한국에 라캉이 도입되는 과정에 관한 이해 : 『현대시사상』(1989.12.–1997.3.)을 중심으로

강응섭(Kang, Eung-Seob) 한국현대정신분석학회 2020 현대정신분석 Vol.22 No.1

이 논문은 한국에 라캉이 소개된 과정을 조사하여 그것의 함의를 연구하는 데 의의를 둔다. 1980년대에 번역 소개된 저서들과 1980년 말부터 1990년대 후반까지 발간된 계간지 『현대시사상』에 게재된 ‘라캉’ 관련 글을 분석하고 그 글의 의미를 조명한다. 필자가 계간지 『현대시사상』을 다루는 이유는 이 잡지가 한국에 라캉 논의를 뿌리내렸다고 판단했고, 1989년 12월 창간되었다가 IMF 사태로 인해 고려원이 폐업하면서 1997년 봄호 이후에 폐간되어 라캉 연구의 꽃을 피우는 동력의 자리를 잃은것이 아쉬웠고, 문학잡지임에도 한국의 정신분석학 논의에 라캉을 도입했기 때문이다. 철학적 논의나 문학비평이론을 통해 다져진 라캉에 대한 논의가 어느 시점에서는 분석의 실천의 장으로 이어질 것이라 생각된다. 이것을 실천할 토대를 마련하는데 있어서 『현대시사상』은 마중물과도 같은 역할을 한다고 평가할 수 있다. 학문으로서 정신분석학을 만들고자 노력한 라캉이 『세미나 2권』을 강의하던 시기에 제3차 산업혁명의 화두인 인공지능에 관해 여러 번 다루었다. 제4차 산업혁명의 상황 속에 라캉적 사유가 적극적으로 개입하여 현재의 문제를 풀어가는 데 함께 하기 위해서는, 과거의 유산을 계승하면서도 현재에 새롭게 적용하는 유연함이 요청된다고 사료된다. 그런 의미에서 일정기간 라캉을 한국에 소개하는 데 기여한 『현대시사상』은 라캉연구의 고고학적 위치와 가치를 갖는다고 볼 수 있다. This paper analyzes the articles about ‘Lacan’ published in the Poetry & Thought and illuminates the meaning of the articles. To see the aspects of Lacan which were introduced in Korea before the beginning of Poetry & Thought, we will look some of Lacan’s translations introduced in Korea in the 1980s. The first reason why this study deals with the Poetry & Thought is because this magazine had sparked controversy about Lacan in Korea. The second reason is because this magazine which was first published in December 1989 and discontinued in Spring 1997, lost its position of the flowering power of a Lacan’s study. The third reason is to show that this magazine leads to the establishment of ‘Korean Society for Lacan and Contemporary Psychoanalysis’ and the publication of Journal of Lacan and Contemporary Psychoanalysis. Discussion of Lacan, established through philosophical or literary criticism theories, at one point in time may lead to the practice of analysis. Poetry & Thought could be judged to act as a priming material to lay the groundwork for doing this. Lacan, who tried to create Psychoanalysis as an academic science, gave lectures on artificial intelligence, the talk of the third industrial revolution in the period of second Seminar(1954-55). If the reason of Lacan is to actively intervene and join forces to solve the present problem in the context of the Fourth Industrial Revolution, a new application is made to the feed that inherits the previous legacy but is now flexible. In this sense, Poetry & Thought which has contributed to introducing Lacan to Korea for a certain period of time, has the archaeological location and value of Lacan research.

