한국인에게 아름다움은 무엇인가

최봉영(Choi Bong-young) 한국학중앙연구원 2008 한국학 Vol.31 No.4

기획논문 : 조선시대 선비와 의리, 그리고 우리

최봉영 ( Bong Young Choi ) 南冥學硏究院 2010 南冥學 Vol.15 No.-

한국인에게 정치는 무엇을 뜻하는가

최봉영(Choi, Bong-Young) 동양사회사상학회 2009 사회사상과 문화 Vol.20 No.-

한국에서 정치의 역사는 매우 길다 한국인은 나름대로 정치에 대한 생각을 가꾸어 왔다 『삼국유사』에 따르면 고조선은 이미 ‘홍익인간-사람을 크게 이롭게 함’을 정치이념으로 내걸었음을 알 수 있다 이에서 우리는 한국인이 일찍부터 정치의 목적을 사람이 사람다울 수 있도록 도우는 일에 두었음을 볼 수 있다 삼국시대 이래로 한국인은 정치에 대한 생각을 바깥에서 빌려 오는 일이 많았다 예컨대 조선왕조는 중국의 성리학에서, 대한민국은 서구의 근대학문에서 정치에 대한 생각을 빌려 왔다 한국인은 빌려 온 생각을 본디의 생각에 담아서 한국적인 정치문화를 펼쳐왔다 본 연구는 한국인이 갖고 있는 정치에 대한 생각을 분석하고 설명하는 것에 목적을 두고 있다 이를 위해서 정치, 경제, 통치, 다스림, 국가, 국민, 정당, 사람, 사람다움, 그위, 고루, 두루 등을 묻고 따졌다 한국인은 일찍부터 정치를 바르게 다스리는 일로 여겨 왔다 한국인은 바르게 다스리기 위해서 벼슬아치는 그위의 자리에 올라서 아래에 있는 모든 사람을 고루고루, 그리고 두루두루 보살펴야 한다고 생각한다 이를 통해서 모두가 함께 어울려서 잘 살아갈 수 있다 한국인은 이러한 바람을 바탕에 깔고서 정치를 펼쳐 왔다 Korea has a long history in the sphere of politics Koreans have developed and cultivated their own perspectives of politics According to Samgukyusa, the history book of recording the history Korea from the prehistory to the three kingdoms around AD, Koreans set up a political ideal of "helping human beings to become humane and to understand, and care for others", called "Hongik Ingwan", at the time of The Old Chosun period In this vein, it is revealed that Koreans has thought of politics as helping people to be humane In spite of this valuable tradition, they have frequently borrowed the ideals of politics from overseas countries and cultures since the Three Kingdoms For example, Chosun dynasty adopted Chinese Neo-Confucianism, and the modern Korean government has adopted and used the concepts from that of the West Accordingly, from the Three Kingdoms, Koreans scholars and politicians has played their roles by combining their traditions of politics and the overseas thoughts of politics This paper attempts to analyze and explain the thoughts of politics embedded in Koreans In order to conduct this, I shall inquire and discuss some fundamental concepts such as politics, identity, control, governing, nations, people, political parties, human beings, and humaneness in terms of meta concepts of equality and universality

한국사와 선비의 전통

최봉영 ( Bong Young Choi ) 南冥學硏究院 2009 南冥學 Vol.14 No.-

한국인의 일상적 인격투쟁과 과잉권력욕

최봉영(Choi Bong-Young) 동양사회사상학회 2006 사회사상과 문화 Vol.13 No.-

  본 논문은 한국사회에서 볼 수 있는 일상적 인격투쟁과 과잉권력욕을 이해하는 데 목적이 있다. 먼저 인격 갖추기, 인격 지키기, 인권, 인격투쟁 등에 대한 이론적 틀을 구성하고, 그것에 기초하여 한국사회에서 볼 수 있는 일상적 인격투쟁과 과잉권력욕을 분석하였다.<BR>  본 논문은 다음과 같은 내용을 주로 다루었다.<BR>  첫째, 인격의 사전적 의미를 기초로, 인격 갖추기와 인격 지키기가 어떤 성격을 지니고 있는지 살펴보았다. 둘째, 인격 지키기와 인격권이 어떤 관계가 있으며, 이를 바탕으로 근대적 인권이 성립한 역사적 맥락을 살펴보았다. 셋째, 인격의 과시와 무시에서 발생하는 인격투쟁이 어떤 성격을 지니고 있는지 살펴보았다. 넷째, 인격투쟁의 가장 강력한 수단으로서 권력이 어떤 역할을 하는지 살펴보았다. 다섯째, 위에서 논의한 것을 바탕으로 한국인에게서 볼 수 있는 인격투쟁과 과잉권력욕을 설명해 보았다.<BR>  본 논문은 한국인이 근대화를 추진하면서 가졌던 꿈, 즉 모든 사람이 대등과 호혜 관계 속에서 자신의 인격을 주체적으로 실현해 나가는 사회를 건설하는 일에 필요한 기초 이해를 제공하는 데 있다. 이러한 이해는 한국인에게만 머물지 않고 인류의 차원에서 인격공동체를 이룩해 나가는 데 도움을 줄 수 있을 것이다.   The aim of this article is to understand the nature of everyday humanity struggle and excessive desire for power in Korean society. It will organize the theoretical frame concerning humanity cultivating, humanity protecting, human right, and humanity struggle, and analyze the nature of everyday humanity struggle and excessive desire for power in Korean society.<BR>  This article mainly deals with the followings. First, it investigates the nature of humanity cultivating and humanity protecting based on a literal meaning of human right. Second, it finds the relationship between humanity protection and human right, and studies the historical context upon which modern human right is established. Third, it studies the characteristics of humanity struggle arising from the showing off or disregard of human right. Fourth, it investigates the role of power as the forceful means of humanity struggle. Fifth, it explains Korean humanity struggling and excessive desire for power in Korea on the base of the discussion above.<BR>  This article offers a basic framework in understanding the nature of Korean dream during modernization, in other words to realize his or her own humanity willingly under fair and reciprocal relations. This understanding will contribute to establish humanity community in a global sense instead of remaining in the particular Korean meaning.

