이슬람화 이전 투르크 구비문학의 특징과 갈래분류에 관한 연구

양민지(Yang Min-Ji),손영훈(Son Young-Hoon) 한국이슬람학회 2020 한국이슬람학회논총 Vol.30 No.1

Turkic literature (Türk Edebiyatı) is a long-standing common cultural heritage shared by Turkey and the countries of Central Asia based on oral traditions. In Turkic culture, oral traditions are not only the literary poetry of rhyme and rhythm but are also the basis for modern folk songs, funeral songs, plays, games, and the like. Prior to Islamization, oral literature was conveyed by shamans (Kam) in religious rituals (dinitöreni), festivals (şölen), hunting ceremonies (sığır), and rites of passage, based on celestial thought and shamanism. The shaman was a political leader, priest, artist, therapist (doctor), and mentor; in other words, he(she) led the tribe, of which he(she) was the focal point. As Islam gradually consolidated its power in tribal nations, the original functions of shamans weakened. The shaman was later transformed into an ozan, performing only some of the functions of a bard, storyteller, and narrator. As literature has passed through the era of mythology, which has a shamanic nature, recording history in mysterious terms, an era of literature functioning only in the artistic realm has arrived. Oral traditions have subsequently been written down and passed down, as with the changing process of oral literature. Pre-Islamic Turkic oral literature reflects the Turks view of the universe, the world, humans, life, and death, and is a valuable resource for examining their faith, tradition, and customs. More specifically, before the arrival of Islam, celestial thought (Göktanrıcılık), shamanism, totemism (wolf, deer, eagle, etc.), animism, Buddhism, and Manichaeism had considerable influence on the Turkic tribes. In particular, the Turks main beliefs (animism) were principally beliefs in natural spirits, along with ancestor worship (atalar kültü). The objects of worship include the sun (güneş), moon (ay), stars (yıldızlar), planets (gezegenler), yer-sub (god of mother earth, god of nature), fire (ateş), water (su), mountains (orman), trees (ağaç), land (toprak), stones (taşve kaya), and the like. This traditional belief influenced the whole nomadic life and was incorporated into the oral literature through the magical power of the language. As such, oral literature is at the heart of Turkic culture. Therefore, understanding their oral literature will help us understand their culture and literature, while giving us further insight into the multicultural aspects of modern society.

언어치료사의 다문화아동에 대한 임상적 태도와 중재 실태

양민지(Min Ji Yang),황상심(Sang Shim Hwang) 한국언어치료학회 2022 言語治療硏究 Vol.31 No.1

괵투르크 석인상과 발발(balbal)의 의미와 기능에 대한 고찰 -투르크 영혼관을 중심으로-

양민지 ( Min-ji Yang ),손영훈 ( Young-hoon Son ) 한국외국어대학교 중동연구소 2017 중동연구 Vol.35 No.3

All human beings live within the constraints of time and space, and face eventual death. Thus, they recognize the limits of the physical body and seek comfort and liberation from death by forming the idea of an invisible, unconstrained, spiritual, and abstract being. In other words, a soul that transcends physical matter. Human beings began to explore the nature of existence from ancient times, and formed their views on the start and end of life, birth and death, and developed ideas about life after death. Views about the soul forms the essence of human existence, and these views have shaped our (1) attitude towards the creation and birth of human beings and life, (2) perceptions of death, and (3) ideas of the afterlife. The present study examines the meaning and significance of Gokturk stone statues and balbals in light of the traditional Turkic view of the soul in order to increase our understanding of Turkic culture. The tradition of erecting stone statues in human form and balbals in front of or around Turkic graves flourished between the 6th and 13th centuries, especially in Central Asia (present-day Altay region, Mongolia, Kazakhstan, and Kyrgyzstan). The stone statues in human form from the Gokturk era usually have a drinking cup in their right hand, raised to the chest-level, and a sword in their left hand. There are occasional reports of a stone statue holding a bird or flowers. Also, there are some stone statues depicting female warriors, but most of them are male statues. In particular, in the plains near the Issyk-Kul Lake in the Tian Shan Mountains, there are many stone statues with long noses and mustaches wearing traditional hats or helmets. The tradition of erecting these stone statues is closely related to the worship of ancestral spirits, and the statues were made in conjunction with other sacrificial relics to commemorate the dead. Balbals are usually erected near graves and represent the enemies killed by tribal leaders, rulers, or Turkic tribal heroes in their lifetime. The Turkic people believed that the enemies who are slain in battle or killed as captives turned into balbals, and their souls would serve the owner of the grave in the afterlife. There is usually more than one balbal, and sometimes there can be as many as hundreds of balbals erected in a line. This tradition of erecting balbals is evidence of the belief that there is a world for one`s soul after one`s death, and that one`s existence will continue in another form. This tradition is one of the unique features of Turkic culture.

