회원작품 - 약사동 단독주택

정아름,Jung, A Reum 대한건축사협회 2022 建築士 Vol.643 No.-

화폐상습진을 동반한 성인형 아토피피부염의 한방 치험 1례

정아름누리,홍승욱,Jung, A-rum-Nu-Ri,Hong, Seung-Ug 대한한방안이비인후피부과학회 2006 한방안이비인후피부과학회지 Vol.19 No.2

Introduction : Atopic dermatitis(AD) is chronic eczematous dermatitis which is related strongly to a family history of atopic disease and hereditary disposition. Adolescence and adult atopic dermatitis (AAD) patients have been overlooked because they were relatively small population and AAD were considered merely consecutive of infant and childhood AD. Objective : The purpose of this study was to estimate the efficacy of oriental medical treatment and management on chromic AAD with nummular eczema and breast eczema. Methods : We tented this case with herb-medication, herb-irrigation, acupuncture, negative therapy, full spectrum visible lay therapy (by carbon arc) and external application (SA1, Siwon Ilhwang-Go). We observed for 7 months. Results : The grades of the severity of AD with nummular eczema, breast eczema were lower only by the oriental medical treatments and managements. Conclusion : Considering the above results, more study is needed on the case with AAD with diffuse nummular eczema, effectiveness of external application and correlation between immunological and results of oriental media treatments.

한방안이비인후피부과에 내원한 피부질환 환자의 임상적 고찰

정아름누리,홍승욱,Jung, A-Rum-Nu-Ri,Hong, Seung-Ug 대한한방안이비인후피부과학회 2007 한방안이비인후피부과학회지 Vol.20 No.2

Objective : This study was performed to examine the patterns of skin disease in patients that had visited Dept. of Dermatology Hospital of Oriental Medicine, Dongguk University. We also compared on disease, age and treatment. Methods : We analysed statistic study in 505 patients, who had visited to our hospital from July, 2005 to February, 2007. Results : The results were as follows; 1. Distribution of dermatology classification was 40.6%, males were 41 % and females were 59%. 2. Distribution of aging was 18.2% in 0-9 years old and 18.8% in 10-19 years old and 17.4% in 20-29 years old. 3. Common disease group were Atopic dermatitis (24.55%); Acne (10.89%); Eczema (10.89%); Urticaria (10.30%). 4. Distribution of treatment according to diagnosis were external preparation in atopic dermatitis, acne, eczema, dermatitis seborrheica ; herbal-medication in urticaria ; herbal-medication and external preparation in facial redness. 5. Distribution of treatment according to aging were external preparation in all group except 50-59 years old; acupuncture treatment in 20-29 years old; herbal-medication in 10-19 years old; consultation in 70-79 years old. Conclusion : This study suggests that oriental medical treatments is popular in dermatologic diseases, especially atopic dermatitis and acne. We have to take steps for effective management and treatment for special diseases and ages.

한방안이비인후피부과 입원환자의 임상적 고찰

정아름누리,홍승욱,Jung, A-Rum-Nu-Ri,Hong, Seung-Ug 대한한방안이비인후피부과학회 2008 한방안이비인후피부과학회지 Vol.21 No.1

Objective : This study was performed to examine the patterns of inpatients that had visited Dept. of Dermatology Hospital of Oriental Medicine, Dongguk University. Methods : We analysed statistic study in 106 patients, who had admitted to the Dept. of Dermatology, Ophthalmology & Otorhinolaryngology Hospital of Oriental Medicine, Dongguk University from July, 2005 to January, 2008. Results : The results were as follows; 1. Males were 50.94% and females were 49.06%. 2. Distribution of aging was 18.87% in twenties and 17.92% in fifties. 3. Common disease group were Facial palsy(33.96%); Atopic dermatitis(21.7%); Tinnitus(7.55%); Sudden Sensorineural Hearing loss(4.72%); Sore throat(5.66%). 4. Average age of Facial palsy patients was 50.9 years old, average hospitalized period were 10.47days and subjective satisfaction rate was 2.56 points on the basis of 4 points. 5. Average age of Atopic dermatitis patient's average age was 22.22 years old, average hospitalized period were 8.35days and subjective satisfaction rate was 3.44 points on the basis of 4 points. 6. 47.2% of all patient were admitted into the hospital on 1st or 2nd outpatient service and 44% of Facial palsy patient were admitted into the hospital via emergency room. 7. All patient's average hospitalized period were 7.5 days. 8. All patient's subjective satisfaction rate were 2.97 points on the basis of 4 points. Conclusion : This study suggests that oriental medical treatments is especially popular in facial palsy and atopic dermatitis. We have to take steps for effective management and treatment for special diseases and ages.

