삼국유사 의해편 소재 고승 전설 소고

정규훈 계명어문학회 1984 啓明語文學 Vol.1 No.1

朝鮮後期 宗敎思想의 論理와 實際

鄭奎薰 국학연구소 1990 국학연구 Vol.3 No.-

조선(朝鮮) 후기(後期) 서민문학(庶民文學)에 나타난 활계미(滑稽美) 소고(小考) -사설시조(辭說時調)의 주제(主題)와 풍도(風度) 형용(形容)과의 관계를 중심(中心)으로-

정규훈 한국어문연구학회(구 계명어문학회) 1992 한국어문연구(구 계명어문학) Vol.7 No.-

思想分野에서의 韓國學硏究의 回顧

鄭奎薰 국학연구소 1989 국학연구 Vol.2 No.-

힐링 동양심리철학 시론(Ⅰ) - 유교와 한의학을 중심으로

정규훈 동양철학연구회 2013 東洋哲學硏究 Vol.75 No.-

본 논문은 다음과 같은 문제의식에서 출발했다. (1) 요즘 유행하는 힐링의 개념과 대상은 무엇인가?(2) 동양철학(유교, 불교, 도교, 무교, 신종교)에서 종교적 구원과 힐링은 어떤 관련이 있는가?(3) 개념과 논리 위주의 철학작업이 서구심리학과 적절하게 호응하고 있는가?(번역, 용어, 방법론, 문화배경)(4) 철학의 영역이었던 심리학을 동양철학이 수용할 수 있는 여지는 어디인가?한국인은 감성이 풍부하고 진리세계를 향한 구도정신이 투철한 민족성을 가지고 있어서, 행태주의 심리학과 같은 서구의 방법으로는 진단조차 쉽지 않은 심리구조를 지니고 있다. 한국인은 정서적인 민족이다. 정서(情緖)는 내면에서 분출하는 영성으로서의 신명(神明)과 외물을 수용하는 감성(感性)이 조우하는 자리이며, 정체성으로 세팅된 존재가 타자를 영접하는 접촉점이다. 병든 자신이 건강한 자기(自己)로 바뀌는 과정이 치료이고, 상한 자아가 건전한 자기로 바뀌는 과정이 치유라고 할 수 있다. 유교의 전통에는 소인의 사리사욕을 벗어나 천리(天理:良心, 義理)에 걸맞는 인격자로서의 성인군자가 되는 수양공부의 과정이 중심에 자리잡고 있다. 불교는 현세에 주어진 업보(業報)를 직시하고 내세(來世)를 준비하는 선업을 쌓기 위해 욕심과 집착을 버리고 진여해탈(眞如解脫)의 세계로 나아갈 것을 강조한다. 도교는 인간의 본래성인 자연과 하나 되는 무위(無爲)의 수도원리를 제시하여 결국 무병장수(無病長壽)의 삶을 꿈꾼다. 무교(巫敎)는 접신(接神)을 통한 현실세계의 원한(怨恨)을 풀고 다른 신명(神明)과의 상생(相生)을 도모한다. 응용과학으로서의 한의학(韓醫學)은 동양철학의 상징논리인 음양오행을 인체와 자연에 적용하여 조화와 상보의 인술(仁術)을 실현하고자 한다. 대인, 집단관계를 중시하는 동양사회에서는 인간관계의 문제가 개인심리병증의 원인이 되기 십상이다. 대인관계의 기술은 대인동기와 대인신념이 전제된다. 대인동기는 인간개인에게는 특정한 방향으로 행동하게 하는 심리적 세력이 있다고 가정하고, 이것이 사회적 행동의 원동력이라 칭한다. 대인신념은 과거의 대인관계 경험을 체계화한 기억내용이며 또한 미래의 대인관계에 영향을 미치는 지적인 바탕이 된다. 동양의 철인은 심층의식이 열려 거기에 머무르고 있는 사람이다. 즉 표층의식에 나타나는 사물과 거기에 일어나는 여러 가지 사태를 심층의식의 지평에 두고 그 견지에서 바라보는 것이 가능한 사람이다. 동양심리학은 성인군자로 표현되는 완성된 인간을 지향하는 수양이론이기도 하다.

