숭실 인문학 연구 회고와 과제

김문경 ( Kim Mun-gyung ) 숭실대학교 인문과학연구소 2004 인문학연구 Vol.34 No.-

The institute of humanities was established in March 1966. Since the first collections of thesis was published on October 10. 1967, 33 issues of thesis collections had been published until 2003. The total numbers of the articles reached to 430 volumes. Following Soongsil University's Christian ideology, large proportions of articles were about the study of Christianity. In 1980s, the research activities were conducted more vigorously by many of scholars, and it also helped to broaden the range of research subjects. For example, old Korean’s role and activities in Japan and China was emerged as one of new research subject When Korea established official diplomatic relationship with China in 1992, studying of the new subjects, which was mentioned previously, became a lot easier and more active. Collaborated with Chinese university, the research and exploring historic scene were also conducted around Yien-ben area. In addition to that, international academic conference was held, which ignited more vigorous research activities on the study of the humanities. In 2000s, the term of ‘The Crisis of humanities’ was often mentioned by the intelligentsia. Special issue of 'The study of humanities and intelligent was published in 2002 influenced by the academic tendency. Also, 'How to educate the humanities?' was published on the 33rd issue of thesis collection. Based on the previous retrospect, I would like to propose a couple of subjects for study of Soongsil humanities research. The crisis of the humanities always has been existed with the changes of society and the human history through out the world. However, many scholars in the past overcame the crisis wisely and they even brought the level of the humanities study up one step higher. Regardless of the Eastern and Western, the revival of literacy had been took place when the period of humanism and humanities crisis occurred. Hence, the study of classics cannot be ignored and should be doing an important role in the field of humanities study. Searching for the 'true spirit of human' and bring it back to life is the way to survive the critical era. In addition to that, the study of Southeast Asia, central Asia and Islamic world need to be conducted as well. The misunderstanding between the two worlds caused negligence of the study of global world. (Eastern and Western) Such negligence created antagonism between the two worlds. The study of classics, including human, academic research, ideology and religion, is essential to create new values that fits into the modem society, and we need to take the initiative.

Studies on the Relationship between Maritime/Marine Studies and Humanities

정문수,정진성 한국해양대학교 국제해양문제연구소 2018 해항도시문화교섭학 Vol.0 No.19

The Institute of International Maritime Affairs is going to undertake about seven years an Agenda for Plus Project of the Korea Humanities called “Bada Humanities: Impending Issue Solving Humanities” from September 2018 to August 2025. The purpose of this article is to describe the blueprint of “Bada Humanities”, our agenda for the Plus Project of the Korea Humanities. Humans did not have a particular interest in the effects of oceans and seas on human life for a long time because land was the main living base for humans, who are mammals. However, humanities scholars have begun to pay attention to the relationship between humans and oceans and seas based on recent research outcomes in various disciplines, such as astronomical cosmology, earth science, geology, oceanography, climatology, and biology. That is, current outcomes of various disciplines show that the principle of oceans (maritime/marine studies) and the principle of humans (humanities) have evolved, interacting with one another. Therefore, the research on the physical movement of the sea and the study on the humanities require mutual academic communication and interdisciplinary research. However, the maritime/marine studies and humanities have been researched until now separately. The traditional methodology of East-Asian tradition is related to astronomy, geometry and humanities, but it does not give much importance to the relationship to the maritime/marine studies. We suggest with the “Bada Humanities” the interdisciplinary research between heaven and earth including the maritime/marine studies and humanities, while restoring the rethought of the heaven, earth and human-being, which is emphasized in the traditional Eastern Asian studies. In the “Bada Humanities,” ‘Bada’ has a dual meaning. First, Bada means a natural world independently of human intention, in which the physical movement of the sea itself, which operates and develops. Next, the Bada is an rhetoric to express the acceptance (to accept) of all the disciplines as a means of communicating and accepting the achievements of all scholars, especially the world of materials related to the sea. Finally, the Bada Humanities denominates the “Impending Issue Solving Humanities” in the sense of presenting solutions for the issues that are revealed in the relationship between the sea and human-beings.

