綜合工程經營의 起源과 그 事例들

金用憲 서울大學校 經營大學 經營硏究所 1989 經營事例硏究 Vol.23 No.1

비재래형 에너지 고부가화 공정 기술

김용헌,배지한 한국공업화학회 2013 공업화학 Vol.24 No.1

중질탄화수소를 부가가치가 높은 경질탄화수소로 전환하는 업그레이딩 공정은 기존 정유공정에서 사용되고 있는 기술 이다. 최근 석유자원의 한계로 비재래형 에너지(Non conventional energy)기술 개발의 중요성이 증가하고 되었고, 그 생산기술이 점차 상용화되어 기존 정유제품의 수요를 대체하고 있다. 향후 자원 부국과의 경쟁입지를 확보하기 위해 서는 이러한 비재래형 에너지를 이용하기 위한 기술개발이 매우 중요하다. 대표적인 비재래형 에너지로는 오일샌드 (oil sands), 초중질유(extra heavy oil), 셰일가스(shale gas) 등이 있으며, 이 중 오일샌드 및 초중질유는 원유를 대체할 수 있는 비재래형 에너지원으로, 이들 이용기술은 캐나다 및 베네수엘라에서 상업적으로 개발되었다. 특히, 비튜멘 (bitumen) 및 GTL (Gas-To-Liquid) 합성공정의 중간산물인 FT (Fischer-Tropsch) wax는 업그레이딩(upgrading) 혹은 정제 (refining) 공정을 거쳐 가솔린이나 디젤유과 같은 고부가가치 정유 제품으로 생산된다. 이러한 업그레이딩 공정은 기 존 원유 정제공정에서 이루어지고 있는 저급 중질탄화수소의 고도화 공정에 해당되는 기술이다. 비튜멘은 상온에서도 유동성이 없는 고점성의 초중질유와 비슷한 물성을 가진 물질로 기존 정유플랜트에서 처리하기 어려운 성분들이 다 량 포함되어 있어, 원유 정제 기술의 고도화 설비와는 차별화된 기술의 적용이 필요하다. 또한, 생산, 수송 및 판매에 많은 비용과 기술적 제한 사항이 존재하며, 특히 비튜멘 생산과 고부가화 합성원유 생산을 위해 필요한 많은 에너지 비용과 플랜트 건설 투자비용은 오일샌드 개발의 큰 장애 요소로 작용되고 있다. 그러나 비튜멘의 생산, 수송, 고부가 화 부문의 기술적, 사업적 발전 방향에 대한 연구, 검토가 기존 정유사업 고도화와 연계하여 활발히 진행 중에 있다. 오일샌드의 경우, 비튜멘의 일반적인 시장 판매 방법으로 단순히 희석제와 혼합하여 판매하는 방법이 있고, 업그레이 딩을 통하여 합성원유의 형태로 판매하는 방법이 있다. 전자의 경우엔 원유가 대비 희석 비튜멘의 가격차가 커지고, 희석제의 가격이 올라가는 시장상황에서는 불리하다. 또한, 플랜트의 용량이 증가하면, 더욱 경제성이 없어진다. 그래서 처리용량에 맞는 업그레이딩의 적용은 이러한 시장 환경 변화에 대한 대비라 할 수 있다. 이러한 비재래 에너지원의 고부가화(upgrading) 기술에 대하여 알아보고자 한다. Heavy oil residue upgrading process was being used in conventional refinery process. Recently, as the importance of non conventional energy development is growing up, the commercial projects of heavy oil upgrading are getting more active than before. For having competitive business model in the resource competition, non conventional energy development should be considered as an important business strategy. In developing oil sands, extra heavy oil, and shale gas, canadian oil sands and extra heavy oil have great importance in substitution of conventional oil consumption. In oil sands development, the bitumen, which is extracted from oil sands, has great value after upgrading or refining process. Similar process is being used current conventional refinery process. The bitumen is highly viscous hydrocarbon. This bitumen includes impurities which can not be treated in conventional refinery process. As this reason, specified process is needed in bitumen or extra heavy oil upgrading process. Moreover, there will be additional specified facilities in the process of production, transportation and marketing. In oil sands, there are various kinds of commercial upgrading process. Extraction, dilution, coking and cracking method were being used commercially.