부인과 간호단위 입원 환자에 적용되는 간호진단-간호결과-간호중재의 연계 확인

양민지 ( Yang Min Ji ),김혜영 ( Kim Hye Young ) 여성건강간호학회 2016 여성건강간호학회지 Vol.22 No.3

Purpose: The aim of this study was to identify the nursing diagnosis-outcome-intervention (NANDA-NOC-NIC) linkages for gynecology inpatients shown in their electronic nursing records. Methods: This retrospective and descriptive research was conducted in two steps and based on the 287 electronic nursing records for 253 patients. First, nursing diagnoses, outcomes and interventions were collected. To identify major nursing diagnoses, a comparison was done with the top 10 nursing diagnoses from this research and with previous research selected using a content validity index developed by a team of professionals. Second, nursing outcomes and interventions that were associated with major nursing diagnoses were identified. Results: Nineteen nursing diagnoses, 12 nursing outcomes, and 40 nursing interventions were collected. The top 5 major nursing diagnoses were identified and 7 nursing outcomes and 18 nursing interventions associated with these diagnoses were checked. Conclusion: The identified NANDA-NOC-NIC linkages can contribute to improving nursing practice and will help in the establishment of standardized nursing care.

한국과 터키의 봄과 관련된 명절

양민지(Yang Min-Ji) 비교민속학회 2010 비교민속학 Vol.0 No.43

튀르크 민족의 예니귄 명절은 튀르크들의 화합과 결속력을 높이는 즐거운 축제임과 동시에 추위에서 따뜻함으로, 어둠에서 밝음으로, 움츠림에서 도약으로 발전하는 깨어남의 명절이다. 한국에는 농경문화가 일찍부터 정착되었다. 일 년을 24절기로 나누고 절기에 맞춰 많은 세시 풍속이 발전했다. 한국의 경우 외래종교보다는 기존의 민속 문화가 일상생활에 깊고 견고하게 남아있다. 반면 터키 튀르크들의 경우, 전통문화보다 이슬람에 중요성을 더 부여하며 이슬람이 허용하는 범위 내에서 전통문화를 지켜가고 있다. 물론 이슬람을 국교로 삼은 여타의 아랍계 나라들에 비해 튀르크들은 이슬람을 받아들이기 이전의 전통문화를 비교적 잘 지키고 있다. 그러나 터키와 한국의 전통문화와 종교의 관계를 비교하자면, 이것이 차이점이라 하겠다. Since ancient times, by Korean people spring was considered to birth of everything and the season of wake up which was frozen body and mind with cold. Any other country in the world is not so different as well as in Korea. This is not a only South Korea, in the whole world is not so different. When we define a nation, the most important thing is culture. The traditional elements of national are, culture, customs, beliefs, customs, rituals, religion, holidays, etc. can be mentioned. Not only The holiday which is associated with religion but also the traditional holiday, connects between individuals and societies and it is regarded as a co-culture. As for differences Turk and Korean, they are quite different in look and religion, but Their sentiment which is care for family and community are alike. In this article, will introduce turk and Turkey, traditional turk belief, the meaning and sort of spring festival in Turkey and turk worlds. After that will compare about Korea's and Turkey's spring festivals.