Studies on the Relationship between Maritime/Marine Studies and Humanities

Jeong, Moon-Soo(정문수),Chung, Chin-Sung(정진성) 한국해양대학교 국제해양문제연구소 2018 해항도시문화교섭학 Vol.0 No.19

국제해양문제연구소는 2018년 9월부터 2025년까지 7년간 인문한국 플러스사업의 아젠다인 “바다 인문학: 문제해결형 인문학”을 수행하게 된다. 이 글은 인문한국플러스사업의 주제인 “바다 인문학”의 청사진에 관한 것이다. 포유류인 인간은 바다가 인간의 활동에 미친 영향에 대해 오래 동안 주목하지 않았다. 그러나 최근 인문학자들도 천문 우주학, 지구학, 해양학, 기후학 그리고 생물학 등의 성과에 힘입어 바다가 인간의 활동에 미친 영향을 주장하기 시작했다. 오늘날 대부분의 해양학자들과 일부 인문학자들은 바다 자체의 물리적 운동과 인간의 활동들은 상호영향을 주고받는 관계라는 것을 당연시한다. 바다의 물리적 운동이 인간의 활동에 영향을 주기 시작한 것은 태곳적부터이다. 반면 인간이 바다의 물리적 운동에 영향을 주기 시작한 것은 근대 이후의 일이다. 따라서 바다의 물리적 운동(海文)에 관한 연구와 인문(人文)에 관한 연구는 상호간의 학문적 소통과 학제적 연구가 필요하다. 그렇지만 해문과 인문은 따로 따로 연구되어 왔다. 동양의 전통적 학문 방법론이 천문(天文), 지문(地文)과 인문과의 관계는 말하면서도 해문과의 관계는 그다지 중시하지 않았다. 본고는 동양의 전통적 학문론에서 강조하는 천지인(天地人) 3재 사상을 복원하면서도 더 나아가 해문과 인문의 관계를 포함한 천지해인(天地海人)의 관계 연구의 필요성을 제시하며, 이러한 새로운 시도를 “바다 인문학”이라 제안하였다. 바다 인문학에서 “바다”는 이중적인 의미를 지닌다. 먼저 바다는 인간의 의도와 상관없이 작동되는 바다 자체의 물리적 운동이 전개되는 자연세계라는 의미이다. 다음으로 바다는 모든 학문의 성과, 특히 바다와 관련된 물질세계의 연구 성과와 소통하고 수용해야 한다는 의미의 바다(받아들임)라는 수사이다. 그리고 바다 인문학은 바다와 인간의 관계 속에서 드러나는 현안에 대해서 해법을 제시하는 인문학을 지향한다는 의미에서 문제해결형 인문학이라 명명하였다. The Institute of International Maritime Affairs is going to undertake about seven years an Agenda for Plus Project of the Korea Humanities called “Bada Humanities: Impending Issue Solving Humanities” from September 2018 to August 2025. The purpose of this article is to describe the blueprint of “Bada Humanities”, our agenda for the Plus Project of the Korea Humanities. Humans did not have a particular interest in the effects of oceans and seas on human life for a long time because land was the main living base for humans, who are mammals. However, humanities scholars have begun to pay attention to the relationship between humans and oceans and seas based on recent research outcomes in various disciplines, such as astronomical cosmology, earth science, geology, oceanography, climatology, and biology. That is, current outcomes of various disciplines show that the principle of oceans (maritime/marine studies) and the principle of humans (humanities) have evolved, interacting with one another. Therefore, the research on the physical movement of the sea and the study on the humanities require mutual academic communication and interdisciplinary research. However, the maritime/marine studies and humanities have been researched until now separately. The traditional methodology of East-Asian tradition is related to astronomy, geometry and humanities, but it does not give much importance to the relationship to the maritime/marine studies. We suggest with the “Bada Humanities” the interdisciplinary research between heaven and earth including the maritime/marine studies and humanities, while restoring the rethought of the heaven, earth and human-being, which is emphasized in the traditional Eastern Asian studies. In the “Bada Humanities,” ‘Bada’ has a dual meaning. First, Bada means a natural world independently of human intention, in which the physical movement of the sea itself, which operates and develops. Next, the Bada is an rhetoric to express the acceptance (to accept) of all the disciplines as a means of communicating and accepting the achievements of all scholars, especially the world of materials related to the sea. Finally, the Bada Humanities denominates the “Impending Issue Solving Humanities” in the sense of presenting solutions for the issues that are revealed in the relationship between the sea and human-beings.