[이 책을 말한다]유봉학의 『조선후기 학계와 지식인』

김용헌 예문동양사상연구원 1999 오늘의 동양사상 Vol.- No.2

『 퇴계학자료총서 』 제 3 차분 해제 : 활재집

김용헌 안동대학교 퇴계학연구소 1999 退溪學 Vol.10 No.-

졸재 유원지의 심성론과 퇴계학설 옹호

김용헌 동양고전학회 2008 東洋古典硏究 Vol.33 No.-

유원지는 이황의 사단칠정설이 적확하고 올바른 견해로서 전대의 성인들이 전한 핵심을 얻었으며 주희의 설과 합치된다고 확신하였다. 심지어 이황의 리기호발설이 “이전의 성인에게 질의해도 의심이 없고 백세 동안 성인을 기다려도 의혹이 없다”라고까지 하였다. 동시에 그는 그 시대의 학문 경향에 대해 이이가 이황의 학설을 비판하고 성혼이 이이를 따름으로써 이설이 만연하게 되었고, 결과적으로 유가의 도에 누가 됨이 이미 극에 달했다고 보았다. 그래서 그가 내린 결론은 수수방관해서는 안 되고 잘못을 바로잡을 방도를 생각하지 않을 수 없다는 것이었다. 폭넓게 말하자면 유교의 도를 구하고, 작게는 이황의 학설을 지키는 것이 그의 철학적 문제의식이라고 할 수 있다. 유원지는 이이의 학설을 여러 측면에서 비판하였다. 그 비판들의 주된 초점은 이황의 리기호발설에 대한 이이의 비판을 재비판하는 것이었다. 이를테면 사단을 칠정의 일부로 보는 견해에 대해서는 “반드시 기를 리로 인식하는 데 이르게 되고, 머지않아 인욕을 천리로 간주하는 폐단에 빠지게 된다”고 경고하였다. 한 마디로 기를 리로 여기는 병폐가 있다는 것이 이이를 바라보는 유원지의 기본적인 시각이었다. 유원지는 장현광에 대해서도 이이에 대한 비판과 같은 맥락에서 비판하였다. 장현광의 학설이 이이와 다른 것 같지만 본질적으로 같다고 파악했기 때문이다. 유원지가 이이와 장현광의 학설을 비판했던 것은 곧 이황의 학문을 옹호하고, 나아가 퇴계학파의 학문적 정체성을 확보하려는 의식과 맞물려 있었다. 이런 측면에서 그의 이론적 활동은 똑같이 17세기 중반에 활동한 이구와 다르지 않다. 유원지는 이구와 더불어 이이의 학설, 나아가 장현광의 학설을 체계적으로 비판하면서 이황의 호발설을 수호하고자 노력한, 그리고 체계적인 비판의 글을 남긴 최초의 학자라고 평가할 수 있다. This paper is intended to present the philosophical thoughts of Yu Won-Ji who was one of famous scholars in The School of Toegye. He criticized Yi I(Yulgok) and Jang Hyeon-Gwang(Yeohyeon) because they regarded Li and Ch`i as one. Yi was considered an actual founder of their theoretical and political rival party called the School of Yulgok. Jang also refused to accept Toegye`s theory and had developed his own theory, which emphasized the unity of Li(principle) and Ch´i(material force). Therefore Yu might well exclude Yi I(Yulgok) and Jang Hyeon-Gwang and criticize their theories severely. First, he was convinced that Toegye`s doctrine(Li-Gi-Ho-Bal-Seol) was a orthodox theory accurately succeeding to Jhu Xi`s learning. Secondly, he criticised Yi I(Yulgok) for looking upon Li and Ch´i as one thing. Thirdly, he regarded Jang`s doctrine as same with Yulgok`s. Fourthly, he thought it is necessary to criticize Jang`s theory in order to preserve Toegye`s learning and establish the theoretical identity of the Toegye School.