유교와 한의학의 힐링콘텐츠— 힐링 동양심리철학 시론(Ⅱ) —

정규훈 동양철학연구회 2013 東洋哲學硏究 Vol.76 No.-

Confucianism humans actively, subjectively perceived as the social order and harmony in relationships and to maintain a turn with their problems. In particular, depend on external circumstances that caused the condition, self-discipline that interfere with ​​feelings of the 7eomtions(七情) should be strongly suppressed and controlled look. On the other hand <Mencius > represented by the first four listed, acquire and practice of being associated with other-oriented emotions. Load the emotional state of the unrevealed moderation reported, it is revealed that the context-sensitive screen harmony was called. At this time, desire to switch the propulsion of the hearth, and one's likes and dislikes(好惡) the operation of the body system that is optional. Humans always likes and dislikes receive in the middle of a live forced to choose. These emotional listed in the order of their orientation to be happy when interacting functional, dysfunctional stress when work will Defense system, which responds to stress this repeatedly, in the course of consolidation appears to neurotic pathology. Confucian argumentation difference in Korean medicine body and heart organic harmony relationship if we pursue, Confucianism human heart deep mixed in the originating 'soul-ego' a 'body-self' in the process of being connected to the four virtueclues(四端) appears to take a personality difference. We can identify compassionate(恻隐), shame(羞惡), reserve (辞让), right and wrong(是非) of the mind. Mind the spirit of Confucianism, Sprit-four virtueclues and soul - 7eomtion which can be described as a continuous feedback process under the influence of compassion,motivation will perform. Therefore, one sentiment rises in heavenly mind took advantage of the IDEA and will be disclosed. Confucian philosophy, the core of the degree of moderation unity of effort toward the philosophical oriented. Study and Affairs organized through the cognitive system events and objects to be reflected in sincerity is forming. Sincerity(诚)' called fate, but the relationship between man and society are transformed in various principle. Sincerity are connected to the human laws, principles of human understanding of Confucianism as the primary reason and discipline to reach the best arable land. To be in the Confucian moralist continued expansion by removing the morality that makes the area must be accompanied by an effort of self- overcoming. This logical - given in the framework of this flexible solution is well regarded as to reveal fundamental problems. Confucian knowledge is talking about the judgment and determination in cognitive psychology is that the conscious. Modern man does not determine the stress building up conflict eventually be expanded to probable mental disorders has increased. Think and act as a basis for judgment Raising moral emotions bursting through in the determination that the nature and behavior of healthy identity to become the role of philosophy is required. 유교는 인간을 능동적, 주체적 존재로 인식하고, 사회와 대인관계에서 질서와 조화를 유지하는 것도 자신의 문제로 돌린다. 특히 그 유발 조건이 외부 상황에 달려 있어서, 스스로 수양하는 데 방해가 되는 희노애구애오욕(喜怒哀懼愛惡欲)의 칠정(七情)은 적극 억제하고 조절해야 한다고 본다. 한편 <맹자>에 처음 제시된 사단으로 대표되는, 인의체득 및 실천과 관련된 타인 중심적 정서 또는 규범 중심적 정서들이다. 중용에서는 감정이 드러나지 않은 상태를 중(中)으로 보고, 그것이 드러나 상황에 맞는 것을 화(和)라고 하였다. 이 때 욕(欲)은 중에서 화로 전환하는 추진체가 되며, 호오(好惡)는 본체를 가동시키는 선택적 시스템인 것이다. 인간은 늘 호오(好惡)의 중간에서 선택을 강요받으며 살아간다. 이러한 정서적 기재가 자신의 지향에 순기능적으로 작용할 때 행복해지고, 역기능적으로 작동할 때 스트레스를 받는 것이다. 스트레스에 반응하는 방어시스템이 있는데 이것이 반복, 공고화되는 과정에서 신경증적 병리현상으로 나타난다. 한의학과 유교 입론의 차이는 한의학이 몸(精,氣)과 마음(精神)의 유기적 조화관계를 추구한다면, 유교는 인간의 마음 속 깊은 혼성(靈性,理性)에 발원한 ‘정신자아(精神自我)’가 ‘육체자신(肉體自身)’으로 연결되는 과정에 사단(四端)이 적연부동(寂然不動)하게 청기(淸氣)를 타고 인격으로 나타난다는 차이가 있다. 이 때 우리가 파악할 수 있는 단서는 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)의 마음이다. 이 4가지는 각기 내-외,주-객,나-남,보편-특수의 대대(待對)성을 지니고 있다. 유교의 마음수련은 영[魂]-사단과 혼[魄]-칠정의 지속적인 피드백 과정이라고 할 수 있는데, 이 때 칠정은 이미 내장된 감각소여(感覺所與)의 영향 하에 동정(動靜)의 동기(動機)를 수행하게 된다. 그러므로 사단에서 발원한 정서는 도심(道心)적 동기에 편승하여 형상적 이데아(良知,良心)를 드러내게 되는 것이다. 유교철학의 핵심인 중용은 정도(正道)를 향한 철학적 노력으로 지행합일을 지향한다. 학문(學問)과 사변(思辨)을 통해 정리된 인지적 체계가 사건(事件)과 사물(事物)에 진지하게 반영될 때 중용에서 추구하는 성(誠)을 이루는 것이다. ‘성(誠)’은 천명을 일컫지만 인간과 사회의 관계 속에서 다양한 이치로 변모한다. ‘성’은 천리가 인간과 연결되는 법칙, 원칙, 도리로서 유교적 인간이해의 기본이자 수양을 통해 도달하려는 최고의 경지이기도 하다. 유교에서 성인군자가 되려면, 천성을 가리거나 천리에 반하는 점을 지속적인 제거하여 도덕의 영역이 확장되게 하는 자기극복의 노력이 수반되어야 한다.[克己復禮]이런 논리적 틀에서 하늘이 부여한 본연성을 잘 드러내는 것이 근본적 문제해결법으로 본다. 유교의 사단(四端) 중 지(智,知)는 시비지심(是非之心)이라 한다. 이는 판단력과 결정력을 말하는데 인지심리학이 중요시하는 점이다. 현대인은 결정하지 못하는 갈등으로 스트레스가 쌓이고 결국 정신질환으로 확대될 개연성이 높아졌다. 행동의 근거로서의 사고력과 판단력을 기르고, 도덕정서에서 의지를 통해 분출되는 성격과 행동이 건강한 정체성으로 자리매김하는데 철학의 역할이 요구된다.