기능성식품 인체적용시험 제도 비교

김주희(Kim Joohee),김지연(Kim Ji Yeon),원혜숙(Won Hye Suk),권혜진(Kwon Hye Jin),권혜영(Kwon Hye Young),정혜인(Jeong Hye In),권오란(Kwon Oran) 韓國營養學會 2010 Journal of Nutrition and Health Vol.43 No.6

Along with the steady growth of health functional food (HFF) markets, research evaluating the human effects of HFF has been expanding. In this study, we investigated the regulatory and management system of human study on HFF in the USA, Japan and UK, and the Korean domestic regulations on HHF, medicines, medical devices, cosmetics and biotechnology in order to improve the domestic management system. In these four countries, institutional review board (IRB) or research ethics committee (REC) approvals are required for on human study of HHF, but regulatory and management systems differ from country to country. In the USA, human studies on HFF for structure/function claims do not require the FDA’s prior approval but clinical trials of the disease treatment effects of HHF require prior approval from the FDA. In the USA, IRBs are managed by the Department of Health and Human Services (DHHS) rather than the FDA, and IRBs in those institutions which would execute the clinical trials requiring prior approval from the FDA or human studies funded by the USA federal government are required to be registered on the DHHS. In the UK, although the government does not require prior approval of human study, authorized RECs managed by the National Research Ethics Service (NRES) and other independent RECs review the human study. In Japan, human study for HFF must conform with “Ethical guidelines for epidemiological research” and IRB registration has not been required. In Korean domestic regulations, the responsibilities, compositions, functions and operations of IRBs on medicines, medical devices and biotechnology are legally specified, but not those of IRB on HHF. These foreign statuses for the management of human study on HFF and comparisons with Korean regulations are expected to be used as basic data to improve the domestic legal system.

하곡학(霞谷學)과 다산학(茶山學)의 사상적 연계 고찰을 위한 시론(試論) ― 사덕(四德)·사단론(四端論)을 중심으로 ―

김윤경 ( Kim Yun Kyeong ) 동양철학연구회 2018 東洋哲學硏究 Vol.93 No.-

본 논고는 다산 정약용(茶山丁若鏞)이 하곡(霞谷) 후학인 원교 이광사(圓嶠李匡師)의 사단(四端)및 기질론(氣質論)에 적극적으로 동조한 것과 하곡과 다산의 사단칠정론(四端七情論)이 지니는 공통적 이해에 근거하여, 하곡학(霞谷學)과 다산학(茶山學)의 상호 연계성을 시론적으로 검토한 것이다. 이들의 공통된 이해는 사덕·사단(四德·四端)의 개념규정 문제와 사단칠정(四端七情)의 선·불선 문제로 나누어 살펴볼 수 있다. 먼저 사덕·사단에 대해서 하곡과 다산은 모두 ‘단(端)’을 곧 ‘시(始)’로 보고, 사단은 곧 본원의 시작점이며 사덕은 행사(行事)가 이루어지고 난 뒤 사단이 확충된 결과라고 하였다. 이들은 성(性)을 고정적이고 형이상적인 실체로 보는 것을 부정했다. 사단칠정의 선·불선 문제에 대해서도 하곡과 다산의 결론은 동일하다. 그것은 사단도 불선할 수 있고 칠정도 선할 수 있으며, 불선의 원인이 기질에 의한 것은 아니고 매사천리와 인위의 구분이 중요하다는 것이다. 그러나 선·불선의 과정을 설명하는 부분은 인성에 대한 규정차로 인한 상이점이 존재한다. 하곡은 불선의 상태가 성이나 양지의 가려짐이며, 사단의 확충은 도덕 판단과 행위 속에서 항상 志에 따르는 것이 관건이라고 보았다. 반면 다산은 선·불선은 자주권(自主權)의 선택이며 천리(天理)의 공(公)을 따르는가 인욕(人欲)의 사(私)를 따르는가에 달려있다. 다산의 사단칠정론은 일본고학파의 견해보다 하곡의 견해와 친연성을 지닌다. 하곡학과 다산학의 인성론이 지닌 사상적 연관성 논의는 향후 사상사 연구에서 좀더 면밀하게 고찰해야 할 과제이다. The paper is an introductory study of the mutual interrelation between Hagok Studies and Dasan Studies. It is based on the fact that Dasan Jeong Yak-yong strongly agreed to the Theory of Innate Human Mind and Disposition by Wonkyo Lee Gwang-sa, a scholar of Hagok Studies, as well as the common understanding of both Hagok Studies and Dasan’s Theory of Innate Human Mind and Human Emotions Expressed by Nature. Their common understanding is examined by dividing into the issue of establishing the concept of the Theory of Innate Human Mind and Four Virtues, as well as the question of good and evil. First, regarding the Four Virtues and Theory of Innate Human Mind, Hagok Studies and Dasan both viewed ‘dan (innateness)’ as the beginning, that Theory of Innate Human Mind is the starting point of the source, and that the Four Virtues are the results of expanding the Theory of Innate Human Mind after an event occurs. They denied viewing human character as a fixed, metaphysical being. Hagok Studies and Dasan draw the same conclusion for the question of good and evil in Theory of Innate Human Mind and Human Emotions Expressed by Nature. That is, an innate human mind can be evil and the human emotions expressed by nature can be good, and the cause of evilness is not a disposition and it is important to distinguish the nature of law and human work. However, both are different in explaining the process of good and evil due to their different definitions of character. Hagok Studies regarded that the state of evilness is the covering of inborn knowledge, and the expansion of the Theory of Innate Human Mind is mainly determined by always following will amidst ethical judgement and behaviors. On the other hand, Dasan perceived that good and evil is a choice made by independent self-authority and depends on following either the public character of the law of nature or the personal interest of human desire. Dasan’s Theory of Innate Human Mind and Human Emotions Expressed by Nature has more opinions and naturalness of Hagok Studies rather than the viewpoints of Japanese Classical Studies. It is necessary to further examine the ideological connections of Hagok Studies and Dagok Studies in follow-up ideology studies.