터키의 대아프리카 교육협력 현황과 함의

양민지(Yang, Min-ji) 한국아프리카학회 2020 한국아프리카학회지 Vol.61 No.-

터키는 공화국 설립 이후에 직면했던 다양한 국내외적 문제 해결을 위한 다양한 외교채널 확보를 중요시했다. 그러나 중동지역의 경우 세속주의를 표방하는 터키가 영향력을 행사하기에는 상당한 제한이 있었고, 이에 따라 아프리카를 비롯한 몇몇 신흥 지역이 새로운 전략적 지역으로 부상했다. 그중에서도 아프리카는 터키와 지리적 인접성으로 말미암아 문화, 정치적으로 오랫동안 교류가 이어졌으며, 터키의 미래 전략적 신흥시장으로 인식되고 있다. 터키와 아프리카의 교류가 확대되고 있는 상황에서, 최근 터키와 아프리카의 교육협력 및 인적자원개발과 지원의 확대는 중요성을 지니고 있다. 특히 터키-아프리카 국가의 교육협력확대는 다수의 국제적 파트너국 확보를 통해 국내외적 다양한 이슈에 대한 국제적 지지기반을 형성하려는 터키 정부의 외교전략과 연장선에서 다루어졌기 때문에, 실리적 효과가 강조되었다. 이러한 점은 다른 국가들의 교육협력과는 구분되는 중요한 특징이라고 할 수 있다. 교육협력에서의 실리적 효과가 강조되면서, 터키-아프리카의 교육협력은 친터키 엘리트 형성을 위한 고등교육 영역이 강조되는 한편, 동문 네트워크의 관리와 교류지원이 매우 강조되었다. 이에 따라 터키 정부는 아프리카 출신 유학생들에게 졸업 이전에는 호혜적, 인도적 차원의 정책을, 졸업 이후에는 실리적 정책을 적용하면서 인적 네트워크 형성을 지원했다. 이를 통해 형성된 터키-아프리카 국가의 인적 네트워크는 장기적 관점에서 정치, 경제, 군사문제에 이르기까지 다양한 측면에서 터키-아프리카 국가의 이익을 조화시킬 수 있을 것으로 기대된다. 이러한 실리적이며 중장기적 차원에서의 교육협력은 또한 한국 고등교육의 국제화 증진, 한국의 이미지 및 브랜드 고취를 넘어 국제무대에서 한국의 영향력 강화를 위한 기반을 조성하는 데도 시사점을 준다고 할 수 있다. It has become important for Turkey to secure various diplomatic channels to address various domestic and international issues it has faced since the founding of its republic. But in the Middle East, secular Turkey has been severely constrained by its influence, leaving Africa and several other emerging economies emerging as new strategic areas. Among them, Africa has long had cultural and political exchanges as it is geographically close to Turkey, and is recognized as a strategic emerging market in the future of Turkey. At a time when exchanges between Turkey and Africa are expanding, it is important to expand educational cooperation and human resources development cooperation between Turkey and Africa. In particular, the expansion of educational cooperation between Turkey and Africa was highlighted because it was dealt with as an extension of the Turkish government"s diplomatic strategy to form an international support base for various issues at home and abroad by securing several international partners. This is an important feature that distinguishes it from other countries" educational cooperation. Emphasizing the practical effect of educational cooperation, in the field of higher education for the formation of pro-Turkish elites, educational cooperation between Turkey and Africa was emphasized, and management and exchange support of alumni networks were emphasized. Accordingly, the Turkish government applied reciprocal and humanitarian policies before graduation and practical policies after graduation while supporting the establishment of a human network for international students from Africa. The Turkish-African Human Network formed through this is expected to harmonize Turkish-African interests in various aspects, from a long-term perspective to political, economic, and military issues. This practical and mid-to-long-term educational cooperation also lays the foundation for strengthening Korea"s influence on the international stage beyond promoting the internationalization of higher education in Korea and promoting its image and brand.

