백서 하악골 후방견인후의 하악골 성장에 관한 실험적 연구

경희문(Hee Moon Kyung) 대한치과교정학회 1989 대한치과교정학회지 Vol.19 No.3

The purpose of this study was to investigate changes of the mandible of a growing rat when they are subjected to a retractive force and those after removal of the retractive force. The experimental animals were Sprague-Dawley male rats of four weeks of age. A mandible was retracted with 50 grams of force on each side in the posterior and superior direction for 8 hours per day. The animals were sacrificed after 1 week, 2-week and 4-week force application, and after 4-week force application-4-week force removal period. The changes of rat mandibular growth following retractive force on the growing rat mandible were observed histologically and biometrically. The findings were as follows; 1. Histologically, the thickness of the condylar cartilage was slightly reduced in the anterosuperior region with the retractive force. However, in the group of 4-week force application-4-week force removal, there was no significant difference in the thickness of the condylar cartilage. 2. There were no significant histological changes in the articular disk and glenoid fossa through the experimental period. 3. The length and anterior height of the mandible subjected to the retractive force were significantly smaller and greater than those of the control group. 4. There were no significant differences in the mandibular length between 4-week force application-4-week force removal and the control group. 5. It was concluded that a mandibular retractive force produced inhibitory effects in the growth of the mandible, but that these effects were not sustained during mandibular growth in this experimental model.

여성의 경험으로 알려주는 전쟁의 진실

문경희(Moon, Kyoung-Hee) 한국여성학회 2016 한국여성학 Vol.32 No.4

전쟁 고통의 재현과 평화

문경희(Moon, Kyoung-Hee) 부산대학교 한국민족문화연구소 2017 한국민족문화 Vol.62 No.-

본 연구는 한·중·일 3국의 그림책 작가들이 공동 작업을 통해 출간한 평화그림책 중에 일본 작가 네 명의 작품을 중심으로 감정, 구체적으로 고통이 집합적 정체성 정치의 토대가 되는 지점들을 살펴보고자 한다. 『군화가 간다』, 『사쿠라』, 『네 목소리가 들리니?』, 『평화란 어떤 걸까?』가 이에 해당된다. 감정이 글로벌 정치에 미치는 영향이 매우 크지만, 실제 글로벌 정치 무대에서나 정치학 학문분과에서 집단 간 갈등 중재나 해소를 위해 감정에 주목한 경우는 그리 많지 않다. 일본 작가들은 자신들의 그림책에서 전쟁의 ‘피해자성’을 바탕으로 자국민의 고통을 재현함으로써 민족적 일체감을 유지하고, 평화를 위해 ‘정당한’ 전쟁이 불가피하다거나, 또는 ‘우리’의 고통 재발을 위해 반전·평화가 중요하다고 강조하지 않는다. 오히려 동아시아 전쟁에서 일본, 일본인이 피해자이자 가해 주체라는 점을 분명히 함과 동시에 민족적 ‘타자’의 고통에 대한 공감을 표하기도 한다. 결과적으로, 그들은 고통의 재발을 막기 위해 어른들 뿐 아니라 미래세대인 아동들도 주체적으로 노력해야 한다는 메시지를 던짐으로써 범세계적인 차원의 반전·평화의 메시지를 던진다. 평화그림책 작가들이 만남과 소통, 협의를 통해 만들어나간 평화그림책은 과거사를 둘러싸고 감정적 갈등의 골이 깊어지고 있는 한·일 양국 간에 서로의 고통에 대한 공감과 신뢰를 토대로 한 평화공동체 구축의 가능성을 보여준 사례로 볼 수 있다. This study examines how emotion enters into the field of politics by becoming the basis of collective identity. It focuses on four Picture Books for Peace done by four Japanese authors. They are 『Combat Boots are Marching.』, 『Sakura』, 『Can You Hear My Voice?』, and 『What is Peace?』. Global politics is affected by emotion a great deal as an element of causing the conflicts between groups with different identities or mediating them. However, little attention in the field of politics is paid to it. The reasons why this study pays attention to the Japanese authors and their books are as follows. Firstly, given the current condition that Japan has been conflicting against Korea and China by justifying its East Asian War history, the four authors from Japan proposed to build a peace community with the authors from two of its neighbour countries by collaborating Picture Books for Peace. They did not conceptualize peace only based on the notion of "Japanese as war victims". Rather, in each of their book, they acknowledged that Japan, as a state as well as a nation, was a war aggressor. They also felt empathy and responsible for national "others" pain, too. This study analyzes how pain caused by the war is used to conceptualize the meanings and values of peace. This intends to show that depending on how and in what context an emotion like pain is used by the authors, it can create an transnational solidarity in pain or it can strengthen national or cultural collective identity.