4차 산업혁명시대 정보연계성의 함의와 환경인문학의 역할 ― 친환경 식량생산과 음식문화

김대영 문학과환경학회 2018 문학과 환경 Vol.17 No.2

Recently, environmental humanities which try to respond to anthropocene environmental degradation mainly pursue to enhance interdisciplinary study and public communication. Environmental humanities try to analyze the environmental phenomena and to make up proper policies with Interdisciplinary study and to encourage the public actively to participate in the policies. These roles of environmental humanities can be supported by information-connectedness in the fourth industrial revolution. Although industrial revolution might cause recent anthropocene issues, new kind of information-connectedness can challenge the existing limit of industry for sustainable environment. This study, therefore, scrutinizes how environmental humanities can enhance interdisciplinary study and public communication with information-connectedness, especially, for alternatives of food production system and culinary culture. Studies of environmental humanities for agriculture and related culture can be important because these studies can give a theoretical and practical basis for sustainable environment. Theoretically, environmental humanities can dismantle dichotomy between human and nature with agricultural perspective. Practically, it can suggest realistic alternatives for human-nature symbiosis. So, studies of environmental humanities for local agriculture and culinary culture can contribute to establish theoretical and practical responds for anthropocene era. This kind of study can give some space to discuss how human can coexist with nature through enhancement of interdisciplinary study and public communication in environmental humanities as well as, can expand the horizon of study of environmental literature with various genres. 최근 환경인문학은 인류세 환경문제에 대응하기 위해 학제간 연구와 대중과의 소통을 추구한다. 환경인문학의 학제간 연구는 현 상황을 정확하게 규명하여 적절한 대응책을 마련하게 하며, 대중과의 소통은 환경문제 대응책에 대중이 적극적으로 참여하게 할 수 있다. 이와 같은 환경인문학의 시대적 역할은 4차 산업혁명의 정보연계성으로 더욱 강화될 수 있다. 비록 산업혁명이라는 용어가 현재의 환경문제의 요인일 수 있지만, 정보연계성은 기존 산업의 한계를 극복할 수 있는 한 방법론이 될 수 있다. 본 연구는 환경인문학이 정보연계성으로 어떻게 학제간 연구와 대중과의 소통을 강화할 수 있는지, 특히 대안적 식량생산방안을 학제간 연구로 접근하여 대중에게 소개하는 방안을 탐색한다. 지역농업과 요리문화에 대한 환경인문학적 연구는 환경문학연구의 새로운 방향성을 제시할 수 있다. 현재의 환경문제에 인문학적 통찰력과 대중의 환경인식고취를 추구하는 환경문학연구는 환경인문학의 다 학제간 연구로 인간-자연의 이분법적 경계를 허물고 인간과 자연이 공존할 수 있는 농업방식과 요리문화를 타진할 수 있기 때문이다. 그러므로 식량생산과 활용에 대한 환경인문학적 연구는 지속가능한 환경을 위한 실천적 대안을 논의하여 현 인류세 환경문제에 대응하는 데 기여할 수 있을 것이다. 본 연구는 환경인문학이 4차 산업혁명의 정보연계성을 활용하여 다양한 학문분야의 연계와 대중과의 소통을 강화하여 인간과 자연이 공존할 방안을 논의할 뿐 아니라, 환경문학연구의 지평을 확장할 수 있을 것이다.