억압된 것의 회귀로서의 근대사 논쟁

손성우 한국현대정신분석학회 2021 한국라깡과현대정신분석학회 학술발표대회 프로시딩 Vol.2021 No.6

본 연구는 근대사 논쟁의 뿌리가 한국의 두 근대에 있다고 보고 이를 억압과 억압된 것의 회귀로 파악하고자했다. 그래서 연구의 두 축을 ‘근대형성의 축’과 ‘근대사 형성과 논쟁의 축’으로 설정해서 진행했다. 전자가 한국에 근대가 어떻게 도입 및 형성되었는가 하는 문제와 관련된다면, 후자는 근대사를 사후적으로 형성하고 논쟁이 어떻게 이뤄졌는지와 연관된다. 식민지 근대화론은 이 두 축이 직조되면서 사후적으로 출현한 것으로 파악했다. 무엇보다도 근대사 논쟁의 문제는 단지 역사의 문제가 아니며 우리사회의 근대형성과 밀접하게 관련된다. 한국은 일제의 식민 지배를 받고, 광복 이후 반일을 겉으로 내세우고, 516혁명이후 용일을 천명하는 일련의 과정은 남한사회가 근대화의 압박을 받고 있었음을 미루어 알 수 있게 한다. 1960년대 한국의 근대화 프로젝트는 일본에 대한 이중적인 태도를 보이는데 일본을 경제적 모델을 삼지만 한편으로 반일 민족주의적 태도를 내세웠다. 한국의 근대를 설명하는 개념인 압축근대와 환원근대는 모두 한국사회가 국가에 의해 근대화 운동을 거치면서 전근대적인 것을 억압해온 것으로 볼 수 있게 한다. 경제중심의 발전 지상주의적 근대화작업은 한편으로 과거 일제에 의한 초기근대에 대한 근대사 형성과 논쟁에도 강한 영향을 미쳤다. 국가와 학계는 식민지근대화론에 대한 강한 반발 및 거부를 했는데 이는 억압의 대상이 되었다. 그런데 억압된 것은 실재의 회귀로서 1980년대 후반, 식민지근대화론으로 회귀했다. 이는 사후적이고 소급적인 시간의 흐름으로 사회-상징계에 외상을 입혔는데, 최근 2019년 뉴라이트진영의 『반일종족주의』 출간으로 다시 반복되었다. 이 책은 유령처럼 억압된 실재의 회귀로서 한국사회에 강한 충격과 파장을 미친 것이다. This study aimed to regard the root of controversy on modern history as two modernities such as suppression and regression of the suppressed. Thus, this study set up two axes such as ‘axis of modern formation’ and ‘formation of modern history and axis of controversy’. The former was related to the matter of how the modern times were introduced and formed in Korea while the latter considered how the modern history and controversy were formed afterwards. The colonial modernization theory was understood to be appearing afterwards as those two axes were formed. The issue of controversy on modern history is not just a matter of history, but closely related to modern formation in our society. A series of processes of being colonized by Japan, outwardly coming up with anti-Japan after independence, and clarifying the utilization of Japan after May 16th Revolution in Korea, shows that the South Korean society was receiving the suppression of modernization. Even though the Korean modernization project of the 1960s took Japan as its economic model, it also showed double attitude to present anti-Japanese nationalism. Both compressed modernity and reductionist modernity which are the concepts to explain the modernity of Korea could be viewed as Korean society has suppressed the pre-modern by going through the state-led modernization movement. Meanwhile, the economy-centered developmentalist modernization had great influence on the formation of modern history and controversy on the early modernity by the Japanese Empire in the past. The state and academia strongly resisted and rejected the colonial modernization theory, which became an object of suppression. As a regression of the real, the suppressed came back to the colonial modernization theory in the late 1980s. As the ex-post and retrospective time flow, this caused trauma to the society-the symbolic, which was recently repeated again through the publication of 『Anti-Japan Ethnicism』 of new right camp in 2019. As a regression of the suppressed real just like a ghost, this book brought a strong impact and aftereffect in Korean society.