역사학 : 터키 동부 흑해 트라브존 지역의 신랑 매달기 풍습에 관한 연구

양민지 ( Min Ji Yang ) 조선대학교 인문학연구소 2014 인문학연구 Vol.0 No.48

사람이 태어나서 죽기까지 반드시 거치는 인간의 성장 과정 중에서 그 사회의 지역적 특징, 자연환경, 민족성, 종교, 문화, 사상 등의 영향을 받아 생겨난 의식이나 의례를 통과의례라고 한다. 이러한 통과의례를 통하여 구성원들은 일정한 지위를 획득하게 되고 그에 따른 책임을 지니게 된다. 한 사회에 속한 어떠한 구성원이 특별한 시기에 들어서게 되면, 그 사회의 통과의례에서 정착 된 각종의 의식과 의례 등을 일반적으로 지키려고 하며, 다른 구성원들 또한 그 구성원이 풍습과 통과의례를 준수하기를 기대한다. 그러나 크게는 시대 환경의 변화 이를 테면 그 사회의 경제, 정치, 문화 등의 변화나 작게는 지역, 마을, 가족 내의 변화 등으로 인하여 사회가 일반적으로 정한 통과의례준칙이나 풍습 등은 사회 구성원이 행하는 실제의 관례와는 차이를 보이게 된다. 또한 이러한 변화들이 모여 또 다른 통과의례의 모습이 정착되는 것이다. 결혼의례는 이러한 변화요소들이 매우 높은 의례 중 하나이다. 결혼의례 외에 출생의례, 성년례(관례), 상장례 등은 대체적으로 그 사회의 기성세대에 의해 진행이 된다고 볼 수 있다. 일례로 아이가 태어나면 아이의 부모가 아이의 건강과 성장을 위해 혹은 아이의 탄생 축하를 위해 여러 민속행위와 의례를 행한다. 상장례 또한, 부모님께서 돌아가시면 자식들이 고인에 대해 공경과 예를 표하고 애도의 목적으로 전통에 의거하여 경건하게 치르는 것이 보통이다. 출생의례는 그 대상이 아이가 중심이지만 실제 행위자는 아이의 부모이다. 또한, 상장례의 행위자는 자식들이지만 고인을 중심으로 예를 표하는 것이 목적이므로 돌아가신 부모님(혹은 어른)께 그 무게가 실린다. 그러나 결혼의례는 과거 집안끼리의 결합이라는 의식에서 출발하여 부모님의 의견과 가풍, 지역 문화적인 특징이 가장 크게 작용하였지만 근래에 들어서는 혼인 당사자들 간의 약속과 합의가 결혼의례에서 차지하는 비율이 높아지고 있다. 결혼의례는 전통의 변용과 새 문화의 흡수가 (일반적으로) 가장 쉽고 빠르다고 여겨지는 젊은이가 의례의 행위자임과 동시에 의례의 목적 또한 두 남녀에게 초점이 맞춰지고 있다. 의례의 주도권이 부모님을 비롯한 기성세대에서 신랑 신부 즉 젊은 세대로 옮겨지고 있으며, 의례의 행위자임과 동시에 행위 목적의 대상자가 동일하다는 측면에서 결혼의 례는 많은 변화를 거치고 있는 것이다. 이러한 변화는 터키의 경우도 예외는 아니다. 이러한 사회적인 변화를 맞이하고 있는 가운데, 전통의례와 이와 관련된 풍습에 대한 연구는 문화적 가치뿐만 아니라 민속학적 가치를 보존할 수 있을 것이라생각된다. 본고는 튀르크 민속학 연구의 일원으로 튀르크 민족의 혼례풍습 중 동상례에 관한 연구임과 동시에, 동상례의 기원과 파생에 대한 연구의 기본적 틀을 마련하기 위한 기초 연구이다. 이를 위해 터키 문화의 다양성, 혼례절차와 의미 및 흑해 지역의 독특한 혼례 풍습에 대해 알아보고 터키 동부 흑해 지역 트라브존주의 동상례 풍습의 의미와 절차에 대해 분석했다. 특히, 조선시대의 동상례 풍습이 터키 동부 흑해 지역 트라브존 주와 몇 몇의 지역에서도 나타난다는 점은 매우 흥미로운 사실이며, 지리적으로 멀리 떨어져 있는 두 지역에서 매우 흡사한 풍습이 보고된 원인을 규명하고 이 풍습의 기원과 파생에 대한 민속학적 연구는 다양한 인접학문과의 연계를 통해 앞으로 심화되어야 할 것이다. "Rite of Passage" refers to the ceremony or the rite developed by the influence of the regional characteristics of the society, natural environment, national traits, religion, and thoughts in the course of life that people undergo from birth to death. Members of a society acquire a certain status through the rite of passage and also take responsibilities accordingly. When a member of a society reaches a special period in life, she or he generally intends to observe various rites and rituals established in that society as the rite of passage, and other members also expect her or him to follow the custom and the right of passage. However, the rules for the right of passage or custom that the society generally established show differences from the actual custom that the members of the society actually practice due to the change of time and environment such as the changes in the economy, politics, and culture or even small changes taking place within the region, village, or family. Moreover, these changes collectively form another aspect of the rite of passage. The wedding rite is one of the rites that have many elements of change. Other than the weeding rite, the childbirth rite, coming of age rite (custom), and funeral rite are mostly led by the old generation of the society. For example, when a child is born, the parents of the child undergo various folklore actions and rites to pray for the health and growth of the child or to congratulate the birth of the child. Also, when parents pass away, their children usually hold the funeral rite devoutly based on the tradition in order to express their respect and also their sorrow. In other words, the actual doers of the childbirth rite are the parents while the rite centers on the child, and the funeral rite centers on the deceased parents (or elderly person) while the doers of the funeral rite are the children since its purpose is the show respect to the deceased. However, for the wedding rite, the opinions of the parents, family tradition, and regional cultural characteristics had strong influence over the rite due to the idea that the marriage is the integration of two families while the promise and agreement between the couple are considered more and more important in the wedding rite today. In other words, the young people who are considered to transform the tradition and absorb new cultures most quickly and easily (generally) are the doers of the rite while the purpose of the rite also focus on the couple. The wedding rite is undergoing many changes in the aspect that the authority over the rite was being transferred from the older generation including parents to the young generation such as the bride and groom, and the doer of rite are also the purpose of the rite. Such changes are also found in Turkey. Under such social changes, studies on the custom related with traditional rites would be able to preserve cultural values as well folklore values. This study is a part of Turkish folklore studies investi - gating into the wedding reception at the bride``s home among the wedding custom of Turkish people and also a part of the preliminary study for developing a basic framework for the study on the origin and derivation of the custom of wedding reception at the bride``s home. For this, this study examined the diversity of Turkish culture, wedding procedure and meaning, and unique wedding custom of the Black Sea region and analyzed the meaning and procedure of the custom of wedding reception at the bride``s home in Trabzon in the eastern part of Turkey. Especially, it is quite interesting to find the custom similar to the Joseon Dynasty custom of wedding reception at the bride``s home in the Trabzon region in the eastern part of Turkey by the Black Sea andfew other regions, and the folklore studies on this custom shall be implemented through the association with a variety of related studies.

