the nature in the poetry of Seoldo.

<문화,문학> : 한국 전근대 여성의 주체적 삶의 양상 고찰 -젠더 연구적 관점을 중심으로-

이화형 ( Hwa Hyung Lee ) 경희대학교 비교문화연구소 2013 비교문화연구 Vol.31 No.-

The ultimate goal of women`s studies and feminist critics is to improve the understanding on women and recognize women`s values. When we examine the Korean women`s history on the viewpoint of gender, we can find that the gender role is not fixed. We do not have any proofs that there are any kinds of gaps between women and men in ability and temperament. All of women`s identity and subjectivity in status and activities was not insignificant. Especially women`s subjectivity in high social standing was superior. The women`s activities in economic area were energetically. The productive activities were lively, too. The patrilineal decent is usual in Chana though China is in the same Confucianism cultural area. But patrilineal and matrilineal decent were popular used until the early days in Chosun Dynasty. Only sons can be inherited father`s estate in China but it`s not in our country. Also the patriarch had the economic power in family in China but the housewives had the power in ours. The feminism has been making efforts for the equality of sexes and the dismantling of the patriarchal and cultural criticism has the goal to increase woman`s liberty and equality and change the world. This study to understand the historical substance of Korean women is on the way, too.

기생시조에 나타난 윤리의식 고찰

이화형(Lee, Hwa-Hyung) 한국시조학회 2013 시조학논총 Vol.39 No.-

기생시조는 남녀의 애정을 노골화시키는 경향의 주체성의 확장과 더불어 소개적 측면에서도 생활주변의 것보다 자연이나 그 밖의 동식물의 등장을 통해 인간 존재의 진정성을 포착하려는 기생문인들의 노력을 보여주었다. 게다가 사대부들처럼 자연을 소재로 하면서도 아름다움 자체의 신비적 대상으로 삼거나 정치현실에 반하는 은일적 대상으로 여기지 않고 인간 교화의 윤리적 실체로 인식했다는 점도 기생문학의 특성이라고 하겠다. 윤리적 정체성의 측면, 즉 갈등적 심사와 각성적 태도에서 드러나듯이, 기생문인들의 경우 제도적으로 하층민에 속하면서도 사대부들과 교유할 수 있었던 모순적 입장에서 일어나는 저항적인 심리를 보이고 있다. 기생문인들은 자아에 대한 깊은 성찰과 삶의 총체적 인식 속에서 인간적 한계와 자신들의 열악한 입장을 자각하고 삶의 새로운 경지를 모색하려는 가녀린 노력을 보였다고 할 수 있다. 한편 주체의식의 발로와 절의적 지향에서 드러나듯이 미천한 신분의 기생일지라도 자유로운 정신을 통해 세속에 만연한 인간성의 실종에 대해 고통스러워하면서 부정적 존재상황을 극복코자 노력하는 자주적인 모습을 보여주었다. 그리고 기생문인들은 전인적 신의와 진실을 맹렬히 추적하는 실존적 탐색의 태도로 나아가고 있었음을 간과할 수 없다. 따라서 대체로 남녀 간의 사랑을 문학적 소재로 삼고 있는 기생문학일지라도 인생의 부조리한 틀과 그들의 자유분방한 정신의 대치가 빚어내는 윤리적 갈등과 의지적 지향을 직시하지 않으면 안 되는 것이다. Kisaeng’s sijo showed the efforts to catch human being’s sincerity by the expansion of the theme to express the love between men and women, by the change of the material to borrow the natural material as animals and plants. And it is the important characteristics that they thought the nature not as mysterious object of the beauty or the escapist object to retire from the political world but as the ethical substance to culture human. Kisaeng writers showed the complex to come from the inconsistent situation that they were lower classes but they associated with the high officials. They showed the efforts to search the new condition of life by realizing the limits of human and their status and by the serious reflection on themselves and the total consciousness on their lives. And they showed the strong willpower to overcome the negative situation of human being through the liberal mind though they were lower classes. They chose the attitude of the existential quest to pursuit the reality and faith also. So we must see the ethical conflicts and will inclination to come from the confrontation between the absurd of life and liberal mind though their literature wrote about the love of men and women in kisaeng’s sijo.

