Unity and Plurality

Skowron, Michael 한국헤겔학회 1997 헤겔연구 Vol.7 No.1

In the first part I will discuss mainly three types of philosophical monisms and their notions of unity. The second part focuses on the idealistic monism of Hegel's philosophy of the Absolute Spirit. The third part turns to a modern type of pluralism in Nietzsche's philosophy, which marks also the beginning of post-modern pluralisms.

니이체와 역설종교

Skowron, Michael 한국동서정신과학회 2001 동서정신과학 Vol.4 No.1

니체의 역설종교를 설명하기 위하여, 첫 장에서는 먼저 불교의 관점에서 니체의 허무주의를 언급하고, 무신론과 허무주의가 짜라투스트라에 미친 영향을 살펴본다. 두 번째 장에서는, 니체와 불교를 비판함으로써 관찰될 수 있는 점들을 설명한다. 부처와 니체의 짜라투스트라 간의 차이점을 살펴본다. 셋째 장에서는 역사적인 짜라투스트라와 니체의 짜라투스트라 간의 차이를 요약해 보고, 공통점을 살펴본다. 마지막 장에서는 출발점으로 되돌아가서 고찰해 본다. 종교적으로 표현하자면, 기독교의 신에서 출발하여 부처를 거쳐 짜라투스트라와 디오니소스에 이르는 서술방법이라고 하겠다.

논리철학 논고에 나타난 비트겐시타인의 언어세계이론

Skowron, Michael 한국외국어대학교 1994 한국외국어대학교 논문집 Vol.27 No.1

DIE VIER EDLEN WAHRHEITEN BUDDHAS UND DIE VIER GROSSEN IRRTU¨MER FU¨R NIETZSCHE

SKOWRON, MICHAEL 한국동서정신과학회 2002 동서정신과학 Vol.5 No.2

In this paper Buddha's four Noble Truth and the four Great Errors according to Nietzsche are related to each other. It is shown that and why 1. the four Great Errors have a similar central role in Nietzsche's philosophy as the four Noble Truth have in Buddha's philosophy, 2. the avoidance of the four Great Errors can give us a better understanding of Buddha's four Noble Truth, 3. by avoiding the Error of Free Will we can understand the necessary-accidental and therefore innocent Buddha-Nature of all things, 4. by referring to physiological conditions false and imaginary causes are avoided, 5. by avoiding the error of confusing causes and consequences the relative and noble character of the four Noble Truth can be explained, 6. the understanding of contradiction and "Not-two" is for Nietzsche as well as for Buddha fundamental, 7. the four Great Errors are not in the same sense Nietzsche's errors as the four Noble Thruth are Buddha's truths. While thruths imply and suppose a belief in truth, this belief is not necessary for the avoidance of errors. Avoidance of an error doesn't guarantee that we have already truth. It could also only indicate the sublimation or transformation of an error. As Nietzsche says, what is new in his attitude towards philosophy is "a conviction, that so far no one and no time has ever had: that we do not have the truth All humans so far 'had the truth': even the sceptics." (Nachlass 1880, KSA 9, 3 [19]). Neither that attitude nor this sentence are simple truths, but selfknowingly contradictive in themselves, because even avoiding errors seems not possible without at least an understanding of truth, and the statement that we do not have the truth seems to claim truth for itself. But the priority in the relation between truth and error has changed.

Nietzsches Regenschirm : Sprachphilosophie mit "Ga¨nsefu¨βchen" "인용"의 언어철학

Skowron, Michael 독일어문학회 2002 독일어문학 Vol.19 No.-

이 논문은 "나는 우산을 잊어버렸다"라는 명제를 니체의 언어철학에 비추어 분석하고 있다. 이 명제는 최초로 자끄 데리다에 의해 시작되었는데 니체의 모호하고, 해석할 수 없는, 이질적인 문체에 대한 범례였다. 데리다로서는 이 명제가 니체의 전체 철학에 대한 전형으로 여겨졌던 것이다. 비록 기존의 많은 학자들이 이 명제에 대한 데리다의 견해에 대해 여러 번 논의를 한 적이 있지만 이 논문은 니체가 남긴 유고나 미 출판 원고들 같은 다른 텍스트들의 연계 속에서 이 명제에 대한 새로운 관점을 제시하고자 한다. 이런 과정을 거쳐 단계적으로 니체의 언어철학이 그 모습을 드러내게 되는데 우선 언어 비판적 양상이, 그 후 그의 언어철학이 가지는 실증적 언어이해가 밝혀질 것이다. 제1부에서는 데리다가 이해한 방법론을 분석하고 제2부에서는 그 명제의 개별적 동기들을 밝혀나가는 데 주력할 것인데, 이 명제가 현재완료시제로 되어있다는 점, 망각의 의미, 그 명제의 주어-술어 구조, 함의적 인과관계 및 은유적 기법을 차례로 정확히 분석할 것이다. 이런 과정에서 밝혀지는 것은 이미 니체에 의해서 주장된, 심층문법적 법칙을 포함한 "언어본능"이 오류와 편견으로 가득 차 있다는 것이다. 제3부에서는 언어의 실증적 동기가 우선 침묵이며, 그 다음이 언어유희이며, 마지막으로 독백이라는 점을 부각시킨다. 결론적으로 이 논문은 우리가 니체를 미학적으로나 해체적으로 읽을 수 있을 뿐 아니라 철학적, 구성적으로 읽을 수 있다는 점을 밝히고자 한다.