活齋 李구의 張顯光 성리설 비판

김용헌 한국유교학회 2006 유교사상문화연구 Vol.27 No.-

Abstract Yi Koo`s criticism of Jang Hyungang`s philosophy / Kim Yong-Hun This paper is on Yi Koo`s criticism of Jang Hyungang`s philosophy ― one of the famous neo-confucianists in the Chosun dynasty. Jang Hyungang belongs to T′oegye School, which was one of the two prominent(and rivalry) schools through the whole dynasty. His philosophy was, nevertheless, different from T´oegye's. First of all, he emphasized the unity of Li(principle) and Ch´i(material force). He thought that Tao, the universal process which all beings including the human must follow, is accomplished by the unity of Li and Ch´i. He compared Li and Ch´i to warp and woof. As a textile is woven by combining warps and woofs, Tao is fulfilled by combining Li and Ch´i. Ch´i is the product of Li. Nevertheless, In this process of universal development, Li is materialized and realized through Chi. In this sense, Chi is a kind of matter which completes Li. Yi Koo is a confucian of T`oegye`s School in Chosun Dynasty. he maintained that Li and Ch`i are not one being. And he dualized human mind into Li family and Chi family. While the original state of human nature, the four beginings, and the moral mind(the tao-mind) belong to Li family, the physical endowment of human nature, the seven emotions, and the non-moral mind(the human-mind) belong to Ch'i Family. The purpose of this dualization of human mind is politically to protect the School of T'oegye from that of Yulgok, metaphysically Li from Ch`i, and ethically the good from the evil. Because of Yi Koo`s this differentiation between Li and Chi, he criticized Jang Hyunguang for regarding Li and Ch`i as one. To sum up, according to Yi Koo, Jang Hyunguang`s theory is focused on Ch`i, and thereby, leads to the ethical nihilism. 이구(李, 1613-1654)는 이이와 장현광의 학문을 심도 있게 비판한 퇴계학파의 탁월한 이론가 중의 한 사람이다. 그는 리와 기의 분별을 끊임없이 강조했으며, 나아가 인심과 도심, 사단과 칠정, 본연의 성과 기질의 성이 명백히 구분된다는 것을 역설하였다. ‘본연의 성-사단-도심’을 리의 계열로 ‘기질의 성-칠정-인심’을 기의 계열로 이분하고 그 경계를 분명히 한 것이 그것이다. 이렇게 인간의 마음을 리의 계열과 기의 계열로 이분한 것은 이구의 심성정설이 갖는 두드러진 특징이다. 이구의 입장에서 보자면, 장현광의 리기설, 사단칠정설, 인심도심설은 그 두 계열의 경계를 허물어뜨리는 학설이다. 왜냐하면 장현광의 학설 역시 이이의 학설과 마찬가지로 리와 기를 일물로 여기는 기학이기 때문이다. 장현광의 학설에서는 리와 기, 도심과 인심, 사단과 칠정이 뒤섞이게 되며, 이는 곧 기에 의한 리의 혼란, 나아가 악에 의한 선의 소멸로 귀결된다. 이구가 리와 기는 하나의 존재[一物]가 아니며, 따라서 인간의 심성정은 리의 계열과 기의 계열로 나누어진다고 보았던 것은 리의 위상을 확보함으로써 선의 입지를 마련하고자 하는 문제의식이 있었기 때문이다. 그럼에도 불구하고 장현광의 학설에 대한 그의 비판에는 일정한 한계가 있다. 특히 그의 학문을 기학이라고 규정하고 그 원천을 육구연을 넘어 불교에까지 소급시키는 것은 장현광 학설에 대한 온당한 평가라 보기 어렵다. 이는 그의 비판이 애초부터 실천적이고 정치적인 목적과 무관하지 않았음을 말해 주는 것이기도 하다. 그의 이이 비판이 그러했던 것처럼 장현광에 대한 비판 역시 이황의 학문을 옹호하고, 나아가 퇴계학파의 학문적 정체성을 확보하려는 의식과 맞물려 있었다. 이런 점에서 이구의 장현광 비판은 퇴계학파 내부의 이론 투쟁인 동시에 퇴계학파의 이론적 정체성의 확립 과정이라는 의미를 갖는다고 할 수 있다.

신선초에서 칠레이리응애에 의한 차응애의 생물적 방제 예비실험

김용헌,김정환,한만위 한국응용곤충학회 1999 한국응용곤충학회지 Vol.38 No.2

칠레이리응애(Phytoseiulus persimilis)의 방사에 의한 차응애(Tetranychus kanzawai)의 방제효과를 비닐하우스 재배 신선초(Angelica utilis)에서 조사하였다. 칠레이리응애 약성충을 7월 23일 $\m^2$당 25마리 방사했을 때 피해잎 4$\textrm{cm}^2$당 차응애 밀도는 7월 22일 25마리에서 9월 9일 0.4마리로 감소했으나 다시 10월 16일에는 9.3마리로 증가했다. 차응애의 밀도는 8월 13일로부터 10월 1일까지 낮았다. Biological control of Tetranychus kanzawai by Phytoseiulus persimilis on the Angelica utilis was done in 'walk-in' plastic tunnels. The population of T. kanzawai nymphs and adults per 4 cm2 in damaged leaf decreased from 25 mites on July 22 after 25 predatory mites per m2 were released on July 23 to 0.4 mites on September 9 and then rose to 9.3 mites on October 16, 1997. Phytoseiulus persimilis could suppress T. kanzawai to low population level from August 13 to October 1.

Occurrence of cotton aphids (Aphis gossypii) and lady beetles (Hamonia axyridis) on Hibiscus syriacus Linne: Are the aphids a pest of cucurbits?