양파 착즙액과 포도당 산화효소의 반응 특성

최봉영(Bong-Young Choi),이은미(Eun-Mi Lee),김영란(Young-Ran Kim),김현종(Hyun-Jong Kim),정봉우(Bong-Woo Chung) 한국식품과학회 2003 한국식품과학회지 Vol.35 No.3

욕망과 문장놀이

최봉영 ( Bong Young Choi ) 시학과 언어학회 2001 시학과 언어학 Vol.2 No.-

참쑥(Artemisia Lavandulaefolia DC)의 방향성분

최경숙(Kyoung-Sook Choi),최봉영(Bong-Young Choi),박형국(Hyoung-Kook Park),김정한(Jung-Han Kim),박종세(Jong-Sei Park),윤창노(Chang-No Yoon) 한국식품과학회 1988 한국식품과학회지 Vol.20 No.6

케이블 기반 개폐 막 지붕의 오픈형 최적 트롤리 모델 개발

이돈우(Donwoo Lee),손수덕(Sudeok Shon),최봉영(Bongyoung Choi),이승재(Seungjae Lee) 한국산학기술학회 2021 한국산학기술학회논문지 Vol.22 No.1

건축 분야는 최근 기계·로봇 분야와 접목하여 환경에 유동적으로 대응할 수 있는 개폐식 장치를 경기장과 같은 대공간 구조물의 지붕에 많이 적용하고 있다. 이러한 장치 중에서 외관이 수려한 개폐 막은 경량이어서 경계부의 견인장치만으로 막을 쉽게 개폐할 수 있다. 그러나 막은 주 케이블에 트롤리로 연결되어 이동하므로 지붕의 면적에 비례해 트롤리 개수가 늘어난다. 본 연구에서는 이러한 막의 개폐 장치에 많이 사용되는 오픈형 트롤리를 위상 최적 기법을 이용하여 모델을 제안한다. 해석은 ANSYS 프로그램을 사용하였고, 결과를 바탕으로 피드백 과정을 통해서 새로운 모델을 제안하고, 검토하였다. 이 과정에서 트롤리 중량은 줄고, 내구성이 높아진 원형을 개발할 수 있었다. 오픈형 트롤리는 정적 해석 결과와 이에 대한 경계조건을 바탕으로 위상 최적화를 수행하며, 세 가지 타입의 최적 트롤리 원형을 설계하였다. 제안된 트롤리는 기본형 트롤리와 같은 조건에서 비교한 결과, 최대 71.04%의 부피를 감소시켰고, 항복강도는 8.67~11.43%에 달하였다. 결론적으로 본 연구에서 제안된 최적화 트롤리 모델은 경제성과 안정성을 신뢰할 만하였다. In the field of architecture, retractable devices capable of responding flexibly to the environment have been applied widely to large structures. Among these devices, the aesthetically pleasing retractable membrane is lightweight so that the membrane can be opened easily using only a traction device. On the other hand, because the towed membrane moves as it is connected to the main cable by a trolley, the number of trolleys needed increases in proportion to the roof"s area. This study proposes an optimal model for an open-type trolley (OTT), which is used widely in these devices, using topology optimization. The analysis used the ANSYS program. A new model was proposed based on the results and reviewed through the feedback. Through this process, it was possible to develop a prototype with increased durability and reduced weight. For OTT, optimization was performed based on static analysis and the boundary conditions, so three prototypes were designed. A comparison of the proposed trolley with the conventional one under the same conditions revealed an up to 71.04% decrease in volume while the yield-strength reached 8.67 to 11.43%. In conclusion, the optimal trolley proposed was found to be reliable in terms of economy and stability.