젠더와 국제이주

문경희(Moon, Kyounghee) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2018 아시아여성연구 Vol.57 No.1

본 연구는 호주의 한인 ‘1세대’ 여성의 이주과정과 삶의 경험을 젠더관점에서 분석한다. 구체적인 연구 질문은 첫째, ‘1세대’ 여성의 호주이민을 유발한 동인과 구조는 무엇인가? 둘째, ‘1세대’ 여성들은 누구이며, 이주 전 과정에서 그들은 어떤 젠더화된 경험을 하였는가? 셋째, 젠더정체성이 그들의 이민 과정을 어떻게 구조화했는가? 시기적으로 1970년대와 1980년대 초반에 호주로 이주한 한인 ‘1세대’는 주로 베트남, 독일, 남미, 중동 등에서 해외이주노동을 한 경험을 토대로 호주로 ‘재이민’한 사람들이다. 주로 남성기술자와 그들의 가족을 대상으로 입국을 허용했던 호주정부의 이민정책으로 인해 여성들은 남편 또는 아버지의 초청에 의해 입국이 허용된 수동적인 이민주체로 각인되었다. 한편, 구술면담에 따르면, ‘1세대’ 여성들이 남성에게 의존적인 수동적인 이민자로서의 삶을 산 것은 아니다. 본 연구에서는 그들이 엄마이자 아내, 며느리, 노동자라는 다양한 정체성에 따라 전통적인 젠더역할의 지속적인 수행과 탈피를 요구받기도 했지만, 궁극적으로 남녀 간의 젠더권력 구조를 바꾸는 데에는 한계가 있었다는 점을 논의한다. 또한 본 연구는 호주 한인 ‘1세대’ 여성의 이민 경험이 거시 구조적 요인에 따라 집합적으로 유사한 경향을 보이지만, 가족 구성이나 직업 등 개인적인 차이로 인해 다양한 양상을 보인다는 점에도 주목한다. Based upon the literature on gender analysis of migration, this study examines 1) macro-structural determinants of ‘first-generation’ Korean female migration to Australia, 2) who the first-generation Korean women were and what gender-specific experiences of migration they had from the pre-departure to post-arrival periods, and 3) how gender as a social system contextualized their migration processes. The ‘first-generation" Korean Australians are the first Koreans who moved to Australia in order to live and work there, mainly from the 1970s to the early 1980s. Many of them immigrated to Australia via Vietnam, Germany, and South American countries. In most of the literature focusing on these ‘first-generation’ Korean Australians, women are either overlooked or mentioned briefly as dependent family members of male migrants. However, this study argues that women entered Australia as dependent family members of male migrants mainly because of male-biased immigration visa polices. Moreover, according to in-depth interviews with seven ‘first-generation" Korean Australian women, their life experiences differ depending on their family background, job qualifications, marital status, etc. However, this study shows their pre-migration as well as post-migration identities were constructed and renegotiated in the tension between discontinuities and continuities, disempowerment and empowerment. This implies that they were not passive subjects onto whom power relations and identities were written.