성 스캔들의 다중 원인

이창재(Lee, Chang-Jae) 한국현대정신분석학회 2018 현대정신분석 Vol.20 No.2

위계에 의한 성폭행 스캔들의 발생 원인을 종합적으로 심층 이해하려면, 각 주체가 지닌 욕동 유형, 대상관계 양태, 자아 강도와 방어유형, 자기 구조와 자존감 양태, 초자아 유형이 어떠한지 주시해야 한다. 그리고 성 스캔들 행동이 어떤 정신발달 자리들에 고착된 어떤 정신구조 유형들과 연관해 발생하는지 정신분석학계의 여러 이론과 임상사례를 폭넓게 참조해야 한다. 스캔들의 근원인 다중 정신 발달 자리들에서의 결함을 두루 참조하려면 특정 학파의 이론에만 근거하는 관점을 넘어, 현존하는 주요 정신분석학파들의 이론을 통섭하여 활용하는 통합론 입장을 수용할 필요가 있다. ‘미투’와 연관된 위계에 의한 성폭행 스캔들은, 주로 유아기 정신발달 자리들에서의 결함(구강 · 항문 욕동고착, 대상관계 무능, 분열된 자아구조, 자존감 취약, 원시 초자아)을 지닌 몇몇 성격장애 유형들에서 발생된다. 아동기(오이디푸스기) 정신발달 자리에 고착된 신경증자의 경우, 자아가 통합되어 있고 억압 방어를 통한 욕동통제력을 지내며, 상징계의 도덕적 초자아를 지닌다. 따라서 이성에 대해 금지된 성 욕망을 지니지만 ‘위계를 사용한 폭력’을 행하지는 않는다. 유아기에 고착된 성격장애자와 오이디푸스기에 고착된 신경증자는 심리적 결핍의 내용이 매우 다르므로 성목적도 서로 다르다. 따라서 두 주체가 각자 어떤 목적을 지녔고, 그것과 연관해 어떤 실망을 했는지 주목하면 성 스캔들의 본질을 이해하는 데 유익하다. In order to comprehensively understand the causes of “sexual violence scandals by hierarchy”, it is necessary to keep an eye on the factors of mutiple types of figures: such as object relation patterns of subject, ego-strength and types of defense mechanism, self-structure and degree of self-esteem, level of super ego. And the various theories and clinical cases of psychoanalytic phenomena should be extensively examined to find out whether sexual scandal behavior occurs in relation to certain types of mental structures that are fixed in certain mental developmental positions. To refer to defects of the multiple mental developmental positions which are the cause of scandals, it is necessary to accept the integrative perspective that considers and utilizes several existing theories of major psychoanalytic schools beyond the viewpoint of a particular school. The hierarchical rape scandal associated with “ME TOO movement” occurs in several types of personality disorders, mainly with defects in infantile mental developmental positions(oral drive fixation, object-relation incompetence, fragmented self structure, weak self-esteem, primitive superego). In the case of neurotics fixing to the childhood (Oedipus period) mental developmental position, their ego is integrated, have control over desires through repression defense, and has moral superego in symbolism. Therefore, they may have prohibited sexual desires to opposite sex, but do not resort to “violence using hierarchy”. Personality disorders adhered to infancy and neurotic persons adhered to the Oedipus period differ in the purpose of sexuality because the content of psychological deficiency is very different. Therefore, it is beneficial to understand the nature of the sex scandal by paying attention to the purposes of each of two subjects and the content of disappointment they had in relation to it.

분열분석(들뢰즈), 정신분석 그리고 헤겔 철학에 관한 비교 연구 III - 들뢰즈의 안티 오이디푸스와 천 개의 고원에 대한 정신분석적, 헤겔철학적 관점에서의 비판적 고찰