時調를 통한 松伊와 黃眞伊의 同異性 비교 고찰

이화형(Lee, Hwa-Hyung) 한국시조학회 2011 시조학논총 Vol.35 No.-

기생들의 문학은 사대부들의 문학과 더불어 우리 문화사에 소중한 발자취로 남아 있다. 기생들이 읊은 시조 역시 사대부들의 것과 함께 우리 시가사에서 커다란 비중을 차지하고 있다. 그리고 지금까지 심도 있는 연구의 결과 기생들의 문화사적 역할과 성과에 따른 상당한 평가가 내려지고 있다. 특히 기생 松伊는 가장 많은 작품을 남기고 일찍이 名妓로 평가받은 바 있으며, 역시 명기로 예술적 재능을 인정받은 黃眞伊도 6수나 되는 시조를 남기면서 현재 고교 문학교과서 수록 1위에 오를 만큼 모두가 보물처럼 귀하게 다루어지고 있다. 기생으로서 전문적 문인의 위상을 보이며 어느 누구보다 자존심이 강했던 조선중기의 이 두 여성이 공통점과 더불어 사뭇 성향을 달리함에도 불구하고 비교 논의되지 않았던 점은 아쉬움으로 인식되고 있었다. 詩妓들은 물론 여성이자 기생으로서의 삶과 의식에 있어 한계도 드러낼 수밖에 없었지만 재능과 교양을 갖춘 인간으로서 근원적 자존심을 숨길 수 없었다. 다만 그들은 신분적 갈등을 느끼면서도 사회적 규범을 벗어나기에는 역부족이었고 자연히 그들의 시적 대상은 정치적 현실과 거리를 둔 근원적 인간 내면의 문제로 기울어졌을 것이다. 다시 말해 詩妓들은 주로 애정관계를 시적 모티브로 삼아 인간의 총체적인 삶의 지향성에 대해 고민했다고 볼 수 있다. 송이와 황진이의 시세계도 존재론적인 본질에서 벗어나지 않았다. 무엇보다 두 시인이 자존심을 바탕으로 순수와 진실을 추구함에 있어서는 동질적이라 할 만하며, 신분적 한계로서의 정념에 시달렸던 것도 마찬가지로 동일시할 수 있었다. 그러나 황진이는 늘 자신감에 차 있고 주체적 입장에서 의지적으로 인간과 세상을 보고자 했다면, 송이는 자신감과 달리 비교적 감성적이며 소극적인 성격의 자조적인 모습을 보였다고 하겠다. 자신들의 고유한 체험이 보다 진솔하게 구현된 시조작품을 통해 조선중기에 활동했던 대표적인 두 기생을 비교해 봄으로써 기생들 작품세계의 전반적 특성과 아울러 다채로움을 이해하는 단초가 될 수 있었다고 본다. The literature of kisaeng is so important in Korean literature. The kisaeng's sijos are given a great deal of weight on the history of poetry. They are set a high value on kisaeng's art abilities and literary works by the lots of studies. Especially, Songi was evaluated as an outstanding gisaeng and poet. And the most famous woman artist, Hwangjini handed down 6 sijos also. But they are not compared though they are the representative kisaeng artists in Choseon dynasty. It is so inconvenient not to study on two women and their works. They had some limits as women and kisaeng in life and thinking. But they had some kind of prides as talented human beings. It was hard to escape from social rules though they had conflicts in status. It was right to have concern on the nature and write about ultimate matters on human beings. They are concerned about the ultimate purpose of life and they made poetic motive as love affair. The poetic directivity of Songi and Hwangjini stood on essentiality of ontology. They had similarity in the point of that they pursued purity and fidelity on pride and suffered by the limits on status. Hwangjini had confidence in herself and tried to see the human and the world as strong subject. But Songi showed sentimental, passive and self ridicule inclination. It is so important to compare two representative women poets and their poetry in Choseon dynasty in this study. Because it makes possible to understand the characteristics and the diversity of kisaeng's literature.

기녀들의 조소와 신뢰회복 의지

이화형(Lee Hwa-Hyung) 국어국문학회 2009 국어국문학 Vol.- No.151

The writings by kinyu have significant meaning in enlargement of writers to create of Sijo. And it has meaning in the point of enlargement of theme. They wrote about love between two sexes and they tried to get over main characteristics of sijo written by traditional scholars. They wrote about nature, animals and plants to search the earnest human being. Moreover they recognized nature as meaning of being style. Of course it is natural that the main theme is inner world of human as love in kinyu's literature circumstance. One of the main characteristics is that kinyu writers mainly write about love but they felt the human contradiction and betrayal, sardonic emotion comes from conflict between inferior situation of themselves and self respect. And they showed strong will to search of reality and faith of human. Though they are women of low status, they liked liberal mental activity and lamented lost humanity and endeavored to overcome the bad circumstance. To survey more certainly the theme in sardonic emotion and will to recover of faith of kinyu writers in the future, it is need to study their chinese poems. And it is need to study comparatively with women literature and scholar's literature.