비교인문학의 방법과 방향

유권종(Kwon Jong Yoo) 중앙대학교 중앙철학연구소 2010 철학탐구 Vol.27 No.-

본 연구는 지금까지 마음을 연구하는 여러 분야에서 이루어진 연구들을 종합하면서, 이에 동양철학적 마음 이해의 이론적 체계를 현대의 인문학적 맥락속에 자리잡게 하는 방법을 찾아본 것이다. 국내외에서 아직까지 유교의 심학을 인지과학이나 심리학적 주제와 연결시킨 예가 매우 드물고, 또 마음에 관한 연구가 철학이나 심리학의 범위를 넘어서서 다른 학문들과 적극적으로 교섭하는 예가 드물었다는 점을 반성하고, 마음 연구의 범위를 확장하고 여러 학문들을 하나의 목적에 종합하여 보고자 하는 구상을 논술한 것이다. 마음학을 통한 비교인문학의 추구는 사실 인문학을 학제간 연구의 주축으로 삼고자 하는 것, 특히 동양의 전통적인 마음 연구의 맥락을 현대의 학문맥락 속에 定位하고자 하는 것이 중요한 목적의 하나이다. 마음학은 아직 구상의 단계이고 구체적인 연구가 진행되는 것은 아니기 때문에 더 자세한 언급을 하기 어렵다. 앞으로 연구를 하게 되면 더 자세한 경험적 사례와 그로부터 입증된 내용을 바탕으로 더 깊이 있고 체계적인 설명이 가능할 것이다. 다만 이것을 통해서 기대하는 바는 다음과 같은 것이 있다. 첫째 동양에서 개발된 마음이해를 비교의 준거로 삼아서 인문학 상호간, 인문학과 자연과학, 문화 상호간의 상호 이해와 소통이 가능한 비교 인문학적 연구방법의 정착이다. 둘째 그러한 방법이 시대적 문맥에 따라서 끊임없이 재생산될 수 있는 이론적 토대를 구축하려는 것도 하나의 기대효과이다. 셋째 교육현장과 사회현실에 적용 가능한 이론 실천이 통합된 마음 모형을 개발하여 후속연구를 촉진하려는 것도 그에 포함된다. 이를 통해서 인문학의 현실 적합성을 극대화하려는 것이 마음학이 목적하는 바이다. This article aims at looking for a methodology to make a new discussion about the human mind from a viewpoint synthesized with already established theories and plus the context of East Asian traditional understandings of mind. In reflecting that in Korean academic circles the number of connecting theories of traditional Confucian mind learning to studies of cognitive science or psychology has been small and in Humanities area it is few times that studies of mind from the viewpoints of philosophy or psychology have met with ones from other fields, this article argues that the range of studying the mind must be broadened and synthesize various viewpoints of mind studies into a more comprehensive system. This mind study using the comparative humanities methodology has two targets; the one is to make the humanities the main axis of this interdisciplinary studies, and the other to push the traditional context of Confucian mind-learning on the right track of the contemporary context of mind studies. This mind study has not finished its formulation of its system and methodology, so that it will be difficult to discuss more details. However it will be possible to explain more details with more examples of study experience and established facts by the methodology of this. It will be expected by this study as follow: the first is establishment of the comparative Humanities on the authority of the mind understanding system of Confucianism, the second is to establish a theoretical basement that makes such an comprehensive or integrated methods to be reproduced infinitely in accordance with the charging context. And the last is to promote succeeding studies by the means of developing a mind model integrating theoria and praxis that will be able to be applied to the field of education and social life. To maximize the suitability of the humanities of this mind study must be the reason why this mind study will be asked.