<베테랑>과 리메이크 영화 <“大”人物> 분석을 통한 한·중 언어문화 비교 연구

문경희 ( Moon Kyounghee ),권순희 ( Kwon Soonhee ) 이중언어학회 2021 이중언어학 Vol.82 No.-

The purpose of this study is to compare and analyze the Korean film ‘Veteran’ and the Chinese remake ‘Big Shot’ by analyzing differences in language and culture between Korea and China and providing educational sources for cultural awareness. In order to compare and analyze the film ‘Veteran’ and ‘Big Shot’, the study used the qualitative analysis, which helped categorize linguistic and cultural differences in the video text of those movies. The two films are based on the same story, while fundamentally changing the various culturemes, social perspectives, and social issues in order to give the audience more immersion and realism. In this study, the focus of the main analysis is the narrative cultureme and the cultureme of language expression. In ‘Veteran’, the Korean cultural frame worked on the whole Korean society or issues related to its social system by actively reflecting social issues, conflicts and phenomena. On the other hand, ‘Big Shot’ actively reflects Chinese culturemes and social phenomena so that it seems natural for Chinese audiences to adopt those elements while basically using the story of ‘Veteran’. In particular, the study demonstrates differences in basic perspectives and social awareness of the two countries such as ‘myths regarding national organizations’. By comparing ‘Veteran’ and ‘Big Shot’, this study was able to find out differences between Koreans andChinese people in their universal cultural awareness and ways of thinking. (Ewha Womans University)

호주 한인들의 ‘소녀상’ 건립과 일본군 ‘위안부’운동

문경희(Moon, Kyounghee) 한국여성연구소 2018 페미니즘 연구 Vol.18 No.1

이 글은 민족-국가(nation-state)의 트라우마적 기억의 초국적 전환과 확산 등에 관해 설명하기 위해 최근 기억의 정치 분야에서 주목받고 있는 ‘코스모폴리탄’ 기억의 정치에 관해 살펴본다. ‘코스모폴리탄’ 기억은 민족-국가와 연동된 트라우마적 기억이 민족과 국가의 경계를 초월해서 타 국가로 확산되어 시민적 공감을 이끌어낸 기억을 의미한다. 그러한 공감은 시민들이 널리 공유하고 있는 도덕성에 기반한다. 이를 논의하기 위하여 이 글은 우선 유대인의 홀로코스트 사례와 함께 미주 한인들의 일본군 ‘위안부’ 지원 및 기림비 건립 운동 사례에 대한 선행연구를 살펴본다. ‘코스모폴리탄’ 기억형성에 이민자들의 초국적 민족주의 운동이 주요 동력이라는 점에서, 코스모폴리타니즘과 초국적 민족주의의 양립이라는 역설적인 현상에 관해서도 주목한다. 한편, 호주 한인들의 일본군 ‘위안부’ 운동에 관여한 다양한 주체들과 운동 담론 및 방식, 정부의 정책적 대응 등에 젠더와 에스니티시티(ethnicty) 두 정체성이 어떻게 상호 연계되어 또는 갈등적으로 투영되었는지에 관해 살펴본다. 이는 해외 한인들에 의해 전개되고 있는 초국적 민족주의 운동의 다면성과 복합성을 드러내는 데에 유효하다. 또한 일본군 ‘위안부’ 문제를 둘러싼 한국과 일본의 역사적 특수성과 개별성에도 불구하고 ‘소녀상’ 건립을 포함한 해외 일본군 ‘위안부’ 운동 측이 트라우마적 사건을 기념하고자 하는 취지가 지역, 지역민의 현재와 미래의 맥락에서 보편화될 수 있을 때 진전될 가능성이 있다는 점을 알려준다. This paper examines the ‘cosmopolitian’ memory politics in line with the transnational movement of Japanese military ‘comfort women’ in order to explain the transition and expansion of a nation-state’s traumatic memories across national borders. The cosmopolitanization of memory involves the formation of nation-specific and nation-transcending commonalities. They include a transnational value system, such as human rights and social justice. The people who share ‘cosmopolitan’ memories can be called as a moral community. Overseas migrants are important actors who lead an transnational activities in order to form ‘cosmopolitan’ memories of their nation’s historical heritage. Paradoxically, cosmopolitanism is compatible with transnationalism in this context of transnational memory politics. Based on the literature of Jewish Holocaust and Korean American’s movement for ‘comfort women’, this paper looks into the process and formation of ‘cosmopolitan memories of ’comfort women’ in Australia. Due to the ongoing conflicts over the issues of ‘comfort Women’ between two ethnic groups, Koreans and Japanese in Australia, the memory of ‘comfort Women’ was seen as being nation-specific rather than nation-transcending. As a result, it could not be transformed as ‘cosmopolitan memories’, that are remembered and commemorated by various members of society across the ethnic boundary. In this context, this study examines the movement focusing the actors, discourses as well as strategies, and the responses given by the Australian local and federal governments. The discussions of this paper are expected to show the dynamics of the transnational memory politics of ‘comfort women’ led by overseas Koreans, as well as the complexities and multi-dimensional aspects of their transnationalism. It also shows that the cosmopolitan memories can be effectively formed if the nation-transcending concerns of the ‘comfort women’ movement, such as women’s human rights and social justice, become part of local experiences of an increasing number of people.