김용헌,김황용,김정환 한국곤충학회 2008 Entomological Research Vol.38 No.3

Populations of cotton aphid on Hibiscus syriacus increased rapidly from 17 to 24 May 2007, and then decreased as its predator, the lady beetle Hamonia axyridis, increased in number. There was a 10 day time lag between peak populations of aphids and lady beetles. The infestation of aphids on H. syriacus produced some damage, but H. syriacus recovered soon after the lady beetles arrived. Cotton aphid clones from H. syriacus were transferred to other summer host plants: to five different vegetables on two dates, and to cucumber on three dates. Apart from one case where reproduction occurred on eggplant, most H. syriacus aphid clones did not survive on the vegetables. The cotton aphid on H. syriancus was prey and a food source for H. axyridis and acted to conserve natural enemies.

벼물바구미의 가해식물

김용헌,임경섭 한국응용곤충학회 1992 한국응용곤충학회지 Vol.31 No.2

벼멸바구미의 성충과 유충가해식물을 조사하였다. 성충 가해식물은 18과 116종의 조사대상 식물중 13과 104종의 식물이 확인되었으며, 이 중 74종은 성충기주식물로 처음 확인되었다. 주요 성충가해식물은 개밀, 새, 띠, 꿩의밥 등 20종이었다. 이들은 대부분이 화본과와 사초과에 속하는 것이었다. 한편, 유충가해 잡초는 너도방동사니, 올방게, 올미, 벗풀 등 9종이 확인되었다. Feeding plants of rice water weevil(RWW) adult and larvae were observed. Thirteen families including 104 species were found as host plants of RWW adult, and 74 species of them were newly identified as its host. Thmedia triandra var. japonica, Luzula capitata, Agropyron tsukushiense var. ransiens, and Zoysiama crostachya were most favorable hosts of adult RWW. Host plants for larvae were 9 species of weeds including Cperus nipponicus, Eleccharis kuroguwa, Sagittaria trifolia, and Claviceps purpurea in the rice paddy fields.

조선후기 서양과학의 수용에 따른 주자학적 사유의 변화

김용헌 대동철학회 2000 大同哲學 Vol.10 No.-

이 논문은 조선 후기에 서양과학이 유입됨에 따라 주자학적 사유에 어떠한 변화가 일어났는지를 살피기 위한 것이다. 연구 결과 다음과 같은 변화를 파악할 수 있었다. 첫째, 학문관에서 커다란 변화가 있었다. 주자학적 가치체계에서 잡학으로 폄하되어 왔던 과학기술이 민생과 관련되어 학문의 중요한 분과로 떠오른 것이 그것이다. 둘째, 도덕주의적인 자연관으로부터 비도덕주의적인 자연관으로 전환되는 모습을 보여주었다. 이는 인간의 영역과 자연의 영역을 분리하는 데서 두드러진다. 셋째, 동양의 전통적인 인식틀인 음양오행설에 대한 날카로운 비판을 들 수 있다. 음양오행설의 극복은 자연에 대한 양적 이해, 즉 수학적 이해로 나아가기 위해 불가피한 것이었다. 넷째, 주자학적 기본 원리를 비판하는 등 철학이론 영역에서 변화를 보였다. 리를 기의 속성으로 간주함으로써 그 절대성을 철저하게 부정한 것이 그것이다. 그리고 도덕적 본성의 내재성에 대한 부정, 본유 관념의 부정, 경험주의적 인식론의 체계화 This paper was intended to investigate how Neo-Confucian thoughts had changed in the late of Choson dynasty, according to the acceptance of western science and its products. As a result of the study, It was ascertained that there had been several changes of Confucian Thoughts in that time. First of all, there was a great change in a view of learning. Natural science and technological knowledge, which had been downgraded as a low learning in the value system of Neo-Confucianism, were recognized as an important study in related with the life of people. Secondly, there was transformation from moral to non-moral in a vision of nature. It was obvious in separation of the realm of human beings and the world of nature. Thirdly, the theory of yin-yang and the theory of Five Agents (wu-hsing), kinds of epistemological schemes in East Asian tradition, were keenly criticized. Overcoming of them was necessary to make one way to quantitative understanding of nature. Fourthly, there were changes in the realm of philosophical theories, so to speak, rejections of basic principles of Neo-Confucianism. Absolute position of principle(li) got greatly damaged by being regarded as an attribute of vital force(chi). And that the denial of ontological immanence of moral nature, the disapproval of innate ideas, and the development of empirical epistemology were radical changes in the philosophical theory.