360 다시점 영상의 부가정보 전송을 위한 시스템 연구

정서경(Seo Kyung Jung),유성근(Sung Geun Yoo),박상일(Sangil Park) 대한전자공학회 2017 대한전자공학회 학술대회 Vol.2017 No.11

민속사회의 음차양상과 민간기반의 차문화 전승

정서경(Jung, Seo Kyung) 실천민속학회 2013 실천민속학연구 Vol.21 No.-

현재까지의 차문화 전승 맥락이나 연구의 현황을 살펴보면, 차문화는 고급문화의 일환으로 상류계급의 신분을 가진 특수계층들이 향유하는 문화라는 인식이 일반적이다. 이는 고려시대의 의례적 차문화가 권위주의를 반영하고, 왕실의 의례적 차문화가 두드러지게 전승되는 양상에서 고착화되었다고 할 수 있다. 그러나 한국의 차문화는 고대에는 생활 속에 약용차문화로, 고려시대에는 격조 있는 의례차문화로, 조선시대에는 선비들의 풍류차문화로, 근대에는 대중적 기호차문화로 발전해 왔다. 이러한 발전 단계의 기저에는 민중이라는 그리고 약용이라는 민속사회의 음차양상과 민간기반의 차문화 전승이 크게 작용하고 있음을 발견하게 된다. 일반적으로 향촌사회의 습속이라고 해석되고 있는 세시풍속은 촌락관습의 대종을 이루는 생활 관행이며, 기층문화의 여러 가지 문화요소들이 내재된 민속 문화 체계이다. 차의 음용 역시 이러한 자연의 조건과 지역의 기후, 향유자의 취향에 따라 다양한 형태의 문화소로 나타나고 있다. 그것은 한마디로 자연에 대한 순응이고 기후에 대한 삶의 조화이다. 그러한 기록을 남긴 고전과 민속자료 속에는 다양한 세시풍속의 차문화 전승을 말해 준다. 차문화는 민간과 왕실, 관료사회에서 전승되고 교류하는 과정에서 상호 영향 하에서 변형?생성되고 있다. 차를 즐긴 우리 민중들은 봄?여름?가을?겨울 그리고 매달 차를 만들거나 마시는 문화적 규범을 멋스럽게 가꾸어 왔다. 뿐만 아니라 차의 양생과 치유의 기능은 몸과 마음이라고 하는 육체적?정신적 치유와 회복까지를 포괄한다. 그러나 다양한 계층의 차문화 향유로 이어지는 민중적 전승 맥락을 이해하지 못하고 차문화는 고급문화라는 잘못된 인식으로 인하여 민중의 차문화가 점차 사라져가는 풍조가 생겨나고 있다. 전통사회의 차문화가 대중화 되지 못하고 과거의 편린으로 잠식되어 가는 것은 이러한 전승 양상을 이해하지 못하는 인식의 오류라고 판단된다. 음차의 향유는 마치 식자층에서만 이루어지는 문화양상인 것처럼 비춰지는 것이 현대 사회의 차문화가 더 이상 대중화 되지 못하고 있는 단서를 제공한다. 차문화가 가지고 있는 대중성에 담긴 차문화의 복합문화적 성격을 이해하지 않으면 일반적 차문화의 전승은 결코 이루어질 수 없다. 민중의 차문화, 민간기반의 전승을 드러내고 그 맥락을 이어갈 때 현대 사회에 차문화 대중화라는 큰 과제를 풀 수 있을 것이다. Looking at current research context or cultural traditions of the tea until, that tea culture is a part of the upper class enjoyed by the special class is a common perception. This was in the lock-in from the aspect that Goryeo Dynasty’s ritual tea culture reflected authoritarianism and royal ritual tea culture was passed down prominently. However Korea’s tea culture has developed, medicinal tea culture in everyday life in ancient times, elegant courtesy tea culture in Goryeo dynasty, tasteful tea culture of scholar in Chosun Dynasty, and popular taste tea culture in modern. The basis of these stages of development, you will find a private-based culture traditions of folk and medicinal folk social aspects effect greatly. Seasonal customs typically interpreted as convention of country districts is life style practice forming village customs majority and system of folk culture including a lot culture element of korea basic culture. These natural conditions of climate of the region and the enjoyment of the taste of tea drinking also work to elements of various forms. It is compliance for natural and harmony of life for climate in a word. Such left classical and folk materials tell us tradition of tea culture of seasonal customs. Tea culture is being generated and transshaped in the course of exchange and transmission between private and royal under the mutual influence. Our people enjoyed tea maintained the cultural norma making or drinking the tea in spring, summer, autumn and winter, and monthly. Moreover the function of the curing and healing of the tea include restoration of mind and body, physical and mental. But do not understand the context of the folk tradition, leading to the various layers of the enjoyment of tea culture, because of the wrong perception of high culture, the trend the people’s tea culture is gradually disappearing is emerging. Because of errors that do not understand the aspects of this traditions, traditional society’s tea culture is eroding to glimpse of the past and not to bo popularized. Enjoyment of the tea is viewed as the cultural aspects of Literati only provides a clue that tea culture of modern society has no longer popularized. If you do not understand the popularity of tea culture including a nature of complex culture, generally tradition of tea culture will never reach. When reaveal people’s tea culture and tradition of civilian-based and continue its context, tea culture can be popularized in modern society.