홍준기 한국현대정신분석학회 2023 현대정신분석 Vol.25 No.1

이 논문은 헤겔 철학 그리고 정신분석의 관점에서 특히 후기 들뢰즈 철학을 비판적으로 고찰하는 것을 목표로 한다. 초기 들뢰즈는 자신의 필요에 따라 정신분석을 취사선택적으로 수용했지만, 특히 가타리와의 공동 저작인 안티 오이디푸스 이후부터는 정신분석을 근본적이고 철저하게 비판하는 입장으로 전환한다. 이러한 입장 변화는 들뢰즈 철학과 정신분석과의 관계에 관한 문제를 우리에게 제기한다. 전기 들뢰즈와 후기 들뢰즈의 정신분석 수용의 유사점과 차이점은 무엇이며, 이러한 입장 변화가 이론적, 실천적으로 설득력 있는지 등에 관한 보다 근본적인 논의가 필요하다. 그러나 국내외의 대부분의 연구가 이러한 문제에 대해 체계적인 대답을 제시하지 않거나 대답을 회피하는 경향이 있다. 따라서 본 논문은 특히 안티 오이디푸스 와 천 개의 고원 을 중심으로 후기 들뢰즈의 존재론적, 철학적 입장을 비판적으로 재구성하고, 특히 정신분석 및 헤겔 철학의 맥락에서 후기 들뢰즈 이론이 갖는 이론적 실천적 문제점들에 대해 비판적으로 탐구한다. 안티 오이디푸스 에서 들뢰즈는 정신분석을 철저히 비판하는 쪽으로 선회하고 ‘분열증’을 특권화하지만, 이는 사실 정신분석적 개념, 그리고 정신분석적으로 재해석된 스피노자의 개념을 오히려 이용하는 자기 모순에 빠진다. 그리하여 그는 천 개의 고원 에서는 보다 철학적이고 존재론적인 비임상적 개념을 더욱 적극적으로 활용하는 방향으로 나아간다. 본 연구는 이러한 쟁점을 재구성할 것이며, 더 나아가 들뢰즈가 물론 명시적으로 언급하지 않지만 헤겔 철학을 오히려 더욱 헤겔적으로 수용하는 경향을 보이게 되었음을 보일 것이다. 이를 통해 후기 들뢰즈, 헤겔 철학, 정신분석의 관계를 비판적으로 재구성할 것이며, 끝으로 포스트마르크스주의의 길을 열었던 후기 들뢰즈 철학이 갖고 있는 정치철학적 난점에 대해 비판적으로 고찰할 것이다.