3차원 카이럴 나노구조체의 합성 및 응용

정아름(Arum Jung),김창호(Chang Ho Kim),황명후(Myonghoo Hwang),염봉준(Bongjun Yeom) 한국고분자학회 2016 고분자 과학과 기술 Vol.27 No.6

감사원의 국가재무제표 결산검사 제도 및 운영에 대한 비판적 검토와 개선방안

정아름(Jung, A-Reum),정도진(Jung, Do-Jin) 한국경영교육학회 2021 경영교육연구 Vol.36 No.6

[연구목적] 2011년 이후 수행되어 온 감사원의 국가재무제표 결산검사제도와 운영의 적정성을 검토하고 개선방안을 제시하고자 한다. [연구방법] 국내외 국가들의 국가재무제표 결산검사를 비교 · 분석하고, 국가재무제표 결산검사제도 및 운영의 문제점들을 검토한 후 전문가 그룹 인터뷰를 통해 6대 개선방안을 제시한다. [연구결과] 첫째, 감사원은 결산검사에 대한 의견을 표명하여 책임을 명확히 하고 국가재무제표 결산검사의 실효성을 높여야 한다. 둘째, 국가재무제표 오류에 대한 결산검사 처분을 강화하여 반복되는 오류를 근절해야 한다. 셋째, 오류 유형에 대해 ‘사전검사매뉴얼’을 개발하여 제공할 것을 제안한다. 넷째, 국가통합단위의 재무제표에 대해서는 감사원이 직접 결산검사를 수행하는 노력과 의지가 요구된다. 다섯째, 자산 중심의 결산검사 편중 현상을 해소하기 위해 부채에 대한 결산검사를 강화할 방안을 마련해야 한다. 여섯째, 현행 건수 위주의 결산검사가 중요성 관점에서 수행되도록 국가재무제표 결산검사 운영과 성과평가를 개선해야 할 것이다. [연구의 시사점] 본 연구는 현행 감사원의 국가재무제표 결산검사에 관한 정책연구로서 의의가 있다. 다만, 본 연구에서 다루지 않은 결산검사 중 내부통제감사와 합법성 감사에 대해서도 향후 깊이 있는 연구가 후속되기를 기대한다. [Purpose] This study reviews the adequacy of the audit system and operation of the auditing system for national financial statements. [Methodology] This study compares and analyzes the financial statement settlement test of Korea and major foreign countries and conducts interviews with focus groups. [Findings] First, the auditor should clarify its responsibilities by “expressing an opinion” on the financial statements inspection. Second, it is necessary to eradicate the occurrence of errors in the national financial statements by strengthened in the settlement inspection for errors in national financial statements. Third, it is proposed to provide a ‘pre-inspection manual’. Fourth, the auditor’s efforts and willingness to conduct the financial statements of the integrated state unit are required. Fifth, in order to resolve the bias in asset-centered financial statements the Board of Audit and Inspection should reinforce the accounting for debts. Sixth, it is necessary to improve the operation and performance evaluation of the national financial statement settlement inspection. [Implications] This study is significant as a policy study on the current audit of the National Financial Statements settlement of the Board of Audit and Inspection.

사회적 가치 측정방법의 특징 분석 및 최신 동향

정아름(A-reum Jung),허승준(Seung Jun Hur),송기광(Ki-kwang Song),김보영(Bo Young Kim) 한국경영학회 2020 Korea Business Review Vol.24 No.3

