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조문희 ( Cho Moon Hee ) 한국기초조형학회 2019 기초조형학연구 Vol.20 No.3
본 연구는 묘족의 전통복식 중에서 아동 모자의 형태와 장식의 조형적 특성에 대하여 고찰하고, 이를 다양한 형태로 나타나고 있는 오리엔탈리즘의 트렌드에 부합하는 아동 모자 디자인 개발에 활용할 수 있기를 기대한다. 본 연구는 문헌 연구와 사례연구를 병행하였으며, 아동 모자의 조형성을 분석하기 위하여 전문서적, 도록 및 인터넷 자료를 수집하여 고찰하였다. 본 연구의 범위는 절반 이상의 묘족이 거주하는 귀주성과 호남성의 자료 중 직물모자로 한정 하였다. 척박한 자연환경 속에서 역사를 이어온 묘족은 자연을 숭배하고 신성화하여 토템숭배를 하였으며, 직조, 염색, 자수 등의 복식 공정 기술의 발달로 독특한 복식 문화를 창조하였다. 묘족 아동 모자는 그 형태의 특성에 따라 구두모, 호모, 완모, 풍모, 장원모의 5개의 형태로 분류하여 고찰하였다. 그 문양은 조상숭배, 길상, 다산, 다복을 상징하는 동물문양, 자손번창, 번영융성, 부귀를 상징하는 식물문양, 장수, 행복, 건강, 길상을 상징하는 상운 문양, 길상, 행복, 벽사를 상징하는 문자문양과 기하문양이 단독 또는 복합적으로 사용되었다. 장식은 독특한 자수와 선 장식, 작고 정교한 은장식, 이 외에 술장식, 구슬장식, 방울장식 등이 사용되었다. 그 색채는 장식선의 배색으로 난색과 한색의 대비를 중요시 하였고, 검정색, 흰색, 홍색, 청색, 녹색, 갈색, 황금색 등을 사용하여 소박하고 다채로운 효과와 독특한 민족 특색 및 향토 특색을 표현하였다. 묘족의 아동 모자에 나타난 조형적 특성은 자연숭배의 산물이며 신성화된 형상과 초자연적인 형상으로 나타난다. 이는 묘족 특유의 창작적 재능으로 심미의식을 반영하고 그들의 정취와 이상을 반영한 독특한 민간예술이다. This research is to study on formative characteristics of Miao children’s hat in the hope of utilizing these characteristics to develop designs of children’s hat which matches up to various orientalism trend. As a research method, being reviewed theses and case study and analyzed specialty books, catalogs and the internet information for formativeness. The research was limited to Guizhou province and Hunan province where the more than half of the Miao are located and to the hat made with fabric. Miao making a living by hunting and agriculture and having a totemism. Miao children’s hat has 5 shapes as dog head shape, tiger shape, bowl shape, windshield hat, jang-won hat. These hat has animal patterns, flower patterns, auspicious clouds, character patterns and geometric patterns. These were decorated by unique embroidery and line decoration, tiny exquisite silver ornament and tassel, beading, pompoms, etc. Miao children’s hat indigenous express with contrast of warm and cold colors and with combination of red, gold, green, black and brown. The formative characteristics of Miao children’s hat were from the nature worship and have been a sanctified form and supernatural form. Their unique creativity contains aesthetic appreciation of fork art.
曹文姬(Cho Munhee) 중국문화연구학회 2008 중국문화연구 Vol.0 No.12
After March the first independence movement of 1919 fails, an army of warrior who love country and act inside and outside Korea together with their family numbers go into exile. In April of 1919,Shanghai Korea provisional government comes into existence. Shanghai becomes the core area of Korea independence movement. In about ten kinds of publication established by Korean, now we can inquire about 《Du Li Xin Wen》、《Xin Han Qing Nian》、《Zhen Tan》. 《Du Li Xin Wen》is established by provisional government. It is Korean and department newspaper. 《Xin Han Qing Nian》is established by the Party of new Korea young. It is Chinese newspaper. 《Zhen Tan》is Chinese weekly newspaper that is established by Zhen Tan newspaper office. These publications reveal the crime of Japanese imperialism. They report Korean independent warriors and the international situation. They try their best to gain the sympathy and sustain of Korea independence movement from international public voice and the people all over the world.
취학 전 유아를 위한 기독교교육용 스마트폰 어플리케이션 개발
조문희(Moon-Hi Cho),김미경(Mi-Kyung Kim) 한국기독교교육정보학회 2016 기독교교육정보 Vol.0 No.50
본 연구는 정보화시대를 맞이하여 급격하게 변화하고 있는 교육환경에 부응하기 위해 취학 전 유아의 기독교교육용 스마트폰 어플리케이션의 개발과 그 전망을 목적으로 하였다. 이를 위해 첫째, 취학 전 유아를 위한 기독교교육용 스마트폰 어플리케이션의 개발을 위해 활용실태를 조사하였다. 둘째, 취학 전 유아를 위한 기독교교육용 스마트폰 어플리케이션의 모형은 어떠한지를 제시하였다. 그 결과 첫째, 부모들의 86%가 어린자녀에게 스마트폰 어플리케이션을 제공하였으며 85%가 기독교교육용 스마트폰 어플리케이션개발이 필요하다고 응답했다. 둘째, 취학 전 유아를 위한 기독교교육용 스마트폰 어플리케이션 ‘성경친해지기’의 모형을 개발하였다. 내용적 구성면에서 ‘성경친해지기’는 오늘의 말씀과 성경 동화를 이용한 내용의 맥락이해와 찬송 따라 하기를 통해서 일상생활 속에서 쉽게 접목하고 이해할 수 있도록 구성한 모형을 개발하였다. 이러한 연구결과는 스마트폰을 활용하여 기독교교육 내용을 접목한 취학 전 유아를 위한 기독교교육용 스마트폰 어플리케이션을 개발했다는 점에서 그 의의를 찾아 볼 수 있다. The purpose of the study is to examine the possibilities and the prospects for developing Smart Phone Applications as a medium for enhancing Christian faith of young children. To achieve the purpose of the study, the following process has been done. First, young children’s faith development, definition of applications, and relevant documents have been analyzed. Second, the parents of young children have been interviewed to explore the realities of utilization of the applications of Christian education for young children, inventing these applications is meaningful as Christian education which is to be used naturally in daily life. The conclusions for development of Smart Phone Application for Christian education and applications to enhance children’s Christian faith are as follows. First, home is the first and absolute space for education of children and parents are the ones who should carry out this responsibility. Second, as the interests of parents and implementation of religious value are continued to the interests in developing applications of Christian education for children, inventing these applications is meaningful as a Christian education which is to be used naturally in the daily life.