한국사회 과잉과시의 구조적·역사적 이해

유승무(Lew Seung-Mu),박수호(Park So-Ho),최봉영(Choi Bong-Young) 동양사회사상학회 2008 사회사상과 문화 Vol.17 No.-

일반적으로 사회적 과시는 행위론적 관점에 근거하여 주로 과시소비의 차원에서 논의되어 왔다. 대표적으로 최봉영 등은 사회적 과시의 한국적 특수성에 대한 연구를 통해 오늘날 한국인은 물질과시를 통해 자신의 인격을 과시한다는 결론을 도출하였다. 그러나 사회적 행위는 그 사회의 구조적, 역사적 맥락과 무관할 수 없다. 본 연구는 이러한 선행연구의 결과를 수용하면서 물질과시와 인격과시가 결합됨으로써 나타나는 한국사회의 과잉과시 현상에 대한 구조적이고 역사적인 이해를 도모하고 있다. 더 구체적으로는 인격적 요소를 내포한 물질과시라는 사회적 과시의 한국적 특수성이 ‘왜, 그리고 어떤 궤적을 따라’ 형성되었는지를 해명하고자 하였다. 본 연구에서는 사회적 인정자본 개념을 사회적 과시의 한국적 특수성이 형성되는 원인과 과정을 이해하기 위한 개념적 도구로 활용하였다. 기본적으로 사회적 인정을 획득하기 위한 다양한 자본들이 존재하며, 이들은 사회구조와 아비투스로부터 동시에 영향 받게 됨을 이론적 고찰을 통해 밝혔다. 그리고 이러한 이론적 틀에 근거하여 한국사회에서 인격 아비투스가 형성되는 맥락을 상술하고, 신분사회에서 자본주의사회로의 구조변동을 경험한 한국사회에서 사회적 인정자본이 어떻게 변화했는지를 추적함으로써 현대 한국사회에서 나타나고 있는 과잉과시 현상을 설명하고자 하였다. 그 결과 한국사회에서 사회적 과시의 장기적 변화 양상을 다음과 같이 정리할 수 있었다: (1) 유교사회에서 자본주의사회로의 변화에 따라 사회적 인정자본이 신분(귀속 자본)에서 물질(성취 자본)로 변화하였고, 그 결과 지배적인 과시 형태도 신분과시에서 물질과시로 바뀌었다. 그럼에도 ‘인격’ 아비투스는 지속적으로 남아 있으며, 따라서 물질과시를 통한 인격과시가 사회적 과시의 한국적 특수성이 되었다. (2) 사회적 과시의 수단이 다양화되고, 물질이 과시의 결정적인 수단으로 등장함에 따라 그것을 표현할 수 있는 온갖 물건이 모두 과시의 수단이 되었다. 한편 과시의 주체도 변화하였다. 전통사회에서는 신분과시의 주체가 양반계층에 한정되어 있었다면, 오늘날에는 과시의 물질적 수단을 소유한 그 누구라도 사회적 과시의 주체가 될 수 있다. 이러한 모든 요인의 복합적 상호작용의 결과, 오늘날 한국사회에서는 과잉과시 현상이 나타나고 있다. Typically, it was on the viewpoint of ostentatious consumption the discussion on social ostentation. Today, many researchers conclude that the Korean show off his personality through material ostentation. However, the social activities associated with structural and historical context of that society. The goal of this research is structural and historical understanding of over-ostentation in Korean society. More specifically, we checked up Korean peculiarity of social ostentation, material ostentation include elements of personality empirically and such peculiarity is "why, and what drove along" the formation to make clarifications. Meanwhile, we used the concept of social recognition capital as conceptual tool to understand the causes and course of Korean peculiarity of social ostentation. We clarified various social capitals to acquire for social recognition exists and at the same time, they are affected by social structures and habitus from theoretical study. Through this theoretical framework, we described the context and formation process of personality-habitus, and admitted tracking whether changes in how social recognition capital in the structural changes of Korean society. Through the above process, we tried to explain the phenomenon of over-ostentation in a modern Korean society. As a result, we cleaned up the long-term changes of social ostentation in Korean society as follows: (1) in the change from Confucian society to Capitalist society, social recognition capitals changed from identity to materials. As a result, the dominant form of ostentation changed to material ostentation from identity ostentation. Nevertheless, the personality-habitus remains, it was Korean peculiarity of social ostentation, and material ostentation included elements of personality. (2) Tool of social ostentation became various; material is emerging as a dominant means of showing off. Therefore, all kinds of things become the means of showing off. The subject of showing off was changed. In traditional society, the subject of showing off was limited, however, today that owns the material means that anyone can be the subject of a social ostentation. All of these factors interact with the results of the blended, over-ostentation phenomenon appears in today"s Korean society.