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하느님과의 합일을 향한 일치의 여정 안에서 향주삼덕의 역할 : 십자가 성 요한의 가르침을 중심으로
채명성 인천가톨릭대학교 출판부 2010 누리와 말씀 Vol.- No.28
A study on the role of the theological virtues in the spiritual journey for the divine union with God. - Based on the Teaching of St. John of the Cross - Today, the structure of the soul is not treated any more in the modern spirituality. There are more investigations into the overall personality of the human being who has a relationship with God of his own free will. Many people recognize that faculties of the human being's soul, such as ‘understanding’, ‘memory’ and ‘will’, take charge of an absolute role on the spiritual way to God. There is no question that these faculties have a major role in the spiritual itinerary, especially in the beginning, purification and some parts of illumination. But on the other hand, this would not be enough when we want to reach to the union with God which is the goal of the whole spiritual journey. It is clear that the ‘knowledge about the God’ is certainly different with the ‘union with God’. All we are called supernaturally to the union of divine love and to the transformation of the soul with God. In order to go over such divine union with God, we must have a ‘faith’ only to God, ‘hope’ and ‘charity’. And it is possible as a result of the spiritual purification of understanding, memory and will through the dark night of the soul. St. John of the Cross constantly emphasizes that ‘three theological virtues’ are fundamental necessities and unique way to lead the union with God. This Saint's viewpoint is consistent theme which flows from the beginning to the end in his major writings. And this is a mystical heritage that the church has held as a counterplan for the modern spiritual thirst. The thoughts of Scholasticism affected Saint's basic concept of human being, so there are three faculties of the soul : understanding, memory and will. The reason that these faculties must be purified is because they have no capacity for being enlightened and possessed by the pure and simple light of God. For this reason, in order to attain to Divine union with God, they must pass through the dark night of mortification of the desires and denials of pleasures in all creatures, and ‘the theological virtues’ play a most important role in this process. When these three faculties of the soul are perfectly annihilated and calmed, along with the passions, desires and affections of our soul, we can go forth from our own human dealings and operations to the that of God. That is to say, our understanding goes forth from itself, turning from the human and original nature to the Divine, when it is united with God by means of the purgation through ‘faith’. Consequently, its understanding no longer comes through its natural light and vigour, but through the divine wisdom. And our will goes forth from itself, becoming Divine, being united Divine love, it no longer loves with its natural strength, but with strength and purity from the Holy Spirit, and thus the will, which is now near to God by means of ‘charity’. And similarly the