『라깡과 현대정신분석』 논문 투고 규정 외

편집부(편집자) 한국라깡과현대정신분석학회 2015 현대정신분석 Vol.17 No.2

라캉의 나르시시즘 개념 고찰의 정신분석 실천적 의미

이수진(Lee, Soo-Jin) 한국현대정신분석학회 2019 현대정신분석 Vol.21 No.2

본 연구는 라캉의 나르시시즘 개념 고찰의 정신분석 실천적 의미를 구명하고자 한 연구다. 프로이트가 성 충동의 기저에 가정한 에너지인 리비도는 라캉의 상상적 이미지가 된다. 라캉은 나르시시즘을 상상계 우위 시기에는 타자의 이마고와의 동일시로 개념화한다. 또한 상징계 우위 시기에는 자아의 상상적 기능과 무의식의 담론이 출발하는 원형의 고리, 실재 우위 시기에는 대상 a를 내포한 구멍 난 자아와 구멍 난 타자의 이미지 사이의 왕복 운동으로 개념화한다. 이러한 고찰은 두 가지 정신분석 실천적 의미를 밝힌다. 첫째, 우리 사회에서 관찰되는 나르시시즘 증상–기질병, 건강염려증, 자기애에서 발생되는 애정 생활, 우울, 자살, 마약 중독, 거식증-의 분석틀과 치료 이론으로서 라캉의 정신분석을 제시한다. 나르시시즘 증상은 주체의 이유(離乳) 콤플렉스와 연관된 어머니의 이마고(imago)에 대한 고착으로서 치료는 상상계 너머 상징계에서 이루어져야 한다. 둘째, 라캉의 나르시시즘 개념의 시기적 고찰은 전이 개념의 고찰로 이어져 분석주체에 대해 적확한 분석가의 의미와 역할을 제시한다. 나르시시즘적 분석주체에 대한 분석가의 역할은 순수한 스크린(I), 언어의 장소(S), 필연적인 정박 장소(R)로서의 의미를 갖는다. 라캉의 이론에서 나르시시즘은 정신증, 도착증, 신경증의 각 구조에서 자가성애와 대상애의 중간 단계로서 경험 가능한 주체의 증상이자 주체화의 부분 과정이다. 본 고찰을 통해 나르시시즘에 대한 라캉의 정신분석적 이해와 치료적 의미를 논증한 점에서 연구의 의의를 찾는다. The purpose of this study is to investigate the meaning of psychoanalytic practice about the consideration of Lacan’s concept of narcissism. Postulated by Freud as energy that underlies the transformations of the sexual drive, libido corresponds with an image in the Lacanian imaginary. Lacan conceptualizes the concept of narcissism as the identification with the imago of the other at the stage of the imaginary. He conceptualizes the concept of narcissism as the imaginary function of ego and the discourse of the unconscious of the symbolic stage. In the realm of the real, it is conceptualized as a reciprocal motion between the hole of the ego’s image and the hole of the other’s image by including object a. These considerations reveal the two psychoanalytically practical meanings. Firstly, this study discovers the psychoanalytic principles of narcissistic symptoms observed in our society, and presents the theory of Lacan as a therapeutic theory and methodology. The symptoms of narcissism are the pathological aspect of fixation to the mother’s imago which is related to the subject’s ablactation complex, and the treatment should be done at the level of the symbolic beyond the imaginary. Secondly, this study argues that Lacan’s concept of narcissism leads to the consideration of the analyst’s transferential role and suggests the more professional role for the subject. The meaning of the analyst emerges as the pure screen (I), the place of language (S), and an inevitable berth (R) for each narcissistic subject. Lacan’s theory argues that narcissism is not a single symptom or structure of subject but a partial process of subjectivation that can be experienced in each structure of psychosis, perversion, and neurosis. This study demonstrates that Lacan’s psychoanalytic understanding of narcissism is therapeutically significant and quite different from the previous approaches like the one of self psychology.

