동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한 ‘선교사의 현지인 목회’에 대한 비평적 고찰

김종성 한국복음주의선교신학회 2019 복음과 선교 Vol.46 No.-

타문화권에서 선교사가 현지인 교회를 개척해서 목회하는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 특별히 한국 선교사들의 주요 사역 현황을 분석해 보면 ‘교회 개척’ 사역이 주요 사역으로 자리 매김을 하고 있는 것을 보게 된다. 선교사들이 복음을 전해서 회심자를 얻게되면, 그들을 대상으로 제자 훈련을 시키고, 제자 훈련을 마친 현지 그리스도인들을 중심으로 교회를 세우는 것이 교회 개척 사역의 가장 기본적인 틀이다. 한국 선교사들의 50% 이상이 이 사역과관련하여 선교 사역을 하고 있음을 보게 된다. 본 논문의 논지 “선교사의 현지인 목회” 가능한지에 대한 부분을 비평적 관점에서 연구를 하되, 세계 선교의 효율성 측면에서 긍정의 결과를 기대하면서, 이 주제를 복음주의적 에큐메니칼 선교신학을 기반으로 한, 선동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한‘선교사의 현지인 목회’에 대한비평적 고찰* 김종성(주안대학원대학교, 선교학) 160 l 복음과 선교 제46집교신학의 학문 영역 가운데 ‘타문화 선교’, ‘교회성장학’에 나타나는 ‘동일화’, ‘동질성의 원리’를 차용하여 문화적인 측면, 교회성장학적인 측면, 그리고 목회적인 측면에서 ‘한국 선교사의 현지인 목회’를 연구하고자 한다. 논지 전개를 위한 키워드는 현지인 목회, 선교, 동일화, 동질성이다. 이 키워드들과 함께 연구 논문에서 염두 해 두어야 할 대상범위는 선교사, 현지인, 현지 그리스도인이며, 그리고 연구 context 에 해당하는 요소는 문화적 관점인데, 현상학적, 존재론적 차원에서 이해하고자 한다. 한국 선교사들이 개척 교회를 통해서 현지인들을 목회한다고하지만 그렇게 효율적이지 않다. 한국 선교사가 선교 현지 교회를목회하는 것은 분명 그 한계성을 지니고 있다. 연구자는 그 한계성을 두 가지로 구분해서 살펴보는데, 첫 번째 한계성은 ‘장벽’이다. 그리고 두 번째는 ‘제자화’이다. 한국 선교사의 현지인 목회라는 것을 맥가브란이 구분한 제자화 단계로 분석해 본다면 1, 2단계까지는 가능할 것이고, D3에 해당하는 부분은 실제적으로 많은 한계성을 지니고 있다. 그럼에도불구하고 랄프 윈터가 말한 전도의 장벽을 모두 넘어, 맥가브란이주장하는 것처럼 회심성장과 제자화, 완전화의 과정을 거쳐 교회가 형성되었다고 하면 선교사가 건강한 교회를 목회하고 있다고말할 수 있다. 목회적 차원에서 선교사가 현지인 목회를 하는 것이 불가능하다는 주장은 아니다. 그렇지만 현실적으로 ‘목회’라는 의미에 초점을 두고 이해해 보면 어렵다고 본다. 목회를 한다는 것은 자기희생, 섬김, 고난의 삶을 의미한다. 연구자는 본문에서 선교와 목회 사이의 긴장을 긍정의 방향에김종성, 동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한 ‘선교사의 현지인 목회’에 대한 비평적 고찰 l 161 서 어떻게 하면 한국 선교사가 타문화권에서 목회와 선교를 온전히 감당할 수 있을까를 세 가지로 분석해 보았다. 첫째는 현지 그리스도인의 리더십 아래에서의 선교이다. 둘째는 타자를 위한 선교에서 타자와 함께 하는 선교로 전환이 되어야 한다. 셋째로 성육신적 동일화, ‘동질성 원리’에 기초하는 선교이다. 한국 선교사가 현지인 목회를 해야 한다면 목회적 측면의 강점에 최대한 충실하면서 문화적인 측면과 교회 성장학적인 측면에서의 한계성을 극복해갈 때, 그리고 VII에서 언급한 ‘긴장 속에서 긍정을 향하여’ 나아... It is not so easy for Korean missionaries to plant and do pastoral ministry for native churches in other cultural areas. In spite of that, when we look at the present situation of the man in ministry of Korean missionaries, we can see that ‘church planting’ ministry to establish the church is settling down as central ministry. I am going to study the theme from critical perspective, expecting to bring a positive result in the efficiency of the world missions. I will study this theme based on holistic mission. I will study ‘the pastoral ministry of missionaries for the natives’ from cultural perspective, from the perspective of churchgrowththeory, and from the perspective of pastoral ministry, borrowing ‘identification’, ‘the principle ofhomogeneity’ that the churchgrowththeorywhichis one realm of theology of mission presents. McGavran said, “All churches including mother church or younger church, need growth through either bridging growth or cross-cultural evangelism. We must make disciples of all the nations, even though it is also important for the churches composed of homogeneous groups to evangelize the people who belong to their homogeneous groups.” There is much difference in nuance between doing pastoral ministry for native responsible members, disciples members of a church and planting a church. In spite of that, Koran missionaries simply want to plant a church in the mission field and do pastoral ministry for it, rather than to take pains to deeply consider the difference in their mission work. However, it is difficult to say that the mission work they do according to their vision is aligned with the will of God, even though it is what missionaries want to do. In that aspect, I ask a question. Do missionaries exist for ‘the mission of God’, or ‘the mission of God’ exists for missionaries? The people who are devotes to do mission work know well 4 development stages ‘in the relationship between missionary organizations and native churches’-the first stage: Pioneer, the second stage: Parent, the third stage: Partner, and the fourth stage: Participant. In this relationship also, we can not see the legitimacy of the missionary’s doing pastoral ministry continually in the mission field. In spite of that, Koran missionaries have to do pastoral ministry for the natives, they will be able to see positive fruit in their mission work for God when they do the following things-when they overcome the limitations which come from cultural aspect and church growth aspect, devoting themselves as much as possible to the strength the pastoral ministry provides.

