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Michael Eckert 동국대학교 동서사상연구소 2007 철학·사상·문화 Vol.0 No.5
Schopenhauers ästhetische Theorie läßt Kunst vor allem als ästhetisch-mystisch Medium des Übergangs und der Vermittlung metaphysischer Erkenntnis- und Lebenshaltungen verstehen. Eckerts These betont mehrere Aspekte: zum einen soll die Erfahrung der Kunst ästhetischen Abstand gewinnen lassen, der die Vorstellungswelt der Immanenz transzendiert, d.h. sthetische Kontemplation soll im Kontext der Philosophie Schopenhauers die Befreiung des Intellekts von der Macht des ‘Willens’ ermöglichen. Zum andern trägt der ästhetische Abstand zur Welt Züge mystischer Kontemplation, Momente intensiver Augenblickserfahrungen, die aber immenr wieder zurückfallen in immanente Erfahrungsbezüge von Welt. Darin ist ästhetisch-mystische Kontemplation zurückvermittelt in die Suche nach der Bedeutung, die mystischer Unmittelbarkeit zuzukommen vermag. So läßt sich schließlich die Freiheit der ästhetisch-mystischen Kontemplation zugleich als Verttlungsmedium metaphysischer Erkenntnis wahren Lebens verstehen; und zwar im Sinne der Negation immanenter Selbsthaltungstendenz, um für die Erlösung des ‘Nirwana-Nichts’ frei werden zu können. Zugleich muß man erwähnen, daß Schopenhauers Position stärker am unmittelbaren Ausnahmezustand ästhetischer Kontemplation als an ihren Übergangscharakter interessiert ist, sucht er doch Kunst als Anschauung von ‘Ideen’ gegen das bloße Wissen der Philosophie zur Geltung zu bringen. Freilich gelingtihm dies nicht immer widerspruchsfrei. Es scheint daher legitim, daß Echerts Deutung die Momente des genannten Zusammenhanges anders gewichtet.
DDr. Michael Eckert 釜山外國語大學校 比較文化硏究所 2005 比較文化硏究 Vol.17 No.-
다양한 문화들이 상호 교류하고 영향을 주고받는 일이 일상적인 현실 이 되고, 이 같은 교류나 상호 영향관계가 세계화, 국제화의 진행과정 속 에 있는 우리 삶 전반을 특징짓게 되어버린 이 세계에는 서로 잘 알지 못하는 상이한 세계관이나 종교관들이 마주치곤 합니다. 저는 이제 서구 적인 사상 세계와 동양의 불교적 사유의 만남에 대해서 몇 가지 생각을 해보고자 합니다. 저는 우선 여기 제시되는 문제에 문화 상관적으로 접근할 때 중요하 다고 여겨지는 사항들을 개관해보고, 이어서 서양과 동양에서 철학과 종 교가 어떻게 다르게 이해되고 있는지를 개략적으로 살펴보겠습니다. 그 런 다음 지혜를 추구한다는 점에서 철학과 종교는 서로 만날 수 있다는 저의 가설을 상세히 밝혀보고자 합니다. 끝으로는 인간 삶의 참된 목표 를 찾고자 하는 지혜의 탐구에 관하여 공동으로 제기할 수 있는 종교철 학적인 질문들을 문화 상관적인 대화의 실마리를 제공할 수 있는 주제 영역 안에서 살펴보도록 하겠습니다.
( Seon-young Park ),( Duane Burton ),( Irene Busciglio ),( Deborah Eckert ),( Michael Camilleri ) 대한소화기기능성질환·운동학회(구 대한소화관운동학회) 2017 Journal of Neurogastroenterology and Motility (JNM Vol.23 No.1
Background/Aims After exclusion of structural diseases, chronic constipation may be associated with normal or slow transit or rectal evacuation disorders. We evaluated: (1) clinical features and anorectal function, (2) difference of regional colonic transit according to the presence or absence of evacuation disorders, and (3) association of colonic transit with gender in patients with objectively slow colonic transit. Methods We reviewed electronic medical records of 1553 patients with constipation seen by one gastroenterologist from 1994-2015 at a tertiary medical center. We identified patients with slow colonic transit using scintigraphy. Evacuation disorders were identified on clinical examination or anorectal manometry. Colonic compliance and tone were measured in 29 patients. Statistical analysis was by the Mann-Whitney rank sum test. Results Of the 207 patients (155 females, mean age 41.3 ± 15.3 [SD] years), 113 had evacuation disorders (ED+ve) and 94 did not (ED-ve). There were no significant differences in colonic transit or gastric emptying between ED+ve or ED-ve; similarly, colonic compliance, tone and responses to neostigmine were not different in ED+ve and ED-ve. Conversely, there were significant differences by gender in patients with slow colonic transit: colonic transit, small bowel transit, and gastric emptying (all P < 0.005). Conclusions Delayed colonic transit does not exclude evacuation disorders in chronic constipation. In chronic constipation and objectively slow colonic transit, females had slower gastric, small bowel, and colonic transit than males. (J Neurogastroenterol Motil 2017;23:92-100)