한글 캘리그라피의 문화적 실용성에 관한 연구

문경희(Moon kyoung-hee),이상화(Lee sang-hwa),고광만(Ko kwang-man) 한국콘텐츠학회 2013 한국콘텐츠학회 종합학술대회 논문집 Vol.2013 No.5

여성과 아동, 국가 간 입양의 정치경제

문경희(Moon, Kyoung-Hee) 한국여성연구소 2015 페미니즘 연구 Vol.15 No.1

본 연구의 목적은 국가 간 아동 입양 체재의 역사적 형성과 전개에 대해 국제정치경제적 맥락에서 살펴봄과 동시에, 그 체재 속에 내재된 가부장적 젠더위계질서와 인종과 계층 요인을 밝히는 데에 있다. 국가 간 아동 입양 체재는 국제정치경제적 힘의 질서에 따라 변화한다. 냉전시기에 대외정책이자 (백인)부계혈통주의에 의해 본격화된 미국의 국가 간 아동 입양 정책은 유사한 정치경제적 이해관계와 가부장적 부계혈통주의에 기초한 가족·결혼제도를 가진 송출국(대표적으로 우리나라)와의 관계 속에서 지속적으로 전개되었다. 최근에는 국가 간 아동 입양 체재의 변화의 방향이 신자유주의에 기초한 글로벌 자본주의 확산과 맥을 같이 하고 있다. 따라서 국가 간 아동 입양의 자유 시장 체재는 더욱 공고해지고 있으며, 근본적으로 그 체재는 지구 양쪽 끝 여성 간에 생명의 출산과 양육을 둘러싼 국제재생산노동분업에 기초하고 있다. 이에 유입국과 송출국 정부 및 민간 입양 전문 업체와 또는 개인 중개업자, 의사, 변호사 등의 시장 주체(주로 남성)들이 국가 간 아동 입양 시장의 형성과 흐름을 주도하고 있다. 궁극적으로, 본 연구는 현재 자유 시장 체재 내에 편입되어 운영되고 있는 국가 간 입양 시장에 아동의 상품화, 입양의 상업화, 그리고 ‘블랙마켓’의 성장이 가속화되고 있으며, 이는 궁극적으로 여성의 섹슈얼리티와 재생산의 문제, 또한 전쟁이나 빈곤과 같은 사회적 문제를 국가 간 입양 제도에 전가한 것과 다름없다는 점을 강조한다. This paper examines inter-country adoption in the context of international political economy, paying special attention to its gender, racial, and class aspects. International economic and political power order plays a significant role in the emergence and course of inter-country adoption. Inter-country adoption is also conditioned by patriarchal social structures that chastise single mothers or women who do not bear sons, and recognize only patrilineal bloodlines. In addition, inter-country adoption is marked by the color hierarchies between white and non-white, and between black and Asian. The US, which has received the highest number of children adopted internationally, initiated inter-country adoption in the countries whose wars they had participated in. It forwarded it in the guise of Cold War foreign policy. Entering the Post-Cold War era of the 1990s, in the face of the global capitalist expansion and neoliberal ideologies, the baby trade grew and masked itself as humanitarian assistance. Notably, the inter-country market is structured based on the international division of reproductive labor between the well-to-do women coming from the North and their poor counterparts in the South. On the contrary, men are the major the market actors (private agents/brokers, i.e. doctors, lawyers, and pastors) who handle all the transactions between the sending and the receiving countries. As a result, the size of inter-country adoption industry has grown in recent years and within in the industry, black market does exist and expand. In summary, ideologies of capitalist patriarchy and racism are embedded in the inter-country adoption regime and it is not just about assuming parenting of a child but is also a means of forging alliances between nations, promoting the market actors’ economic gains, and fulfilling evangelical missions.