子どもの身近な生活から始まる世界市民教育(GCED) - 世界市民教育の観点に基づく生活科の再評価 -

김종성,(Kim, Jongsung) 글로벌교육연구학회 2017 글로벌교육연구 Vol.9 No.2

유네스코는 발달 초기단계인 유아기부터 글로벌시민교육을 장려하고 있다. 그러나 아이들의 일상생활을 학습대상으로 하는 일본의 생활과에서는 세계에 대한 내용이 전혀 등장하지 않는다. 이와 같이 언뜻 보면 지향하는 교육의 방향이 다른 것처럼 보이는 생활과와 글로벌시민교육의 관계를 재구축하기 위하여, 본고에서는 글로벌시민교육의 관점에 근거하여 현행 생활과의 학습지도요령과 교과서를 분석 하였다. 그 결과, 생활과에 세계라는 공간스케일의 존재하지 않으나, “보편적 가치의 인식과 존중”, “문제 해결의 프로세스”, “소속감”, “다문화 공생”, “교류 및 서비스 활동”과 같은 역량은 생활과와 세계시민교육 모두가 공통적으로 육성하고자 한다는 것을 확인 할 수 있었다. 나아가, 양자의 보다 긴밀한 관계를 위해서는, (1) 글로벌시 민교육의 관점에서 기존의 생활과의 내용을 새롭게 해석하여 의미를 부여하는 것, (2) 아이들의 생활에 반영되어 있는 세계화의 영향 및 결과를 학습 대상으로서 다루는 것이 중요하다. 아이들의 일상생활에서부터 시작하는 글로벌시민교육을 위해서는, 교사가 세계시민교육의 가치를 인식하고, 적극적으로 생활과 수업을 게이트키핑(gatekeeping)하는 자세가 요구된다.

강구조분야 산업체의 문제인식과 학회의 역할

김종성 한국강구조학회 2008 韓國鋼構造學會誌 Vol.20 No.2

충청남도 교육감 취임사

김종성 본질과 현상사 2010 본질과 현상 Vol.22 No.-

2차원 ADI-FDTD 수치해석에서 이방성 오차의 감소방안

김종성,공기복,Kim, Jong-Sung,Kong, Ki-Bok 대한전자공학회 2007 電子工學會論文誌-TC (Telecommunications) Vol.44 No.10

공간상의 전자파 전파에서 모든 각도에서 동일한 전송속도를 갖는 ADI-FDTD 해석방법을 제안한다. 이는 기존의 ADI-FDTD 방법에서 시간 간격의 2차항에 x, y 에 공간 미분이 곱해진 항을 추가하고, 이에 대한 최적의 상수를 구하여 구현 하였다. 새로운 ADI-FDTD 는 CFL 안정도 조건을 초과하는 시간 간격에 대해서도 안정적인 특성을 나타낸다. 이 방법에 대한 분산 관계식을 구한 후 이를 수치적인 결과와 비교하여 제안하는 방법이 기존의 방법에 비해서 나타나는 장점, 즉 등방성 전파 및 수치적 오차의 감소를 수치적 예를 통하여 검증하였다. A new adaptive alternating-direction-implicit finite-difference time-domain (ADI-FDTD) method is proposed to obtain isotropic wave propagation for all directional angles. We add the square terms of time-step multiplied by the spatial derivatives of x and y as a perturbed term to the conventional ADI-FDTD and can find the optimization coefficient of square terms of time-step to generate the minimum anisotropy. The new ADI-FDTD is also stable, even when its time-step is greater than the Courant-Friedrich-Levy (CFL) limit. The characteristic equation of the dispersion relation governing the new method is derived and compared with the theoretical and numerical results for the conventional ADI-FDTD and perturbed ADI-FDTD methods.