memory becomes transformed into eternal apprehensions of glory by means of ‘hope’. Finally, by means of this night and purgation of three theological virtues, all the energies and affections of the soul are wholly renewed into a Divine temper and Divine delight. The divine union and communion with God is not only permitted to people who dedicate their all lifetime to the contemplative life. St. John of the Cross shows all people the safest and fastest way of the spiritual journey toward the union with God. The way is just to practice the theological virtues, which is a continual negation about oneself and the world, to live as God's will instead of our own will, that's to say, a true positive way. 오늘날 현대 영성 안에서 영혼의 구조에 대한 언급은 더 이상 없다. 오히려 하느님께 응답하는 자유를 지닌 존재인 인간의 인격 자체를 더 고찰함으로써 인간에 대한 총체적 이해에 더욱 많은 관심을 두고 있는 것이 사실이다. 이러한 총체적 인간 이해 안에서 인간 영혼의 능력인 지성과 기억과 의지는 하느님을 찾아가는 영적 여정(el camino espiritual)에서 절대적 역할을 담당하는 것으로 인식되기에 이르렀다. 물론 하느님과의 일치를 위한 영적 여정 안에서 영혼의 능력은 중요한 역할을 담당한다. 그러나 이러한 영혼의 능력들이 그 역할을 수행하기 위한 단계는 영적 여정에서의 시작 단계, 즉 정화와 조명의 단계 일부에서이다. 분명 하느님에 ‘대해’ 아는 것과 하느님 그분을 온전히 만나 일치하는 것은 다른 것이다. 우리 모두는 하느님과의 사랑의 합일, 즉 일치의 단계로 부르심을 받은 사람들이다. 그리고 그러한 단계로 넘어가기 위해서는 우리의 지성과 기억과 의지는 어둠 속에 머물며 정화되어 하느님만을 믿고 희망하며 사랑해야 하는 과정을 겪어야 한다. 교회의 전통 안에서 십자가의 성 요한만큼 향주삼덕(向主三德, tres virtudes teologales)을 하느님과의 합일에로 이끄는 가장 안전하고 확실한 수단으로 가르치고 또 강조한 분은 없을 것이다. 십자가의 성 요한의 인간에 대한 기본적 이해는 스콜라 학문의 체계에 그 기초를 두고 있는데, 성인에 따르면 인간의 영혼은 지성(이성)(el entendimiento)과 기억(la memoria)과 의지(la voluntad)라는 세 가지 능력을 가지고 있다. 영혼은 이 세 능력을 가지고 신적 은총의 도움을 받아 하느님과 일치할 수 있지만, 이 능력들은 본성상 자연적인 대상에로 향하는 경향을 가지고 있어서 초자연적인 하느님을 그 대상으로 갖지 못한다. 그러므로 이 세 능력을 비우고 벗어버려 결국 이것들로부터 캄캄해져야 비로소 하느님을 소유할 수 있게 되는데, 이 일을 하는 것이 바로 믿음(la fe), 희망(la esperanza), 사랑(la caridad), 곧 향주삼덕의 역할이다. 지성이 거룩한 일치를 위해 준비되기 위해서는 감각에 들어올 수 있는 모든 것에서 비워지고 깨끗해져야 하며, 지성 안으로 들어올 수 있는 모든 것을 분명하게 벗어던지고 집착하지 말아야 한다. 그래서 지성은 아주 고요하고 잔잔해져야 하며, 영혼이 하느님과 일치되기 위해 유일하게 적합하고 적절한 방법인 믿음에 의지해야 한다. 하느님께서 우리 지성에게 암흑이신 것처럼 믿음 역시 우리 지성의 눈을 멀게 하고 지성의 눈을 부시게 한다. 그래서 하느님께서는 지성이 가지고 있지 않은 거룩한 빛 속에서 오직 믿음을 통해서만 당신을 영혼에게 드러내신다. 영혼이 믿음을 많이 가지면 가질수록 하느님과 더욱 일치하게 되는 것이다. 성인은 기억과 향주덕 가운데 하나인 희망을 관계지어서 소유하려는 기억과 이를 비우려는 희망의 도식으로 설명을 전개한다. 하느님과 일치를 이루려는 영혼은 기억 속에 있는 모든 형상들을 조금이라도 남길 수 없고 모두 없애야 한다. 즉 영혼이 하느님이 아닌 모든 것에 대한 기억을 비워감에 따라 하느님 자신이 영혼 안에 채워지고 영혼은 하느님을 소유하게 된다는 것이다. 사랑의 덕은 본질적으로 의지를 어둡게 한다. 의지가 현세적 재화, 자연적ㆍ감각적ㆍ윤리적ㆍ초자연적ㆍ영적 재화들에 애착할 때 영혼은 이것들을 바라고 기뻐하고 슬퍼하고 무서워하느라고 온 마음으로 하느님을 사랑할 수 없게 된다. 따라서 하느님 사랑과 인간의 무질서한 사랑은 본질적으로 공존할 수 없는 것이기에 의지의 정화는 필요하다. 여기에서 하느님의 자기 양도에 대해 인간의 의지를 변형시키고 새롭게 함으로써 응답을 하도록 이끌어주는 것이 바로 사랑이다. 일치를 위해 기본 수단이 되는 향주삼덕은 ‘어둔밤’이라는 인간 정화의 과정과 근본적인 관련을 맺고 있다. 즉, 이성 안에서 믿음은 하느님을 있는 그대로 인식하게 하고, 기억 안에서 희망은 하느님만을 원하게 하며, 의지 안에서 사랑은 하느님을 완전히 사랑하게 한다. 정화의 어둔 밤에서 영혼이 겪게 되는 이성의 어둠과 기억의 비움과 의지의 박탈이라는 고통스런 체험의 원인은 향주삼덕이다. 영적 여정 안에서 기도의 체험은 전적으로 하느님의 은총으로 지탱되는 것이지만, 동시에 열성을 다하는 영적 노력을 요구하는 것이며, 또한 고통스러운 정화(어둔밤)의 과정을 필연적으로 요구받는다. 그렇다고 하느님과의 합일과 그분과의 친교가 전적으로 자신의 삶을 관상적 삶에로 봉헌한 이들에게만 허락된 것은 아니며 더욱이 성인의 가르침인 향주삼덕의 실천 또한 어떤 특정한 신분에게만 한정된 것은 아니다. 십자가의 성 요한의 가르침은 하느님 자녀로서의 소명에 몸과 마음을 다 바쳐 응답하는 모든 그리스도인들에게, 그리고 언제나 모든 것에서 하느님께 절대적 우위성을 드리려는 이들에게 주어진 것이다.
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