기독교 세계관에 근거한 성경적 효 실천의 사회참여 = Social Participation of Biblical Hyo Practice based on The Christian Worldview

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 그리스도인의 삶 속에서 효가 갖는 의미를 기독교 세계관을 통해 규명하는 것이며, 이러한 시각에서 기독교 세계관에 근거한 성경적 효 실천은 사회참여의 삶이 된다는 것을 밝히고 탐구하는 것을 목적으로 한다. 그리스도인의 삶은 기독교의 거대 내러티브와 도덕적 삶을 토대로 하며, 성경적 효를 접합점으로 삼는다. 성경적 효는 하나님 아버지에게 자녀로서 응답하는 것이며, 그 방식으로 부모의 삶에 참여하는 것이다. 따라서 성경적 효는 효 개념을 하나님에게 설정하는 것이며, 하나님의 ‘자녀삼음’과 인간의 ‘자녀됨’을 통해 ‘아버지’라는 메타포로 하나님을 이해하고 반응할 수 있게 한다.
예수의 성육신과 십자가 사건은 타락한 인간을 아가페 사랑으로 구속하려는 성부 하나님의 계획에 순종한 성자 예수의 효라고 말할 수 있고, 그의 공생애 기간에 행해진 일들은 인성을 가지고 이루어진 예수의 사회참여로 볼 수 있다. 따라서 성경적 효는 신앙(믿음, 행함)을 통해 구조화됨으로써 반성적 평형을 통해 의미를 만들어내고, 원칙과 현실 속에서 이루어지는 도덕적 판단의 정합성을 찾는 과정 속에서 신앙과 삶 또는 사회참여의 접합점이 된다. 그렇다면 현대의 그리스도인들은 ‘성경적 효 실천을 통한 사회참여를 하고 있는가?’ 실상은 그렇지 못하다. 오히려 그리스도인들은 종교개혁시대의 기독교 세계관을 실천하는 삶 속에 이루어진 문화적, 지성적, 철학적 합의의 영향력을 잃어버렸다.
오늘날 한국사회의 그리스도인들조차 효를 실천하는 도덕적 삶을 살지 못하고 있는 것은 효를 하나님 아버지의 뜻으로 이해하지 못하고 유교적 효의 개념으로 받아들여 통합점을 상실했기 때문이다. 이는 부모제사 또는 조상제사의 문제가 십계명의 제1~3계명과 충돌하며, 제5계명 실천의 난제로 작용하고, 그리스도인의 신앙과 삶을 분리되게 만든다는 인식을 말한다. 이러한 인식은 현대인들과 그리스도인들이 전통적 당위 또는 계명에 의한 당위로 받아들이는 효가 의무적 관점의 자의적 효를 행하게 할 수 있다는 난점을 가지게 한다. 그리고 이러한 인식은 봉건사회의 신분제와 가부장제를 기반으로 하는 특정 시대의 사회적 관점으로서 유교적 효의 개념을 현대사회의 변화된 생활방식과 세계관, 그리고 기독교 세계관의 성경적 효에 적용하면서 생기는 현상으로 볼 수 있다.
따라서 성경적 효는 하나님 아버지에게 자녀로서 응답하는 것과 그 방식으로 부모의 삶에 참여하는 것이며, 성경적 효의 ‘사랑의 신뢰관계 속에서 상호 요구받는 관심, 돌봄, 채움의 의지를 통한 반성적 평형의 연대와 사회참여’라는 관점은 매우 중요하다. 이는 19세기 노동운동을 통한 연대와는 다르게 아가페 사랑을 기초로 하는 신학적 연대와 사회참여를 통해 관계적 삶과 그 삶의 문제들에 접근한다는 점에서 성경적 관점의 효, 또는 현대적 관점의 효라고 말할 수 있다.