모던정신분석에서의 정신분열증 개념화에 대한 재해석: 신경과학 모형의 적용

한호성,이준호 한국현대정신분석학회 2020 현대정신분석 Vol.22 No.2

This study aims to critique and reinterpret Hyman Spotnitz’s conceptualization of schizophrenia via the theoretical perspectives of Sigmund Freud and Donald Winnicott, and to propose a schematized neurological model based on the results. Spotnitz, the founder of modern psychoanalysis, asserted that three primal factors of aggression, object protection, and self-sacrifice formed the core of the schizophrenic character. That is, these three components combined, compose the ‘narcissistic defense’ in which, the aggressive impulses that should be directed towards external objects, are discharged into the ego or the mental apparatus. Spotnitz based the conceptualization of schizophrenia on the narcissistic defense and presented a neurodynamic model to explain the underlying neurobiological processes. The researchers critically reinterpreted Spotnitz’s conceptualization, based on the theories of Freud and Winnicott, and named it the ‘reconstructed narcissistic defense’. The psychological process of the reconstructed narcissistic defense was applied to the triple network model of psychopathology, which consists of the three core networks of the central executive network(CEN), default mode network(DMN), and the salience network(SN), to create an ‘integrated model’. This task of fusion showed that the theories of modern psychoanalysis and contemporary neuroscience of schizophrenia were not only compatible, but that they shared major emphases. 본 연구는 정신분열증에 대한 스팟닛츠의 개념화를 프로이트와 위니캇의 정신분석적 관점에서 비판적으로 재해석하고 그 결과를 도식적으로 보여주는 신경과학 모형을 제안하는 것을 목표로 하고 있다. 모던정신분석의 창시자인 스팟닛츠는 공격성, 대상 보호 그리고 자기의 희생이라는 세 가지 일차적 요소들이 정신분열적 성격의 핵을 이룬다고 보았다. 즉 이 세 요소들이 서로 결합해, 외부 대상에게 향해야할 공격적 충동을 자아 내부에 혹은 정신 기관 내부로 방출시키는 ‘자기애적 방어’가 만들어진다. 스팟닛츠는 바로 이 자기애적 방어를 중심으로 정신분열증을 개념화했으며 기저의 신경생물학적 과정을 설명하는 신경역동 모형 또한 함께 제시했다. 연구자들은 이런 스팟닛츠의 개념화를 프로이트와 위니캇의 공격성 이론을 통해 비판적으로 재해석하고 이를 ‘재구성된 자기애적 방어’라고 명명했다. 그리고 이렇게 재구성된 자기애적 방어라는 심리적 과정을 세 개의 핵심 연결망인 중앙집행 연결망(CEN), 기본모드 연결망(DMN) 그리고 현출성 연결망(SN)으로 이뤄진 정신병리의 삼중망 모형(triple network model) 안에서 구현한 ‘통합 모형’을 제안했다. 위와 같은 융합 작업을 통해 정신분열증에 대한 모던정신분석적, 현대 신경과학적 개념화가 상호양립 가능할 뿐만 아니라 이 둘이 주요 강조점을 공유하고 있음을 확인할 수 있었다.

대학에서의 정신분석학 교육을 위해

김은준 한국현대정신분석학회 2018 한국라깡과현대정신분석학회 학술발표대회 프로시딩 Vol.2018 No.12

와해된 언어를 사용하는 정신증 환자의 치료에 있어서 정신분석의 언어적 해석 기법에 대한 비온의 견해 고찰 베이트슨, 비고츠키, 뇌신경학에 기반하여

송소원 한국현대정신분석학회 2023 현대정신분석 Vol.25 No.1

본 논문에서는 정신증 환자의 와해된 언어에 그 초점을 맞추어 정신분석에서의 언어적 해석 기법이 이들 환자의 치료에 미치는 영향을 살펴보고자 하였다. 이에 연구자는 먼저 그레고리 베이트슨의 “이중 구속(Double bind)” 이론을 통해 정신증 환자의 “말 비빔(word salad)”, 즉 언어적 와해의 원인과 그 배경이 되는 요인들을 살펴보았다. 이어서 의사소통의 발달과 개념의 발달과정을 비고츠키(Vygotsky)의 이론들 안에서 살펴보고, 정신분석의 발달이론들 안에서도 간략하게 그 의미를 살펴보았으며, 이를 뇌신경학적 관점에서도 살펴보았다. 그리고 마지막으로, 와해된 언어를 사용하며 의사소통에 어려움을 가진 정신증 환자와의 정신분석적 상담에서 언어로 행해지는 ‘해석’의 기능과 그 의미를 윌프레드 비온(Wilfred R. Bion)의 이론을 통해 살펴보았다. 연구자는 본 연구를 통해 정신분석적 장(場)에서의 만남이 이들 환자에게 있어 그동안 수용할 수 없었던 삶의 경험 및 그들 자신의 정서를 어떻게 언어적으로 새롭게 창조하게 하고, 자신과 타자 사이의 공유되는 감각, 즉 쌍방향 의사소통으로 나아가게 하는지 살펴보고자 하였다. 이는 다시 말해, 환자와 분석가 간의 소통 안에서 이루어지는 해석의 과정이 새로운 의미로 창조되는, 즉 병리가 새로운 창조성으로 교체(shift)되는 바로 그 과정이라고 할 수 있을 것이다. 정신증의 증상은 다양하고 아직 우리는 정신증에 대해 많은 것을 알지 못한다. 하지만 다양한 증상에 대한 이해와 연구가 각 분야에서 이루어진다면, 언젠가는 엉킨 병리의 출구를 찾을 수 있을 것이라고 생각한다. 따라서 연구자는 앞으로 뇌와 신체, 정신(마음), 그리고 사회적 관계망 등을 모두 아우르는, 통합적이고 다학제적인 연계 안에서 정신증에 관한 연구가 보다 활기차게 진행되기를 바라는 바이다.