최근 사회적 가치는 전 세계적으로 중요성이 증가하고 있으며, 주체별로 다양한 측정방법이 개발되고 있다. 이에 본 연구에서는 사회적 가치 측정방법의 발전 동향과 측정 주체별 차이를 분석하고 최신 측정방법의 특징에 대해 분석하였다. 사회적 가치 측정의 발전 과정을 살펴보면 사회적 서비스 제공을 담당해 왔던 정부와 국제기구, 비영리재단 등을 중심으로 측정을 시작하였다. 최근에는 다양한 주체들이 서로 다른 측정방법을 개발하고 사용함에 따라 보편적 글로벌 목표를 구체화하고자 하는 특징이 두드러진다. 측정 주체는 크게 국제기구, 정부, 비영리재단, 임팩트 투자기관, 컨설팅회사, 기업 이니셔티브로 구분할 수 있는데, 각 주체별로 측정하고자 하는 목적이 상이하며, 측정방법 또한 다소 차이가 있다. 본 연구에서는 최근 사회적 가치 측정방법을 5가지 특징으로 정리하였다. 첫째, 사회적 가치와 경제적 가치를 의사결정에 함께 활용하기 위해 정량적 측정 중에서도 화폐가치로 측정하고자 하는 움직임이 점차 확산되고 있다. 둘째, 2010년대로 들어서면서 국제사회에서는 사회적 가치 측정방법에 대한 글로벌 기준을 도모해야 한다는 논의가 꾸준히 제기되고 있으며, 측정방법의 표준화에 대한 필요성이 강하게 논의되고 있다. 셋째, 공급자 중심의 노력이 아닌 사회적 가치의 본연적 이해관계자인 수혜자의 실제 변화를 측정하는 방법으로 변화하고 있다. 넷째, 사회적 가치를 단독으로 측정하고 보고하는 것이 아니라 경제적 가치와 통합하여 보고하려는 논의가 시작되고 있다. 다섯째, 정확한 측정을 위해 인공지능(AI)과 머신러닝을 통해 정보를 수집하려는 시도가 늘어나고 있다. 본 연구는 사회적 가치 측정방법에 초점을 맞추어 측정 주체별로 다양한 사회적 가치 측정방법을 정리한 최초의 연구이며, 최근 사회적 가치 측정방법의 특징을 살펴봄으로써 현재 사회적 가치 측정의 역할과 방향을 찾을 수 있다는데 의미가 있다. As the importance of social value has increased worldwide, various methods of social value measurement have been developed by many agents. In this respect, this study examines the trends regarding the development of social value measurement methods, the methodological differences between agents, and the characteristics of the latest measurement methods. The development process of social value measurement method began with agents such as governments, international organizations, and non-profit foundations. As various agents develop and implement their own measurement methods, the call for global standardization has increased. The agents can be primarily categorized into international organizations, governments, nonprofit entities, impact investment institutions, consulting firms, and corporate initiatives. The measurement methods differ from agent to agent as the objectives of each are different. This study considers five characteristics regarding recent social value measurement. First, there is a gradual movement to translate social value in monetary terms to utilize both social and economic values in decision-making. Second, since the 2010s, the international community has emphasized the need for the establishment of global standards for social value measurement. Third, there has been a transition from supplier-oriented measurements to a system that measures the actual change for beneficiaries. Fourth, changes have been made to integrate both social and economic values in reporting rather than social value alone. Lastly, there have been an increase in attempts to collect information via artificial intelligence and machine learning for more accurate measurement. This is the first research to organize various agents based on their social value measurement methods. It provides insight on the current direction and role of these methods through their characteristics.