신학적 연대는 하나님과의 관계회복을 통한 하모니의 연대를 인간관계에 반영하는 것이며, 효를 대신-대인관계의 연결고리로 삼고 도덕적 삶의 정합성을 찾는 과정에서 자신이 인식하지 못하는 사이에도 그 하모니가 사회적 개입, 공헌, 결속의 관계적 행위로 확대되어 이성적 자유, 평등, 분배의 정의를 넘어서는 신율적 정의의 사회참여를 가능하게 한다.
이를 위해서는 부모자녀 관계를 중심으로 하는 사회적 근방에서의 미시적 연대와 공간적 차원의 문화(가치) 공감을 통한 중도적 연대, 시간적 차원의 문화(가치) 수용과 세대 공감을 통한 거시적 연대가 필요하다. 이러한 미시적-중도적-거시적 연대는 사적 윤리로서 효를 사회적 윤리로 확대되어질 수 있게 하는 가능성이며, 반성적 평형의 효와 세대 개념을 통한 시간적, 공간적 균형과 조화의 동반성숙을 의미한다. 이제 성경적 효가 사회참여라는 관점에서 사회문제 연구를 위한 일반이론이 될 수 있다는 사실을 토대로 하는 다양하고 복합적인 연구가 시급하다.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• Ⅰ. 서 론
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 연구의 방법 7
• Ⅱ. 성경적 효의 관계적 경험
• 1. 부모자녀 관계 윤리의 효 10
• 가. 가족관계와 효 11
• 나. 안정애착과 조화로운 효 17
• 2. 성경적 효의 의미와 관계성 25
• 가. 도덕적 의무주의와 공리주의의 한계 25
• 나. 성경적 효 개념과 효실천의 영역 34
• 다. 부모의 소망과 사회적 요구 38
• 3. 성경적 사랑의 관계성 44
• 가. 감각적 경험의 관계 45
• 나. 성경적 사랑의 효 실천 52
• Ⅲ. 기독교 세계관의 목적성과 성경적 효
• 1. 기독교 세계관의 지향성 61
• 가. 관계의 생성: 창조 61
• 나. 관계의 단절: 타락 67
• 다. 관계의 회복: 구속 72
• 2. 기독교 세계관에 기초한 삶의 동기 78
• 가. 형이상학적 모티브 79
• 나. 도덕적 모티브 84
• 다. 인식론적 모티브 88
• 3. 기독교 세계관과 삶의 접합점 93
• 가. 심리적 회복과 통합점의 효 실천 93
• 나. 전인적 회복과 성숙한 효 실천 98
• 다. 관계의 회복과 인격적 효 실천 103
• Ⅳ. 기독교 세계관의 성경적 효 실천과 사회참여
• 1. 성경적 효의 동반성숙과 사회참여 영역 110
• 가. 성경적 효의 참여윤리 110
• 나. 성경적 사랑의 검증윤리 115
• 다. 동반성숙을 통한 사회참여 121
• 2. 미시적 연대를 위한 통합성과 정체성 127
• 가. 일상적 연대를 위한 통합성 127
• 나. 상징적 연대를 위한 정체성 133
• 다. 사회적 근방에서의 사회참여 138
• 3. 중도적 연대를 위한 문화 공감 145
• 가. 이질적 문화의 경계침투 145
• 나. 동질적 문화의 화해와 교류 150
• 다. 기획적 연대를 통한 사회참여 155
• 4. 거시적 연대를 위한 세대 공감 159
• 가. 도덕적 상상을 통한 가치 수용 160
• 나. 자기조직화를 통한 가치 적용 167
• 다. 조직화된 연대를 통한 사회참여 174
• Ⅴ. 결 론
• 1. 연구의 요약 181
• 2. 제언 184
• 참고문헌 186
• ABSTRACT 207