4차 산업혁명시대 정보연계성의 함의와 환경인문학의 역할

김대영(Kim, Dae-young) 문학과환경학회 2018 문학과 환경 Vol.17 No.2

최근 환경인문학은 인류세 환경문제에 대응하기 위해 학제간 연구와 대중과의 소통을 추구한다. 환경인문학의 학제간 연구는 현 상황을 정확하게 규명하여 적절한 대응책을 마련하게 하며, 대중과의 소통은 환경문제 대응책에 대중이 적극적으로 참여하게 할 수 있다. 이와 같은 환경인문학의 시대적 역할은 4차 산업혁명의 정보연계성으로 더욱 강화될 수 있다. 비록 산업혁명이라는 용어가 현재의 환경문제의 요인일 수 있지만, 정보연계성은 기존 산업의 한계를 극복할 수 있는 한 방법론이 될 수 있다. 본 연구는 환경인문학이 정보연계성으로 어떻게 학제간 연구와 대중과의 소통을 강화할 수 있는지, 특히 대안적 식량생산방안을 학제간 연구로 접근하여 대중에게 소개하는 방안을 탐색한다. 지역농업과 요리문화에 대한 환경인문학적 연구는 환경문학연구의 새로운 방향성을 제시할 수 있다. 현재의 환경문제에 인문학적 통찰력과 대중의 환경인식고취를 추구하는 환경문학연구는 환경인문학의 다 학제간 연구로 인간-자연의 이분법적 경계를 허물고 인간과 자연이 공존할 수 있는 농업방식과 요리문화를 타진할 수 있기 때문이다. 그러므로 식량생산과 활용에 대한 환경인문학적 연구는 지속가능한 환경을 위한 실천적 대안을 논의하여 현 인류세 환경문제에 대응하는 데 기여할 것이다. 본 연구는 환경인문학이 4차 산업혁명의 정보연계성을 활용하여 다양한 학문분야의 연계와 대중과의 소통을 강화하여 인간과 자연이 공존할 방안을 논의할 뿐 아니라, 환경문학연구의 지평을 확장할 것이다. Recently, environmental humanities which try to respond to anthropocene environmental degradation mainly pursue to enhance interdisciplinary study and public communication. Environmental humanities try to analyze the environmental phenomena and to make up proper policies with Interdisciplinary study and to encourage the public actively to participate in the policies. These roles of environmental humanities can be supported by information-connectedness in the fourth industrial revolution. Although industrial revolution might cause recent anthropocene issues, new kind of information-connectedness can challenge the existing limit of industry for sustainable environment. This study, therefore, scrutinizes how environmental humanities can enhance interdisciplinary study and public communication with informationconnectedness, especially, for alternatives of food production system and culinary culture. Studies of environmental humanities for agriculture and related culture can be important because these studies can give a theoretical and practical basis for sustainable environment. Theoretically, environmental humanities can dismantle dichotomy between human and nature with agricultural perspective. Practically, it can suggest realistic alternatives for human-nature symbiosis. So, studies of environmental humanities for local agriculture and culinary culture can contribute to establish theoretical and practical responds for anthropocene era. This kind of study can give some space to discuss how human can coexist with nature through enhancement of interdisciplinary study and public communication in environmental humanities as well as, can expand the horizon of study of environmental literature with various genres.

『한중인문학연구』로 본 한중 인문학 연구사

최병우 한중인문학회 2017 한중인문학연구 Vol.54 No.-

본고는 한중간의 인문학 연구의 경향을 확인하고 미래를 전망하기 위하여 한중인문학연구 창간호부터 52호까지 수록된 논문을 몇 가지 기준에 따라 분류해 보았다. 수록된 논문의 한중 학자의 비율은 7:3으로 회원 수의 비율과 거의 일치한다. 한국학과 중국학을 비교하면 한국학의 비율이 두 배를 상회하며, 한국학에서도 한국현대문학 연구의 비율이 월등히 높은 등 연구의 편향성을 보인다. 그러나 한중 양국의 문화 현상과 이에 대한 비교연구가 상당한 비율을 차지하는 것은 고무적이며, 한중 인문학 연구에서 공동 연구가 적은 것은 앞으로의 과제로 남는다. 수록된 논문의 분석을 통하여 그간의 연구를 반성적으로 성찰해 보았다. 첫째 한중 인문학연구에 있어 학문 분야별 균등한 성과가 요구된다. 둘째, 한중 현대문학의 비교 연구가 필요하며 이와 관련하여 조선족 학자들의 활약이 기대된다. 셋째, 중국에서의 한국어교육과 한국에서의 중국어교육 나아가 한중 양국의 인문학 교육에 관한 관심이 요구된다. 끝으로 근대 이후한중간의 인문학 교류에 대한 연구가 이루어져야 할 것이다. 현황에 대한 분석을 바탕으로 한중인문학이 나아갈 방향을 진단하였다. 첫째, 한중 대중문화의 교류 과정에 대한 연구와 그것이 지니는 가치 평가가 필요하다. 둘째, 한중 양국에서 이루어지는 언어교육과 인문학교육에 대한 대안을 마련하여야 한다. 셋째, 학회의 차원에서 한중간의 통번역과 관련한 논의의 장을 넓혀갈 필요성이 있다. 끝으로 한중인문학 연구에 있어양국의 인문학자간의 공동 연구가 필요하다. This study attempted to classify papers published from the inaugural issue to Volume number 52 in the Journal of Studies of Korea and China's Humanities according to a few criteria to confirm the trends of the studies of humanities between Korea and China and view its future, The proportion of Korea and China scholars in the published papers is 7:3, which is almost equal to the number of members. Comparing the Korean studies with the Chinese studies, the proportion of the Korean studies is more than doubled, and there seems to be a bias in the Korean studies, where the proportion of the studies in the Korean modern literature is much higher. It is encouraging, however, that a comparative study of the cultural phenomena and comparative studies of both countries of Korea and China occupy a significant percentage, and the lack of joint research in the studies of Korea and China's humanities remains a challenge for the future. Through the analysis of the published papers, this study has tried to reflect on the researches so far. First, equal achievements in academic fields are required for the studies of Korea and China's humanities. Second, a comparative study of the Korean and Chinese modern literature is needed, and Korean-Chinese scholars are expected to play a role in this. Third, Korean education in China, Chinese education in Korea, and interest in the education of humanities in both countries of Korea and China are required. Finally, attention should be paid to the study of the exchange of humanities between Korea and China since the modern era. Based on the analysis of the present status, this study diagnosed the direction of Korea and China's humanities. First, it is necessary to study the exchange process of Korea and China's pop cultures and to evaluate its values. Second, it is necessary to provide alternatives for language education and the education of humanities in both countries of Korea and China. Thirdly, there is a need to broaden the scope of discussions related to translation and interpretation between Korea and China at the level of the academic society. Finally, the need for collaborative research between the scholars of humanities in both countries is required for the studies of Korea and China's humanities.