상실의 시대에 머무르는 목회상담

정아름 ( Jung Arum ) 한국목회상담학회 2016 목회와 상담 Vol.27 No.-

이 논문의 목적은 상실의 시대에 머무름의 목회상담을 제안하는 것이다. 현대 사회에는 세월호 참사, 메르스 사태 등의 집단적 상실이 가득하다. 또한 관계, 장소, 취업기회, 꿈 등의 개인적인 상실도 많다. 그러나 신자유주의 경제체제의 성과사회에서는 상실의 경험에 머무르기 보다는`괜찮지? 괜찮아`라며 위로 아닌 위로로 이를 강요한다. 상실을 경험한 이들이 먼저`괜찮다`고 느끼기 이전에 환경이 먼저 강요한다. 이에 상실의 경험이 다뤄져야 하는 필요를 가지고 이 연구를 시작하였다. 이 연구를 위해 제독철학자 한병철과 정신분석가 지그문트 프로이트, 대상관계이론가 도널드 위니캇과 함께 대화하였다. 먼저, 괜찮지 않은 상실의 경험에 괜찮음을 강요하는 환경으로 한국사회와 교회에 대하여 비판적 성찰을 한다. 한국사회는 신자유주의 성과사회의 가속화된 시간 속에서 성과를 얻기 위해 괜찮기를 강요하였다. 그리고 성과사회가 드리워진 교회 내에서는 종교적 관념의 영향으로 괜찮음을 강요하였다. 그러나 성과사회에서의 상실의 경험은 괜찮지가 않았다. 두 번째, 괜찮지 않기에 나타나는 증상으로 우울증과 강박 행동에 대하여 살펴본다. 부정성의 규율사회에서 긍정사회로의 확장은 개인에게 향하는 억압을 강화시켰다고 본다. 그리하여 사랑과 공격성을 통해 그 증상들을 이해해본다. 마지막으로 머무름의 목회상담을 제안한다. 상실에 머무름으로 충분히 좋은 환경에서의 중간공간이 창조되고 그 안에서 사랑과 공격성이 통합되는 애도로서 놀이를 이야기 한다. 그 머무름의 공간에서 상실 속에서도 자신의 존재를 경험할 수 있다. 머무름은 사랑과 창조성, 파괴와 창조의 상반된 작용이 일어나는 역설적이지만 역동적인 것이다. 역동적인 머무름의 목회상담은 신자유주의 성과사회에 삶의 의미를 재창조할 수 있도록 이끈다. 이에 머무름의 목회상담을 제안한다. This paper proposes a pastoral counseling of staying in times of loss. Modern society is replete with collective loss, such as the Sewol ferry tragedy and the MERS outbreak. In addition, there is a great deal of personal loss in relationships, locations, job opportunities, and dreams. However, in the achievement-oriented social and economic system of neoliberalism, we force the so-called consolation by saying, “Are you okay? Yes, you are okay,” rather than experiencing the loss. Before people who experience the loss feel okay, the environment forces them to be so. This highlights the need to deal with the experience of loss, on which this paper is based. I had a conversation with the admirable philosopher Han Byung-chul, psychoanalyst Sigmund Freud, and object relations theorist Donald Winnicott. First, I critically reflect on Korean society and the church as the environment that imposes being okay when people experience loss. While South Korean society became results-oriented in the neoliberal achievement-centered system, the church did the same under the influence of religious ideas; however, the people experiencing loss were not all right. Second, I examine depression and obsessive-compulsive behaviors as symptoms that appear from not being okay. The expansion from a disciplinary society of negativity into a more positive one seems to have strengthened the oppression of individuals. Thus, I attempt to understand the symptoms through love and aggression. Finally, I propose a pastoral counseling of staying. By staying and experiencing loss, the transitional space provides a good-enough environment, and within it, we talk about play as condolences that integrate love and aggression; and even ones who experience loss can have an experience of their existence. Staying is paradoxical, yet dynamic, and it is where the opposite effects of love and creativity, destruction and creation, occur. A dynamic pastoral counseling of staying allows individuals to recreate the meaning of life in the achievement oriented, neoliberal society; hence, I make this proposal.

도시특성에 따른 신재생에너지시스템 복합 적용 방안에 관한 연구

정아름(Jung A-Rum),박진철(Park Jin-Chul),이언구(Rhee Eon-Ku) 대한건축학회 2012 대한건축학회논문집 Vol.28 No.2

Objective of this study is to suggest the methodology for effective application of integrated renewable energy systems in urban area and to propose the application design using this methodology. To achieve this, evaluation method of renewable energy potential reflecting the urban characteristics was presented and applicability of renewable energy system was analyzed. Also the application methodology for renewable energy system in urban area was suggested and the application design of integrated renewable energy systems according as urban characteristics was proposed by using this methodology. The results of this study were as follows; The total output of renewable energy systems accounted for 44.3% of the total load in case of the low-rise detached housing complex. And high-rise apartment housing complex was 32.6%, mixed-used complex was 32.1%, and business complex was 21.5%.