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117. 『한국사회 기혼여성의 효윤리 변화에 대한 체계론적 연구』, 성성이, 한국효학회, 성산효대학원대학교 박사학위 논문, , 2007

118. 탄생 500주년 기념사업회 편.『칼빈의 목회와 윤리, 사회참여』, 요한칼빈, 서 울: SFC, , 2013

119. “지속가능성 문제에 대한 공리주의적 접근의 딜레마와 해법”, 정규호, 한국공간환경학회, 『공간과 사회』17권 (한국공간환경학회, , 147-167, , 2002

120. “도덕적 행동의 동기화 요소로서 도덕적 상상력에 관한 연구”, 신현우, 한국윤리학회, 『윤리 연구』87권 (한국윤리학회, , 186-203, , 2012

121. “세속화 시대와 기독교영성-21세기 영성의 흐름과 기독교 영성”, 유태화, 『성경과 신학』49권 (한국복음주의신학회, , 39-71, , 2009

122. “「세속화」와 도덕성-현대사회에서의 종교적 정황을 중심으로”, 유성민, 『종교학연구』5권 (서울대학교 종교학연구회, , 189-210, , 1985

123. “고린도 교회의 통합성 연구-고린도전서13장(사랑장)을 중심으로”, 박철호, 『제8차 학술대회 자료집』(한국기독교효학회, , 1-9, , 2017

124. “데까르트의 도덕적 입장-기독교 정신과 세속적 합리주의의 가교”, 이경희, 『동서철학연구』제49호 (한국동서철학회, , 263-295, , 2008

125. 뒤르케임 연대이론의 재조명: 현대사회의‘추상성' 개념을 중 심으로, 오독립, 성균관대학교 일반대학원, 석사학위논문, 성균관대학교 대학원, , 2011

126. “동적가족화에 의한 청소년의 가족지각과 가족체계와의 관련성 연구”, 이미옥, 대한가정학회, 『Family and Environment Research』42권 5호 (대한가정학회, , 145-160, , 2004

127. “응용윤리학 방법론 연구: 반성적 평형의 방법과 임신중절의 도 덕성”, 김상득, 박사학위논문, 서울대학교 대학원, , 1996

128. “조선후기 지배엘리트 `친족연결망`(Kinship Network)의 개념과 분 석방법”, 백광렬, 『사회와 역사』114권 (한국사회사학회, , 7-60, , 2017

129. 부모애착표상과 가족 건강성이 기독 대학생의 신앙성숙도에 미치는 영향, 김미경, 곽윤경, 기독교학문연구회, 『신앙과 학문』22권 2호 (기독교학문연구회, , 7-30, , 2017

130. “성산 최성규 목사의 ‘성경7효’ 회고와 전망: 6효-자연사랑,환경보호”, 김시우, 『성산논총』제17집 (성산학술연구원, , 33-78, , 2016

131. “하나님 나라를 지향하는 통전적 기독교 세계관에 근거한 기독교교육.”, 류은정, 장로회신학대학교 대학원, 박사학위논문, 장로회신학대학교 대학원, , 2013

132. “효와 복지 융합으로서 사회보장의 철학-사회체계의 연결망과 효실천 -”, 류한근, 『성산논총』제15집 (성산학술연구원, , 85-116, , 2014

133. 13인.『우리나라 여성들은 어떻게 살았을까』제2권 개화기부터 해 방기까지, 이배용, 서울: 청년사, , 2000

134. 15인.『우리나라 여성들은 어떻게 살았을까』제1권 고대부터 조선 시대까지, 이배용, 서울: 청년사, , 1999

135. 아동의 회복탄력성, 부모와의 애착, 학교생활 적응이 행복감에 미치는 영향, 문혁준, 이청, 한국아동교육학회, 『아동교육』25권 4호 (한국아동교육학회, , 337-349, , 2016

136. “야고보와 바울의 행함과 믿음-야고보서의 상황, 배경, 본문을 중심으 로”, 이준호, 한국복음주의신약학회, 『신약연구』10권 3호 (한국복음주의신약학회, , 653-688, , 2011

137. 『기독청소년과 비 기독청소년의 정체성, 도덕성, 학교생활적응 비교연 구』, 이미정, 석사학위논문, 성산효대학원대학교, , 2007

138. 『프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer)와 쟈크 엘룰(Jacques Ellul)의 문화관 비교연구』, 최홍기, 총신대학교 신학대학원, 석사학위논문, 총신대학교 신학대학원, , 2008