한·중·일 차문화 비교연구의 동향과 과제

정서경(Jung Seo-kyung) 비교민속학회 2012 비교민속학 Vol.0 No.47

차문화 연구는 전통문화의 지향과 보존이라는 시대흐름과 더불어 1970년대를 전후해 가속화 되면서 활발한 논의가 계속되고 있다. 대표적인 기초 조사라 할 수 있는 諸岡 存?家入一雄의 『조선의 茶와 禪』은 日人에 의한 현장조사로 차문화 연구에 기폭제 역할을 하였다. 약차로써 음용되어 온 차문화의 전승과 역사에 대해 서술하고 있으며, 남도 지역의 약차 문화는 서민의 약용차 음용에 그 뿌리를 두고 있음을 밝히고 있다. 그럼에도 불구하고 한국의 차문화 연구는 특정계층의 향유물로 여겨져 수직사회의 차문화 고찰이 주가 되었다. 유학자와 선승들의 다도사상, 왕실의 다례고찰, 고위관직의 행력에 따른 차문화 인식, 사인의 풍기, 궁중 차예, 지식인의 차문화 공간, 조선개국 사대부의 구현세계 등 차문화 향유계층에 국한된 범위에서 벗어나지 못하고 있다. 이것은 비교연구의 예에서도 마찬가지이다. 시대적 공간적 비교우위의 국가적 연구를 비교연구라고 한다면 차문화 연구의 비교연구는 아직 미진한 상태이며 그 방법론적 모색 또한 모호하다 하겠다. 차문화 연구가 기존의 정의와 분류가 다양하여 준거할 만한 기본 틀을 찾기가 매우 어려웠던 것이 사실이다. 일제강점기에 연구가 본격적으로 시작되어 그간 원로 학자들에 의해서 다양한 논거와 담론을 가지고 연구되기 시작했지만 기존 연구의 답습과 양적인 팽창만 거듭되고 있는 현실이다. 그러나 차문화는 다양한 계층에 의한 생산과 향유의 전승 양상을 보이고 있으며 이러한 전승계보의 형성과 흐름을 보여주고 있다. 이와 더불어 동아시아의 사인이라고 할 만큼 차문화는 한?중?일 삼국이 각각의 독특한 차문화의 형성 곡선을 그리면서 발전해 왔다. 이제 차문화는 새로운 비교연구 방법론을 모색할 때다. A study of tea culture has been continuing a lively discussion since around 1970s with inclination and preservation of traditional culture with times. A good example of foundation research, Je-gang Jone?Ga Ip Il Woong’s Choseon’s Tea and Memorial service did a booster role of a study of tea culture with a field investigation by Japanese. This describes the history and transmission of the tea culture as medicine tea, and it also explains that the medicine tea culture of Namdo area is rooted in the common people’s medicine tea drinking. Nevertheless a study of Korean tea culture was seen as special layer’s enjoyment, and the tea culture investigations of a vertical society were the main parts. This has not gotten of the limit of special layer’s tea culture, the tea ceremony of Confucian scholars and Zen priests, the royal tea ceremony reflections, an understanding of tea culture according to the power of high-ranking officers, a tea manner of the royal court, Chos?n high officials’ embodiment of the world, etc. This is the same with the example of a comparative study. If we say that the comparative time and space advantage of national research is a comparative study, then the tea culture study is still inadequate, and the search of the methodology is vague. However, the tea culture shows the transmission of the production and the enjoyment according to the various layers, and it also shows the formation and the flow of the transmission. With this, the tea culture which can be called as the character of East Asia has been developed with unique tea cultures of Korea, China, and Japan respectively. It is time that the tea culture has to search the new methodology of a comparative study.