사상의학과 정신분석학적 마음분석 그리고 마음치유

홍선미 한국라깡과현대정신분석학회 2012 현대정신분석 Vol.14 No.1

1. 한의학의 四象의학과 정신분석학의 인문학적 마음치유의 학문적 융합을 시도하는데 의미를 둔다. 2. 마음치유 과정에서 드러난 증상(symptom)의 상징들을 정신분석학적 개념으로 분석한다. 그 과정에서 이미지에 관한 정신분석학적 마음분석과 사상(Sasang)의 성정(性情; Nature & Emotion)의 상관관계를 밝힌다. 3. 四象의 4체질 분류가 정신분석학적 상담이나 마음치유에서 내담자 분류와 치유프로그램 선정에 적용 될 수 있는 가능성을 찾고자 한다. 인간의 본질 탐구라는 학문적 노력은 서양 철학의 인간의 구성요소를 분류하는 것으로 부터 시작해서, 정신분석학의 의식과 무의식을 구별하는데 까지 이르렀다. 자연스럽게, 이러한 과정은 의학 분야에서 체질을 분류하는데 영향을 주었다. 동·서양 모두 체질 분류를 시도하였고, 그 체질의 분류에 인간의 본성이나 정서 같은 내면적 정신세계를 반영하고 있다. 특히 이제마의 사상의학(Sasang Constitutional Medicine)은 性情(性情; Nature & Emotion)을 바탕으로 하고 있다. 사상은 인간의 근본과 마음가짐의 특성을 희노애락이라는 性情을 토대로 정리분류하고 있다. 정신분석학에서 증상은 무의식적인 정신기제(instrument psychic)작용의 결과로 마음의 이미지들의 상징들이다. 여기서 우리가 사상으로 체질 분류한 내담자의 이미지(image)에 나타난 상징을 정신분석학적 해석으로 하였을 때, 역시 사상의 性情의 특성이 그대로 나타남을 알 수 있었다. 사상의학의 4체질로 분류된 내담자들의 이미지에 드러난 의식과 무의식은 사상의학의 性情의 특징들 사이의 상관관계가 있음을 밝혔다. 사상의학의 체질분류법에 따라서 마음치유를 원하는 내담자를 분류하고, 4체질에 맞는 프로그램을 개발하는 과정에서 性情의 특성이 프로그램의 기준이 될 수 있는 가능성을 제시해 주었다. Objectives 1. The study is to fuse Sasang medical science and painting psychotherapy. 2. The study is to analyze the patients who go through painting psychotherapy and to see if there is any ties between psychotherapy and Sasang’s Nature and Emotion. 3. The study is to find a possibility if Sasang’s four classification can be applied to psychotherapy. The western scholastic effort to study human nature has come to a finding that human mind consists of consciousness and unconsciousness. It no doubt has affected the way to classify constitution in the medical science. Both oriental medicine and western medicine classify constitution which reflects human nature and emotion. Especially, Lee Je-ma’s Sasang Constitutional Medicine (typology) is based on Nature and Emotion. Sasang classifies human nature and traits according to mental characteristics of joy, anger, sorrow, and pleasure. It corresponds to a psychoanalytic finding in which the symbol of the image is the result of mental mechanism. The study has classified the patients who wanted mind-healing and come to a conclusion that Sasang’s typology based on nature and emotion could be a standard of the program and that it would be productive to fuse Sasang classification and Freudian psychotherapy.