상호놀이로서의 돌봄

정아름(Jung, Arum),정연득(Jeong, Youn Deuk) 한국기독교학회 2017 한국기독교신학논총 Vol.106 No.-

이 논문은 신자유주의 성과사회를 살아가는 사람들이 호소하는 어려움에 응답하는 목회돌봄의 방향을 모색하는 시도이다. 필자들은 돌보는 사람이나 돌봄을 필요로 하는 사람들 모두 무한경쟁의 압박에 놓여 있음을 직시하면서 ‘상호놀이’로서의 돌봄이 우리 시대에 필요한 돌봄이라고 제시한다. ‘상호놀이’로서의 돌봄은 돌보는 사람이 돌봄을 필요로 하는 사람에게 일방적으로 제공하는 돌봄이 아니라, 놀이할 수 있는 환경 속에서 돌보는 사람이나 돌봄을 받는 사람이 함께 놀이에 참여할 수 있는 놀이공간을 만들어 가는 것을 의미한다. 이 주장을 발전시키기 위해 크리스토퍼 볼라스의 ‘정상증후군’ 개념을 통하여 돌봄의 실천 현장에 드리워진 성과사회의 그림자를 분석한다. 정상증후군이라는 개념을 통해 성과사회에서 사람들이 요구하는 돌봄의 본질이 무엇인지 접근하고자 한다. 볼라스에 의하면 정상증후군이란 주체가 자신의 고유한 이디엄을 발현하는 것을 포기한 상태를 말하며, 그 결과 주관적 세계가 텅 비어버리게 되고, 스스로가 주체가 되기를 포기해버리고 자신을 타인이나 환경에 의해서 사용되는 하나의 대상처럼 여기는 상태이다. 성과사회에는 개인들이 자신의 이디엄의 발현과 주관적 세계에 집중하는 것을 허락하지 않는다. 오히려 외적이고 객관적인 결과물을 도출해내는 데 집중하도록 압박한다. 이처럼 성과사회의 보이지 않는 권력에 의해 자기착취에 매인 주체는 자유롭고 진정한 놀이를 즐기지 못한다. 멋지지 않은 이야기들과 실패로 점철되었던 실험의 과정은 매끄럽고 아름다운 결과물 뒤에 숨겨져야 한다. 성과사회의 돌봄조차 주체의 필요보다 아름다운 성과를 만들어 내기 위한 돌봄이 되고 있는 것이 오늘날 돌봄의 현실이다. 돌봄의 과정이 사라졌다. 성과라는 결과만이 보여야 할 뿐이다. 그리하여 필자들은 성과사회에서의 주체가 자유롭고 생생한 삶을 회복하기 위해 필요한 돌봄은 상호놀이로서의 돌봄이라고 주장하며, 돌봄의 결과보다는 과정에 집중할 필요가 있다고 주장한다. 이 주장을 발전시키기 위해 볼라스와 도널드 위니캇과 대화를 이어간다. 돌보는 사람 또한 성과사회의 주체이다. 돌본다는 것은 돌봄이 필요한 사람의 동반자가 되는 것이다. 돌봄의 관계가 동반자의 관계로 변화될 때에만 상호놀이가 가능하게 된다. 상호놀이는 돌봄의 과정에 머물도록 하는데, 이 돌봄의 과정에는 창조와 파괴, 사랑과 공격성의 역동에 대한 인정과 수용의 과정이 포함된다. 이러한 수용과 인정의 과정 속에서 자신의 고유한 이디엄이 발현되고, 나아가 자기가 회복되고 확장된다. 이는 돌봄의 동반자 모두에게 충분히 좋은 관계 경험이 될 것이다. 필자들은 상호놀이로서의 돌봄은 상담실에만 국한되는 것이 아니라, 가족, 공동체, 문화의 영역으로 확장되어 나간다고 생각한다. 이것은 어머니 유아 사이의 놀이가 문화로 확장되어 나간다고 보았던 위니캇의 주장과 맥락을 같이한다. 그러므로 우리시대의 목회돌봄은 상호놀이가 되어야 한다. 상담실에서 시작된 상호놀이로서의 돌봄은 성과사회의 어두운 곳을 밝히고 회복시켜 나가는 새로운 문화가 될 것으로 기대한다. This paper attempts to suggest a way of pastoral care in response to the sufferings of people burdened by the pressure of unlimited competition in the context of achievement oriented neoliberal society, In the course of arguments, we suggest the care of “mutual play” as a needed way of care in current society. By the conception of “mutual play,” we insist that the provision of care should not be the one-way activity that caretakers endeavor to provide good cares while care-eceivers simply receive them. Rather, it should be the process of creating a space for mutual play in which both caretaker and carereceiver can play together. To prove this, we delve into the experience of Korean contemporaries living in achievement-oriented society by drawing on Christopher Bollas’ concept of normotic illness. By normotic illness, we can reach the essential meaning of care that suffering people want to receive. We also analyze the effect of achievement oriented society shadowed in the practice of care. For Bollas, normotic illness is a condition that a subject’s endeavors to elaborate his or her idiom are stoped and his or her inner psychic world become empty. In achievement- oriented society, one cannot focus on his or her idiom, but one should follow the objective world’s pressure for achievement. For this reason, we argue that the needed care for achievement oriented society is the care of mutual play in which both caretakers and care-receivers can freely partake in the play and enjoy the process of care, not the result of it.