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尹志源 한국외국어대학교 철학과문화연구소 2015 철학과 문화 Vol.32 No.-
본문의 목적은 풍우란이 제기하고 있는 4개의 논리개념과 4개의 명제 분석을 통해 신리학의 철학체계에 대한 탐색적 연구를 진행하는 것에 있다. 풍우란은 서양의 논리분석 방법을 사용하여 송명리학을 연구했다. 그는 실제(實際)와 진제(眞際), 리(理)와 기(氣), 도체(道體)와 건원(乾元), 태극(太極)과 무극(無極) 등의 범주 분석을 통해 보편자과 개별자의 이론을 제시하였으며, 자신의 형이상학 체계를 구축했다.『신리학』은 신리학의 핵심 부분이며 이론기초이다. 『신리학』에서 풍우란은 정주리학 중 리기론(理氣論)과 서양의 신실재론(新實在論)을 흡수, 중서철학(中西哲學) 융합의 선하(先河)를 열었다.
The Role and Tasks of Military Diplomacy as a Middle Power in the Global Era
윤지원 국방대학교 국가안전보장문제연구소 2015 The Korean Journal of Security Affairs Vol.20 No.1
The main intention of this article is to evaluate the main role and tasks of international peace operations, such as UN Peacekeeping Operations (PKO), Multinational Force peace operations (MNF), and the Provincial Reconstruction Team (PRT) of the Korea International Cooperation Agency (KOICA) affiliated with the Ministry of Foreign Affairs. Korean army hard power and soft power operations in the global era in the forms of recovery support activities will also be discussed. We also examine the formation and reconstruction of networks with the local public and how these military diplomacy activities ultimately contributed to the expansion of public diplomacy and other necessary tasks. As a new area of public diplomacy, military diplomacy is further expanding in various ways through international peacekeeping operations. Unlike existing studies, this essay considers the role of the Ashena Unit in the promotion of national benefits and public diplomacy by supporting the reconstruction of Afghanistan and the Akh Unit to the United Arab Emirates (UAE) since 2010 that have been dispatched to non-battle regions. They are regarded as a new paradigm of dispatch on the extended expansion of public diplomacy of middle powers.
윤지원 한국중국학회 2009 國際中國學硏究 Vol.0 No.12
『管子』是先秦诸子学的重要文献, 它在中国哲学发展史上有重要的地位。 两千多年来, 『管子』并不为人所特别重视。 直到上世纪四十年代, 由于中国哲学史研究的进步, 学者们在对中国古籍中的哲学史史料进行重新整理和诠释时, 由郭沫若、 刘节二先生提出了『管子』四篇的概念, 并认为其所表现的思想代表中国哲学史上重要的一环。 『管子』四篇指的是『管子』中的「心术上」、 「心术下」、 「白心」、 「内业」四篇。 其中的「心术上」、 「心术下」、 「内业」三篇间的关系较为密切, 而「白心」篇和前面的这三篇关系较为疏远, 思想上的差异也更大。 但四篇总体表现出鲜明的成熟期的黄老学思想特征。 『管子』的道论主要三条思路: 第一、 『管子』继承老子天道自然观, 认为道是无形、 无名, 是万物运动变化的规律和依据, 它化生万物而又内在于万物, 其理论思惟超出了社会人生界限, 深入到对宇宙本体的探索。 『管子』又将道解释为“精气”。 其二, 它虽取道家自然观, 但又不绝礼弃仁。 它又取儒家的伦理道德观, 从人道方面论道, 把道的涵义又规定为仁与义等。 其三, 它又取法家主刑的理论, 从法的方面探索了道的规定性, 然而又与法家讲刑罚轻礼义不同, 而注重礼义教化的重要作用。 『管子』的道论, 乃是兼采各家的思想, 体现了融合百家的倾向。
윤지원 한국중국문화학회 2013 中國學論叢 Vol.40 No.-
本篇論文的主旨是研究『墨子』中的戰爭思想。『墨子』中的戰爭思想是由墨子及其後人在軍事實踐中總結出來的,所以這一戰爭思想必定受到思想者背景和思想傾向的影響。作者意識到了這一點,並基於此展開了研究。『墨子』的戰爭思想豐富,作者選擇了“別愛”、“兼愛”、“非攻”、“求守”四個基點,進行了詳細的論述,力圖完整的展現墨子及其後人的探索成果。在“戰爭理論基礎”部分,通過對戰爭的起因、戰爭後果、道德責任的探討,表達了墨者們“兼愛”的迫切期望;在“戰爭思想”部分,則表達了應對大國推行“非攻”、對小國實行“救守”的戰略思想以維持天下大利與天下大義的主觀要求。『墨子』中包含的這些戰爭思想,因其在思想上的偉大,得到後來人們的贊賞與踐行。但是它畢竟不等同於真理,有著自身和時代的局限性。因此我們對待這一思想的態度上,要學會“去偽存真”,運用其精華思想爲我們今天的人類服務。