139. “일상적 삶터로서의 도시공동체-관계와 연대를 형성하는 장으로서 도 시사회”, 김정오, 부산대학교 사회조사연구소, 『사회조사연구』18권 (부산대학교 사회과학연구소, , 95-132, , 2003

140. 『본회퍼의 공동체 이해와 사회참여에 관한 연구: 관계적 책임윤리를 중심으로』, 장수현, 장로회신학대학교 신학대학원, 석사학위논문, 장로회신학대학교 대학원, , 2015

141. 『기독교 공동체를 위한 도덕형성체계 연구-덕 윤리의 비판과 그 대안 을 중심으로』, 박철호, 박사학위논문, 장로회신학대학교 대학원, , 2014

142. “반성적 평형 상태에 대한 정합론적 해석 -타가드의 <다중 정합성 이 론>을 중심으로-”, 임병갑, 서울교육대학교 초등교육연구원, 『한국초등교육』11권 2호 (서울교육대학교 초등교 육연구원, , 35-65, , 2000

143. 현대 사회의 문제와 유가철학의 현실적 의의 - 도구적 인간관과 도덕적 인간관을 중심으로 -, 이철승, 한국중국학회, 『중국학보』78권 (한국중국학회, , 455-471, , 2016

144. “마을효과(Village effects)를 통한 마을 활성화: 거시적 미 시적 마을효과의 통합을 중심으로”, 김기홍, 성균관대학교 국정관리대학원, 『국정관리연구』11권 1호 (성균관대학교 국 정관리대학원, , 105-132, , 2016

145. “초월과 진리, 주변에서 중심으로-한국 교회 위기의 본질과 극복을 위한 신학 윤리학적 분석”, 신원하, 한국기독교사회윤리학회, 『기독교사회윤리』제26집 (한국기독교사회 윤리학회, , 179-215, , 2013

146. 『성경적 기독교 세계관 교육 프로그램 연구: 폴 히버트의 ‘세계관 변 혁’ 이론을 중심으로』, 이상환, 박사학위논문, 숭실대학교 대학원, , 2017

147. 『「소학」의 효행 분석을 통한 ‘효행 코칭’ 모형에 관한 연구: 켄 윌 버의 통합이론을 중심으로』, 박희원, 성산효대학원대학교, 박사학위논문, 성산효대학원대학교, , 2013

148. 『사회참여적 복음주의 운동이 한국 시민운동의 형성에 끼친 영향: 년 민주화 전후시기를 중심으로』, 김민아, 석사학위논문, 서울대학교 대학 원, 2013, , 1987

149. 쟈크 엘룰(Jacques Ellul)과 프란시스쉐퍼(Francis A. Schaeffer)를 통해 본그리스도인의 사회 윤리적 과제 연구, 조만준, 한국기독교사회윤리학회, 『기독교사회윤리』37 권 (한국기독교사회윤리학회, , 211-241, , 2017

150. 루터와 칼빈의 로마서와 야고보서 이해를 통한 개혁주의 이신칭의 재조명 : 이행칭의가 아닌 신행일치를 위하여, 전대경, 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소, 『ACTS 신학저널』34권 (아세아연합신학대학교 신학연구소, , 193-233, , 2017

151. 『한국 개신교 사회참여에 나타난 교회와 국가의 관계에 관한 연구: 년부터 1987년까지 민주화와 인권운동을 중심으로』, 김명배, 박사학위논 문, 장로회신학대학교 대학원, 2007, , 1960

152. “19세기(世紀) 말(末) 영국(英國) 선교사(宣敎師) 리처드 티머시 (Timothy Richard)의 중국(中國) 종교(宗敎) 문화관(文化觀)-유교(儒 敎)와 불교(佛敎)에 대한 인식(認識)을 중심(中心)으로”, 노재식, 『중국사연구』 112권 (중국사학회, , 111-132, , 2018