유교사상을 통한 청소년의 시민윤리의식 실증조사연구

문기영 ( Ki-young Moon ),이인영 ( In-young Lee ) 한국철학사연구회 2017 한국 철학논집 Vol.0 No.52

본 연구는 한국 청소년의 유교적 가치관과 시민윤리의식의 관계를 분석하고, 인성론에 입각한 시민윤리의식을 전망함으로서 교육적 방안을 제시하고자, 실증연구방법을 진행하였다. 실증연구에서는 청소년 대상으로 한 설문조사자료에 의하여 통계분석 및 논의를 거쳐 연구목적을 달성하였다. 실증연구 부분에서는 한국 청소년의 유교적 가치관에 대한 인식과, 그에 따른 시민윤리의식과의 관계를 분석하였다. 유교사상의 가치관이 시민윤리의식에 미치는 영향과 관계를 분석함으로서, 청소년들의 유교사상에 대한 수용성과 시민윤리적 유용성을 평가하였다. 본 연구의 대상은 서울, 경기에 소재한 중·고등학교에 재학 중인 남녀 학생 311부의 자료가 실제분석에 사용되었다. 첫째, 본 연구에서 분석하고자 하는 청소년의 유교적가치관 및 시민윤리의식의 수준과 응답경향을 알아보기 위해 기술통계분석을 실시하였으며, 그 결과, 조사대상자들의 유교적가치관에서 세계관 M=3.54, 인간관계관 M=3.66, 도덕함양 M=3.76, 사회질서 M=3.45로 모두 3.0점 이상의 긍정적인 수준을 보였으며, 특히 도덕함양에서 가장 우수한 점수를 나타내었고, 유교적 가치를 사회질서의 기준으로 생각하는 사회질서 요인은 다소 낮게 나타났다. 둘째, 연구대상 청소년의 개인적인 특성에 따른 유교적가치관 하위변인 및 전체 지각 차이를 검증한 결과, 성별에 따라 도덕함양에서 여학생(M=3.85)이 남학생(M=3.64)보다 높게 나타났으며, 가정의 주관적 경제수준에 따라 세계관에서 상위층(M=3.98)이 중하위층(M=3.25), 하위층(M=3.22)보다 높게, 인간관계관에서 중상위층(M=3.79)이 하위층(M=3.46)보다 높게 나타났다. 그리고 가족구성형태에 따라 도덕함양에서 확대가족(M=3.83)이 핵가족(M=3.62)보다 높게, 사회질서에서 확대가족(M=3.54)이 핵가족(M=3.36)보다 높게 나타났다. 셋째, 청소년의 유교적가치관이 시민윤리의식에 미치는 영향을 밝히기 위한 연구문제 검증을 위해, 다중회귀분석의 다층모형을 이용한 위계적 회귀분석을 사용하였다. 그 결과, 유교적 가치관은 인간관계관(β=.499), 세계관(β=.412), 사회질서(β=.341), 도덕함양(β=.241) 순으로 시민윤리의식 전체와 유의한 정(+)의 관계를 갖는 것으로 나타났으며, 유교적 가치관은 도덕함양(β=.458), 인간관계관(β=.454), 사회질서(β=.362), 세계관(β=.158) 순으로 자율성과 유의한 정(+)의 관계를 갖는 것으로 나타났고, 유교적 가치관은 인간관계관(β=.295), 사회질서(β=.281), 도덕함양(β=.232) 순으로 공동체의식과 유의한 정(+)의 관계를 갖는 것으로 나타났다. 이상의 결과에서 청소년의 유교적 가치관은 시민윤리의식에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타나, 유교적 가치관이 높을수록 시민윤리의식도 긍정적임을 알 수 있어, 결국 유교적 가치관이 현대사회 시민윤리의식에 중요한 역할을 하고 있음을 확인할 수 있었다. 그리고 이러한 분석결과를 토대로 한 구체적인 방안으로서, 본 연구에서는 인성론에 입각한 시민윤리의식 교육의 필요성 및 가능성을 언급하였으며, 이를 위해 인(仁)의 인간존중 사상, 이상적 인간상으로서 군자, 바람직한 사회이상 대동사회를 통한 유교윤리와 현대사회 시민윤리의식의 접점을 찾아야 함을 제안하였다. This study investigates the relationship between South Korean youths` Confucian values and sense of citizen ethics while presenting outlook on the sense of citizen ethics based on the theory of human nature. The purpose of this study, by doing so, is to present educational measures. For this purpose, empirical research method was applied in this study. In the empirical study, youths were surveyed and the answers were statistically analyzed and discussed with a view to achieve the study purpose. In the empirical research part of the study, Korean youths` awareness on Confucian values was examined along with its relationship with the sense of citizen ethics. The effect of Confucian values on sense of citizen ethics and their relationship were analyzed to evaluate the receptivity of youths on Confucian ideas and usefulness of sense of citizen ethics. This study investigated a total of final 311 sets of data from male and female students at middle and high schools located in Seoul, Gyeonggi, South Korea. First, to identify the youths` Confucian values and level of sense of citizen ethics, descriptive statistical analysis was conducted. As a