Isoflurane 의 마취농도에 따라 Propranolol 이 개의 심혈관계에 미치는 혈역학적 작용

김종성,김용락 대한마취과학회 1989 Korean Journal of Anesthesiology Vol.22 No.1

To determine the beta-sympatheitc activity of isoflurane and interaction between isoflurane and propranolol the study on cardiovascular effects in 8 dogs under various concentration of isoflurane anesthesia after intravenous injection of propranolol was undertaken. Heart rate, mean arterial pressure, central venous pressure, pumonary artery pressure, pulmonary capillary wedge pressure, and cardiac output were monitored and recorded under N₂O-O₂. N₂O-O₂-1 MAC of isoflurane, and N₂O-O₂-2 MCA of isofiurane, respectively and than at 20 minutes after wash;out with N₂O-O₂,and at 20 minutes after propranolol injection, and at 20 minute after the same conditioned anesthesia, above parameters were rechecked, respectively. Using above paramethers the cardiac index, stroke volume index, left ventricular stroke work index, systemic vascular resistance and pulmonry vascular resistance were calculated. Following results were obtained by comparing each data, and between isoflurane alone and isoflur- ane with propranolol injection. 1) The heart rate, mean arterial pressure, cardiac output, cardiac index, left ventricular stroke index, systemic vascular resistance decreased significantly according to increment of isoflurane concentration. 2) The heart rate, mean arterial pressure, cardiac output, cardiac index and left ventricular stroke work index decreased significantly after injection of propranolol comparing with the data before injection and under same concentraion of isoflurane decreased significantly in the dogs pretreated with propranolol. 3) The stroke volume index did not change significantly with injection of propranolol but as adding isoflurane decreased significantly according to the concentration of isoflurane. 4) The pulmonary artery pressure did not change significantly with injection of propranolol but as adding isoflurane increased significantly comparing with that under the same concentration of isoflur-ane without propranolol. 5) The central venous pressure did not change significantly according to injection of propranolol or adding isoflurane. 6) The systemic vascular resistance and pulmonary vascular resistance increased significantly with injection of propranolol and adding isoflurane.

성경의 세계관과 상고시대 천손민족의 세계관

김종성 택민국학연구원 2009 국학연구론총 Vol.0 No.4

유일신관과 홍익인간의 이념 등에서 또 삼재합일과 영적인, 무형상의 하느님관과 관계적 인간관 등에서 상고시대 천손민족 의 세계관은 성경의 세계관과 매우 유사하다. 이 여러 유사성 때문에 최근에 기독교 계통의 사람들 가운데에 천손민족이 노 아의 후예, 또는 아브라함의 후예 또는 잃어버린 이스라엘의 한 지파라고 주장하는 사람들이 많은 게 사실이다. 그러나 상고시 대 천손민족에게 안식일에 관한 계명이 없다는 점과 또 인류의 타락에 관한 신학적 설명이 천손민족에게 없다는 점 등에서 볼 때에 상고시대 천손민족이 이스라엘이나 그 조상 아브라함보다 더욱 고대에 속하며 이스라엘의 신앙의 원형의 일부가 천손민 족의 신앙에서 온 것으로 보인다. 또한 천손민족에게 하느님의 심판으로서의 대홍수가 거의 없다는 점에서 한님의 시대의 일 부는 노아의 홍수보다 오래되었다고 보인다.