왕희지의 종교와 서예술 성취의 상관성 연구

문경희(Moon, Kyoung-hee) 한국서예학회 2013 서예학연구 Vol.22 No.-

본 논문에서는 불교와 도교적 측면에 중점을 두고 동진시대 왕희지의 종교를 통하여 그의 서예성취의 연관성을 고찰하였다. 특히, 품격있는 서예의 표현성과 심미성을 드높인 외적요소와 내적요소가 고루 균형을 이룰 수 있었던 관점에서 논하였다. 동진시대 왕희지는 심미성이 뛰어난 예술적 경지를 추구하며 書聖으로서 추앙 받고있다. 훌륭한 스승을 접하고 낭야 왕씨 일가의 훈육속에 심미안과 기법을 습득 할 수 있었다. 무엇보다 당시의 현학적 사상의 열풍속에서 불교와 도교를 통한 종교의 심취와 영향은 왕희지 서예술의 철학적 사고와 심미 의식을 매우 고취시켰다. 왕희지의 불교관에 깊은 영향을 준 인물은 고승 支遁이었다. 장자, 소요유론 등 지둔의 해박한 지식을 들으며 더욱 불교에 심취하는 계기가 되었다. 道家의 無로써 불가의 ‘空’을 설명한 것이 魏晉 佛學의 중요 특성이다. 당시의 귀족 계층들은 이런 사상에 기초를 둔 학문과 예술을 연마하였다. 왕희지의 불교관은 불교의 유심론을 흡수하여 현학적이고 방일하면서도 활발한 인생관으로 발전하였다. 대승불교의 교리였던 『般若心經』의 주된 사상이었던 空思想은 왕희지에게도 중요한 불교론으로 작용하였다. 空사상을 통하여 이론보다 실천적 측면을 보여주었고 인공적 수식이 배제된 귀족적이고 예술적 미감의 세계를 표출하였다. 왕희지는 삶과 서예술에서 집착을 떠나 해방과 자유를 얻으며 수련했던 空사상은 그의 참된 자아를 찾으며 세상에 대한 포용을 확대 하였다. 왕희지는 양생술과 수련을 통하여 평생을 도교와 뗄 수 없는 삶을 살았다. 그의 많은 척독에는 도교적인 삶을 확인하는 일화가 전해진다. 청담지사들은 기본적으로 도가적 방향과 관념적 태도를 이어받으며, 儒ㆍ道의 한계를 혼란시켰어도 주된 관점은 도가사상 표출과 취향을 담고 있다. 무심의 경지를 통하여 신선과 같은 마음이 발양하여 서예술 성취에 도달 할 수 있었다. 왕희지의 심후한 종교관에서 발양된 예술 철학적 요소는 서예술을 펼치는데 중요한 점이다. 그의 심미추구는 신채를 지닌 진정한 藝術性과 創新性으로 발현되었고 이를 통하여 흔들림 없이 뛰어난 서예가의 위치에 있게 된 것이다. This paper investigated the Correlation of the Calligraphy and Religion in the aspect of Buddhism and Taoism of Wang-Xizhi. Wang-Xizhi has been respected as an excellent calligrapher with highly aesthetic state and the pursuit of artistic eternity in the Jin times. Calligraphic achievements of Wang-Xizhi and exploring the origin of the aesthetic calligraphy were feasible it to works equally balanced external factors and internal factors. Through meeting a great teacher and discipline of Wang's family has learned techniques and aesthetics of Chinese calligraphy. More than anything else, another reason for that enhanced aesthetic of calligraphy of Wang-Xizhi. At that time, Xunnxue of Wei-jin Period was very popular. Religious infatuation through the Buddhism and Taoism was very inspire philosophical thinking and aesthetic awareness, in addition to spiritual alive and elegant calligraphy art could do. Wang-Xizhi was influenced by the high monk Zhi-Dun in the Buddhism. after listen to the speech of Zhi-Dun about the Zhuang-Zhe and theory of Peripatetic Amusement, Wang-Xizhi got a joy and peace of mind. Since then, frequent interchange with Zhi-Dun has evolved a relation of respect and Wang-Xizhi is fascinated by Buddhism in his later years. Buddhism of Wang-Xizhi developed pedantic and active outlook on life to take a idealistic Buddhism The doctrine of Mahayana Buddhism was main idea of The Prajmaparamita Sutra is Sunya idea. Such a Sunya idea was acting as an important Wang-Xizhi , ultimately, wants to be a free even without interference and was not obsessed by everything. In other words, to reach enlightenment and liberate filled with wisdom through awareness for the accurate Sunya idea He showed practical rather than theoretical aspects to the pursuit of truth through Sunya idea. He were expressed the world of nobility and with artistic beauty that excluded artificial, and impart ideas and freedom, the Sunya idea of training has expanded a broad-minded person and with tolerance to the world. Taoism of Wang-Xizhi, Also, given effet to his Calligraphy art. Throughout human affairs, he practiced a pure heart and away from the target of the obsession found the true appearance of the target. Wang Xizhi lived a life closely with taoism through curing and training. many of the Wang Xizhi's scrapbooks is tell the story to ascertain his life as the religious taoist. Basically, Cheong tan zhi shi(淸談志士) inherited ideological attitude and Taoistic orientation, and even if confused limit of confucianism and Taoism, it's main point has meaning Taoistic ideas and intetions. Infatuation for religious of Wang-Xizhi were able to achieve to his calligraphy art through attain a state of perfect self-effacement and such as a hermit up his mind. Art philosophical elements generated by profound religion is important. Pursuit of aesthetic of Wang-Xizhi is revealed artistry and creativity. These points became the location of calligraphers historically excellent without shaking.