result, the survey subjects were found to have, concerning the Confucian values, world view M=3.54, human relations view M=3.66, morality cultivation M=3.76, and social order M=3.45, higher than 3.0 to represent positive levels. The morality cultivation, in particular, was recorded the highest among all whereas the social order was relatively lower, which represents the degree of relying on Confucian values to establish social order. Second, the sub-variables of Confucian values were verified according to the personal characteristics of the surveyed youths and differences in their entire perception was investigated. As a result, according to gender, morality cultivation was found higher in female students (M=3.85) than in male students (M=3.64). According to the subjective economic level of their household, world view was found higher in upper class (M=3.98) than middle-low class (M=3.25) and low class (M=3.22) while human relations view was found higher in middle-upper class (M=3.79) than low class (M=3.46). As for the family type, morality cultivation was found higher in extended family (M=3.83) than nuclear family (M=3.62); and social order was higher in extended family (M=3.54) than nuclear family (M=3.36). Third, to verify the study theme of identifying the effects of youths` Confucian values on sense of citizen morality, hierarchical regression analysis was employed in this study, which used the multi-level model of multiple regression analysis. As a result, the Confucian values was found to have significant positive (+) correlations with the entire sense of citizen ethics in order of human relations view(β=.499), world view(β=.412), social order(β=.341), and morality cultivation(β=.241). Confucian value showed significant positive (+) correlations with autonomy in order of morality cultivation(β=.458), human relations view(β=.454), social order(β =.362), and world view(β=.158). Confucian values was found to have significant positive (+) correlations with community spirit in order of human relations view(β =.295), social order(β=.281), and morality cultivation(β=.232). As shown in the findings above, youths` Confucian values was found to have significant positive (+) effects on the sense of citizen ethics. It is noted that the higher the Confucian values, the more positive the sense of citizen ethics would be. Consequentially, the Confucian values was identified to play an important role in the sense of citizen ethics in the modern society. Based on this analysis, this study presented specific measures - the necessity and possibility of education on sense of citizen ethics under the theory of human nature. To this end, this study proposed to find an optimal interface between the contemporary sense of citizen ethics and Confucian ethics through the respect for human life and nature, man of virtue as the ideal human model, and united society as a desirable society model.