터키 튀르크 민속 출생의례에 대한 고찰 -산전속(産前俗)과 산후속(産後俗), 작명민속을 중심으로-

양민지 ( Yang Min-ji ) 부산외국어대학교 지중해연구소 2018 지중해지역연구 Vol.20 No.3

Birth is considered to be the most sacred in any society because it means the production of descendants and it is directly related to the preservation of the tribe. Accordingly, birth rituals were born to tell and show gratitude to the god and nature the birth of the baby and to ask a holy being for help to protect the new life from various dangers. The present study with such a perspective began from a question about how the birth rituals, which have the strongest folklore characteristics among the rites of passage, are present in modern Turkish society in which most society members are Muslims. To answer the question, the present study investigated prenatal and postnatal customs, which are birth rituals, appear in the Turkic culture and folk religion related to them. In addition, an investigation was conducted on non-Islamic factors appear in folk custom related to the naming of a child, which is a kind of postnatal folk custom. Especially, the meaning of ghost cheating and baby selling folklore for prolonging baby’s life that equally appear in both Turkic and Korean folklore, and how do they act on the thought expression of Turkic people were analyzed. The present study is expected to contribute to the identification of connection between Turkic and Korean folklore in future studies, and find the trace of folk cultural exchanges between ancient Turks and Koreans.