Kulturrelativismus und sprachliche Universalien

Skowron, Michael 한국독어독문학회 1995 獨逸文學 Vol.57 No.1

화용론에서의 언어놀이 개념

Skowron, Michael 한국외국어대학교 1996 한국외국어대학교 논문집 Vol.29 No.1

NECESSARY"SELF-OVERCOMING" : Metaphor and Example in Nietzsche and Zarathustra

Skowron, Michael 한국동서정신과학회 2002 동서정신과학 Vol.5 No.1

이 논문은 초인의 은유와 영원하 회귀, 그리고 이들의 영어 변환 가능성을 다룬다. 은유는 고정된 개념이라기 보다는 관계를 지시하는 것이기 때문에 그 속에는 항상 자아가 담겨 있다. 초인은 인간과 인간 이상이거나 그 한계를 벗어나는 어떤 것과의 관계를 지시한다. 영원한 회귀는 과거에 일어났던 일과 미래에 또다시 일어날 일들을 보여주는 것이다. 일어났던 일이 또다시 일어난다는 것은 동일한 상황이 발생할 수도 있고 동일하지만 정확하게 동일하지 않는 것일 수 있다. 영원성이라는 것은 끝없는 영속적인 시간과 순간의 심도를 의미한다. 이와 같은 차이점을 관찰하면 영원한 순환에 대한 여러 가지의 오류를 해결할 수 있다. 니체의 짜라투스트라는 이렇게 말했다에는 두 가지 가르침-처음의 초인과 끝 부분의 인간의 영원한 순환- 이 하나의 예로 짜라투스트라뿐만 아니라 니체 자신에게도 하나의 핵심으로 자기극복의 필요성이라는 개념으로 상충되어 나타난다. 짜라투스트라의 이야기에 적나라하게 펼쳐져 있다. 자아극복은 니체 자신의 생활에서도 중요한 요소가 되었다. 그는 자아이해로 사물을 예언적인 통찰력으로 바라보게 되고 또한 그는 그것을 이미 직접 실천하였다. (8장, 103편)에는 다음과 같은 글이 있다. "만약 한 사람이 천번의 전투에서 천명의 사람을 무찔렀다면, 다른 전투에서 그 자신은 정복자 중에서 가장 위대한 사람이 된다. 그렇게 되면 천상의 신이나 지하의 악마들도 그러한 사람의 승리를 패배로 돌릴 수가 없다 " This paper examines at first the metaphors of Ubermensch(overhuman) and especially Widerkunft des Gleichen(eternal recurrence) and their possible translations into English. As metaphors they are not fixed concepts but indicate relations, where the self is always included. The overhuman points at a relation between the human and that which is above and beyond human. Eternal recurrence is shown to be not only a recurrence of the past(Wiederkehr) but primarily a coming again in the future(Wiederkunft). The same that is recurring and coming again is likewise not only the identical but also that which is not strictly identical but the same(das Gleiche). Eternity means not only an infinite everlasting time but also the depth of the moment. By observing these differences serveral misunderstandings of eternal recurrence can be solved. In Nietzsches Thus Spoke Zarathustra the two teschings of the overhuman at the beginning and of eternal recurrence and coming again of the human at the end collide to bring out the notion of necessary 'Self-Overcoming' as the key not only to Zarathustra as an example but also to Nietzsche himself. Zarathustra has to face his most abysmal thought of the eternal recurrence and coming again of the human and to overhuman. This is shown in the unfolding of the story in Zarathustra. Self-overcoming is also an important part of Nietzsche's own life, whose self-understanding turned more and more into prophetic insight into things to come, which he had already overcome in himself. As it is and in the Dhammapada (Ⅷ, 103 ff.): "If a man were to conquer battle a thousand times a thousand men, and another conquer one, himself, he indeed is the greatest of conquerors; and neither the gods in heaven above nor the demons down can turn into defeat the victory of such a man."

OGLE-2011-BLG-0265Lb: A JOVIAN MICROLENSING PLANET ORBITING AN M DWARF

Skowron, J.,Shin, I.-G.,Udalski, A.,Han, C.,Sumi, T.,Shvartzvald, Y.,Gould, A.,Dominis Prester, D.,Street, R. A.,Jørgensen, U. G.,Bennett, D. P.,Bozza, V.,Szymań,ski, M. K.,Kubiak, M.,Pietrzy
IOP Publishing 2015 The Astrophysical journal Vol.804 No.1

<P>We report the discovery of a Jupiter-mass planet orbiting an M-dwarf star that gave rise to the microlensing event OGLE-2011-BLG-0265. Such a system is very rare among known planetary systems and thus the discovery is important for theoretical studies of planetary formation and evolution. High-cadence temporal coverage of the planetary signal, combined with extended observations throughout the event, allows us to accurately model the observed light curve. However, the final microlensing solution remains degenerate, yielding two possible configurations of the planet and the host star. In the case of the preferred solution, the mass of the planet is M-p = 0.9 +/- 0.3 M-J, and the planet is orbiting a star with a mass M = 0.22 +/- 0.06 M-circle dot. The second possible configuration (2 sigma away) consists of a planet with M-p = 0.6 +/- 0.3M(J) and host star with M = 0.14 +/- 0.06M(circle dot). The system is located in the Galactic disk 3-4 kpc toward the Galactic bulge. In both cases, with an orbit size of 1.5-2.0 AU, the planet is a 'cold Jupiter'-located well beyond the 'snow line' of the host star. Currently available data make the secure selection of the correct solution difficult, but there are prospects for lifting the degeneracy with additional follow-up observations in the future, when the lens and source star separate.</P>

문화상대주의와 세계언어 공통성

Skowron, Michael 한국외국어대학교 1997 한국외국어대학교 논문집 Vol.30 No.1