국내 LNGC 항해사의 교육 및 훈련 실태 조사와 개선방안의 제시

김종성,김창제,홍정혁 한국항해항만학회 2006 한국항해항만학회지 Vol.30 No.1

the demand for LNG(Liquefied Natural Gas) increases in our country and all over the world as well as building order for LNGC. Because LNG is very dangerous cargo, the special know-how and attention for cargo handling to prevent an accident is required and big demand for deck officers in future is expected. Thus, more specific and systematic education and training program by means of investigating the status of national LNGC officer's education and training. To accomplish this, IMO regulation and LNGC education program for Korea Institute of Maritime and Fisheries Technology, national shipping companies and Japanese T company were analyzed. 최근 액화천연가스(Liquefied Natural Gas, LNG)에 대한 수요가 우리나라는 물론이고 전 세계적으로 증가하면서 LNGC(LNG Carrier)에 대한 발주 또한 증가하고 있다. LNG는 위험 화물로써 사고 방지를 위해 그 운송 및 관리에 있어서 특별한 전문지식이 요구되는데 이를 운송, 관리하기 위한 항해사의 수요가 폭발적으로 증가할 것으로 예상된다. 따라서 이러한 위험 화물인 LNG를 운송하는 LNGC 항해사들에게는 보다 전문적이고 체계적인 교육 및 훈련이 절실하게 요구되고 있다. 본 논문은 국적 LNGC 항해사의 교육 및 훈련 실태를 조사함으로써 전문적이고 체계적인 교육 및 훈련이 이루어지도록 하는데 있다. 이를 위해 IMO 규정, IMO 규정에 따른 한국해양수산연수원 교육, 국적선사 및 일본의 “T"회사 LNGC 교육 프로그램을 상호 비교분석하였다.

인발 집속유체의 정상유동 특성

김종성,허유 대한기계학회 2006 大韓機械學會論文集B Vol.30 No.7

论“兴於诗,立於礼,成於乐”

김종성 중국어문논역학회 2015 中國語文論譯叢刊 Vol.0 No.36

This study is about understanding the meaning of “Arouse through Poetry; Establish through Proprieties; Complete through Music” from Confucian Analects profoundly. “Arouse through Poetry” is the first step of completing perfect personality and beautiful society. This means promoting all of works, which is based on the spirit of “like good, hate bad”. These are on the basis of the spirit of “benevolence” and include the artistic mind creating new things continuously like the mind of poet. “Establish through Proprieties” is the second step of completing perfect personality and beautiful society. This means practicing all works in a modest way with concession and respect. In addition, as proprieties are the key of maintaining social and national order, it is controversy that proprieties should be established. “Complete through Music” is the final step of completing perfect personality and beautiful society. This means building good and beautiful world through order and harmony. Music is important for making people gentle and refining public custom. By musical improvement, it is possible to complete peaceful ideal society with practicing morality and developing personality through music. 동 논문은 논어에 나오는 “兴於诗, 立於禮, 成於乐”의 의미를 심도 있게 연구 분석한 것이다. “兴於诗”는 인격을 완성하고 아름다운 사회를 완성하는 첫 번째 단계로, 好善惡惡의 정신을 바탕으로 모든 일을 추진하는 것을 말한다. 시를 통해 불안하고 우울한 마음을 안정되고 평화롭게 하며, 나아가 자기발전을 도모하고 생명의 아름다움을 느끼며, 또한 백성의 질고를 불쌍히 여기고 타인과 나를 한 형제로 간주하며, 나아가 物我일치의 정신과 마음을 함양하는 것이다. 이는 모두 仁의 정신에 바탕을 둔 것으로, 이러한 정신과 마음으로 인격을 수양하고 사회와 국가의 모든 사업을 추진하는 것이다. 또한 시인의 마음으로 새로운 것을 끝없이 창조해 내는 예술적 정신을 포함하고 있다. “立於禮”는 인격을 완성하고 아름다운 사회를 완성하는 두 번째 단계로, 몸가짐을 조심스럽게 하고, 양보하며, 겸손하게 모든 일을 도모하는 것을 말한다. 이는 또한 법률과 질서, 제도와 기강의 확립에 필요한 것으로 天道에 기초를 두고 불변의 자연 질서를 기본으로 삼고 있다. 논문 가운데 특히 군신의 예에 대해 비교적 상세히 논술하였으며, 또한 예가 사회의 질서와 국가의 질서를 유지하는 핵심이 됨으로, 예가 무너지면 일신이 망가지고 가정이 파괴되며 국가가 망하게 됨을 알 수 있다. 그러므로 예를 확립해야함을 논하고 있다. “成於乐”은 인격을 완성하고 아름다운 사회를 완성하는 마지막 단계로, 질서와 화합을 통한 선하고 아름다운세계의 구현을 의미한다. 음악을 통하여 性情을 수양하고, 사악한 마음을 씻어내는 것으로, 이는 仁義를 실천하고 도덕적으로 높은 경지에 도달하여 배움과 깨달음의 완성을 이룩하는 것이다. 그러므로 음악은 백성을 교화시키고 풍속을 순화시키는 중요한 매개체로써, 이를 통해 우리의 마음과 생각을 변화시키고 우리의 도덕적 인격을 실천하여 평화로운 이상세계를 완성하는 것이다. 특히 음악은 인간의 선량한 마음을 불러일으켜, 사악하고 추악한 기운이 사람의 선량한 마음에 범접하지 못하게 하여, 서로 존경하고, 서로 화목하며, 서로 순종하게 하여 모두를 아름답게 화합시키는 것이다. 다시 말해 인간의 정도를 벗어나지 않게 하는 것이다.