한국 문화콘텐츠 시장에서의 활용을 위한 튀르크 설화 발굴

양민지(Yang Min Ji) 명지대학교 중동문제연구소 2018 중동문제연구 Vol.17 No.2

The paper attempts to rediscover the educational, cultural, and economic value of Turkic folktales as an infinite source of cultural assets, aiming to utilize folktales as a new source for creativity. It explored and analyzed Turkic folktales particularly originating from Anatolia, which has long been ignored in the Korean cultural market. In order to enhance the imaginative powers of Korean cultural industry, Turkic folktales were studied as a subject. Their universal value and uniqueness, passed down through generations in Anatolia, were examined, and representative stories with potential to be recreated into diverse media were selected. Finally, selected stories were classified according to major motifs and were analyzed in terms of material, theme, related folkloric customs, and beliefs. The results of this study will serve as a foundation to recreate the stories accumulated by Turkic people as modern and popular cultural contents. 본 연구 ‘한국 문화콘텐츠 시장에서의 활용을 위한 튀르크 설화 발굴’은 무한한 문화자원의 원천으로 존재하는 튀르크 설화의 교육·문화·경제적 가치의 재발견과 설화가 향후 새로운 창작의 자원으로 활용되는 것을 목표로 한다. 이에 본 연구자는 튀르크 설화 특히, 그동안 한국 문화시장에서 주목받지 못했던 아나톨리아 반도 튀르크 설화의 이야기들을 탐색 및 분석하여 한국에서 소비되고 더 나아가 세계 문화콘텐츠 영역에서 경쟁력 있는 문화자원으로 활용되는 것을 목적으로 한다. 향후 본 연구를 바탕으로 튀르크족이 축적한 설화를 현대적이고 대중적인 이야기로 재탄생하여 문화 콘텐츠로 이용할 수 있고, 한국 문화산업에 상상력을 높일 수 있다는 점에서 본 연구는 의미 있는 시도가 될 것이라 생각한다. 이러한 목적에서 본 연구는 튀르크 설화가 지닌 ‘이야기’를 대상으로 한다. 민간에 전승되어 온 아나톨리아(터키) 튀르크 설화의 보편적 가치와 특수성을 탐색하고 다양한 매체로 재창조 될 만한 대표 이야기를 선정한다. 선정된 이야기는 주요 모티프 별로 묶어 소재, 주제, 관련 민속, 신앙 등의 관점 등의 측면에서 분석한다.

오스만제국 예니체리에서 나타나는 식문화 관련 상징과 의미

양민지(Yang, Min-Ji) 명지대학교 중동문제연구소 2021 중동문제연구 Vol.20 No.3

본 연구에서는 오스만 제국을 황금기로 이끈 예니체리의 군대 문화의 특수성이 특수한 환경에서 이뤄진 주방과 관련된 교육과 튀르크 식문화 전통이 반영되었기 때문이라고 보았다. 문헌 자료를 통한 연구 결과 예니체리의 군대 문화는 벡타시 종파와 튀르크 전통문화가 반영되었으며, 튀르크 전통 식문화와 관련된 상징성이 짙게 나타나는 특징이 있다는 것이 나타났다. 또한, 주방과 관련된 용어와 계급이 자주 사용되었음을 알 수 있었다. 이 가운데 예니체리 군대 문화에서는 오작(ocak 화로), 무트팍(mutfak 주방), 카잔(kazan 솥), 켑체(kepçe 국자), 카쉭(kaşık 숟가락)을 신성시 여겼으며, 초르바(çorba 수프)를 마시는 행위와 솥을 옮기거나 뒤집는 행위 통해 집단의 의사를 궁정에 전달하였다. 이러한 식문화와 관련된 용어와 상징의 사용은 전우애와 소속감에 식구와 가족이라는 개념이 반영되는 데 도움을 주었다. 또한, 예니체리가 다른 타 집단과는 차별된 집단의식을 형성하는 데 도움을 주었으며, 제국이 그들에게서 앗아간 1차 집단의 기능과 개념을 대체할 수 있었다. This study s argues that the peculiarity of Janissaries s military culture, which led the Ottoman Empire to the golden age, reflected kitchen-related education and Turkish cultural traditions in a unique environment. Through literary data, this research finds that the Janissaries military culture reflected the Bektashi sect and traditional Turkic culture, and that it had a strong symbolism related to traditional Turkic food culture. In addition, it was found that kitchen-related terms and classes were frequently used. The Janissaries’ military culture regarded ocak, kitchen, pot, ladle, and spoon to be sacred and conveyed the group s intention to the Sultan and the court through drinking soup and moving or flipping the pot. The use of terms and symbols related to food culture helped reflect the concept of family, family in comradeship, and a sense of belonging. In addition, it was able to replace the functions and concepts of the primary group that the empire took away from them.