호주 한인 ‘1세대’의 이민에 대한 연구 -이주체계접근법과 이민자의 경험을 중심으로-

문경희 ( Moon Kyounghee ) 성균관대학교 인문학연구원(성균관대학교 인문과학연구소) 2017 人文科學 Vol.0 No.67

본 연구는 호주로의 한인 이민의 시작과 지속, 변형을 파악하고자 하는 맥락에서, 이주체계접근법에 따라 호주 한인 ‘1세대’의 이민과 정착에 대해 고찰해보고자 한다. ‘1세대’라는 용어는 집합적 수준의 한인 이민이 처음으로 이뤄졌던 시기인 1970년대에 호주로 이민을 간 한인들의 의미한다. 그 시기는 호주에서 백호주의가 폐지되고, 비유럽계 이민자들을 정책적으로 수용한 시기이기도 하다. 본 연구는 그들 호주 한인 ‘1세대’가 누구인지, 그들의 호주 이민을 가능하게 했던 요인은 무엇인지, 그들이 어떤 방식과 경로를 통해 호주로 이민을 갔는지에 관해 고찰한다. 거시 구조적으로 유럽 국가 간의 결속 강화로 인해 호주의 정치경제적 주변화가 이뤄졌고, 그로 인해 호주는 국내 노동력 부족과 인구 증가, 시장 확대 등의 수요를 아시아 국가들과 관계 강화에 역점을 두게 되었다. 이 시기에 호주와 한국 간의 관계가 발전하면서 상품과 서비스의 거래와 더불어 인적자원의 교류 또한 증가하게 되었다. 이러한 거시 구조적인 상황에 대응해서, 한인들은 주체적으로 자신들의 이주, 영주 경로를 선구적으로 만들어 냈다. 본 연구는 기존 문헌뿐 아니라 호주 현지에서 한인 ‘1세대’와의 면담 분석을 통해 그들의 호주 이주·영주를 둘러싼 다양한 인식과 실천을 보여준다. This paper looks into the ‘First-Generation Koreans’ in Australia, focusing on their immigration experiences. The ‘First-Generation Koreans’ refers to the Koreans who immigrated to Australia in the 1970s and it was when Australia just began to accept non-European immigrants by abolishing so called the ‘White Australia’ policy. They are regarded as the ‘pioneer’ immigrants in the Korean Australian community. This paper examines who they are, what factors enabled them to immigrate to Australia, and in what ways they made their path to Australia. In the macro-structural level, the weakening of political and economic relationship between Australia and the European countries since the 1960s contributed to the Australia’s active engagement with the countries in Asia in terms of trade of goods, services, and people. Facing the industrial labour shortage and social demands to embrace people with diversity in Australia, the government tended to issue permanent visas to foreign nationals comprehensively as long as they were residing in Australia. However, it is important to note that the ‘First-Generation Koreans’ were not passive recipients of the opportunity structures presented to them by the origin and destination states respectively. They exercised a certain degree of agency and choice in making their decision to migrate and negotiated their conditions with the actors from both states. This paper introduces the notions of the migration systems and agency of pioneer migrants in order to explain both macro- and micro-level structures and the interaction between the ‘First-Generation Koreans’ and the state actors.