고려시대 제도권 차문화의 의례적 기능

정서경 ( Seo Kyung Jung ) 남도민속학회 2012 남도민속연구 Vol.25 No.-

한국의 차문화가 고대를 거쳐 고려시대에 다층적으로 발달하게 된 배경에는 민중층의 약용과 제도적 차문화의 의례적 기능이 수반(隨伴)되었기 때문이다. 가장 화려했던 차문화의 역사는 다양한 계층이 차를 즐기고 민중 삶의 중요한 부분을 차지하였다는 점이다. 그러나 차문화의 주 향유계층은 대체로 권력과 밀접한 관계를 맺고 있었다. 이러한 전승 맥락은 문헌자료로 남아 있는 차시 저자들의 신분 분석으로 파악할 수 있다. 그러므로 차 모임을 빙자한 권력의 세력형성 또는 고려말기에는 소위 왕조체제를 무너뜨리려는 모략모임으로 간주하는 경향이 심해졌다. 그리하여 차문화의 확산을 금지하였을 것으로 판단된다. 이는 차문화의 정치적 기능을 약화시키는 제도적 방해가 있었다는 맥락으로 해석된다. 여러 문헌을 종합적으로 고찰해 보면, 고려에서 조선으로 왕조가 바뀌면서 차문화에서도 그 주체와 차의 형태, 음차생활 등에서 문화의 형성루트가 달라지는 반전 현상이 나타난다. 소위 고려시대 지배층이었던 은사들이 재야에서 이전 왕조에 대한 우국충정과 자신의 아픔을 달래며 풍류 했던 훈습(薰習)이 차차 귀족문화에서 서민문화로 일반화 되었다. 다례(茶禮)라는 명절의례와 풍류차로 변모하는 양상을 보인다. 다시 말하면 고려의 지배층이었던 권문세족들이 조선시대에는 숨어 사는 권력의 변방인(은사)이 되는 역사적 사회 상황으로 인해 고려의 잔존문화로서 민중들의 차문화로 점차 일반화되어 갔다고 분석된다. 예컨대 차문화를 형성한다는 큰 틀에서 보면 음차(飮茶)라고 하는 것은 하나의 일면일 뿐이다. 음차문화가 형성되기까지 많은 과정의 절차가 있었을 것이고 그러한 절차가 차문화사회의 기본적인 틀을 갖춘 것이라고 보았다. 여러 단계를 거쳐 형성된 편린들이 차를 둘러싼 문화의 큰 틀을 형성하였기 때문이다. 차문화의 풍부한 자료들의 분석을 통해 문화적 기능이 시대에 따라 변형 생성되면서 전승되는 전승주체와 맥락에 주목하여 연구가 이루어져야 한다는 것이 필자의 견해이다. 이 글에서는 고려시대를 중심으로 차의 기능을 중점적으로 살펴보고, 그 기능의 분류와 전승맥락을 밝히고자 한다. 단절된 시대의 재조명을 통해서 한국 차문화 전체 맥락의 흐름을 단편적으로 규정해볼 수 있을 것이다. The institutional tea culture and medicinal utilization of the citizens was accompanied by a background in Korea tea culture``s development through the Goryeo dynasty as a multi-layered. The most impressive tea culture is various classes enjoying the tea and taking a important part of peoples lives. However the main class enjoying the tea culture was closely connected with the ruling classes. This tradition can grasp analyzing the authors identity of tea poem which remains in its literature. Therefore it was worse in the end of the Goryeo dynasty, the tendency to regard as the formation of power pretending of meeting for enjoying the tea and the plot meeting to distribute the dynasty. Thus, it is considered to prohibit the spread of tea culture. These are interpreted as a existence of institutional interference to weaken the tea culture. Comprehensively investigating various literatures, change of dynasty from Goryeo dynasty to Chosun dynasty makes differences of subject, form, lifes in the tea culture. So called hierarchy appreciated for the arts perfuming appeasing their pain for the previous dynasty and patriotic sentiment, and these were generalized into the culture of ordinary people gradually. It transform into tea ceremony as tasteful tea and holiday rituals. Because of historical society condition, the hierarchy of Goryeo dynasty should conceal, the tea entered into general use to people. For example, when looking at the big picture forming tea culture, drinking the tea is just one aspect. There are many courses of the procedure, it needed to form the culture drinking the tea made basic framework of society of tea culture. Because of many fragments formed through different stages made a larger framework of the culture surrounding the tea. In this paper, I emphasize to be conducted noting to subject and context of tradition through analyzing materials. Also, I would search the function of tea in priority and that of classification and context of the tradition.

360도 영상 변환을 위한 HTML5기반 클라우드 포토스티칭 어플리케이션 구현

유성근(Yoo, Sunggeun),정서경(Jung, Seo-kyung),박상일(Park, Sangil) 한국방송·미디어공학회 2017 한국방송공학회 학술발표대회 논문집 Vol.2017 No.11