인문콘텐츠와 교육사업의 접목

정규훈 한국유교학회 2008 유교사상문화연구 Vol. No.

If humane studies are related to define the relationship between humans themselves, human and human, and human and other world, the studies of essence and function of language of the instrumental basis of self-expression of humans, communication, and understanding of the world is the main task of humane studies. The knowledge in knowledge-based society is integrated, practical, procedural, relative, and working knowledge that is acquired and worked in daily experiences. Integrated knowledge is produced when the boundaries between studies are pushed back and it searches for the combination between knowledge. The integration in curriculum becomes the standard of justification for selecting contents of curriculum and the point, the logical association with other contents as for its organization. In that way, Chinese Characters for Thinking Power is important contents in education market for the lower graders. Considering the advantage of Chinese characters which could contribute to improvement in thinking power, first, there is ability of direct quickness. That is, Chinese characters as a meaning character has the advantage of making it understandable and meaningful as soon as they are seen. Second advantage is compression ability. It has systematic understanding that makes it possible to remember and store a conception and meaning as a compressed file. This is the foundation of systematic memory unit. Third one is specialization ability. It has the merit of observing, classifying, categorizing, subdividing, and elaborating a conception and real world in detail. This becomes a basis of analytical thinking. Fourth one is cohesiveness ability. It means the expansion of synthetic thinking through linguistic organization. Fifth one is application ability. It provides flexibility, which is a basis of reasoning and divergent thought. Sixth is leading language ability. It forms and operates a meaning system by aiming at symbolic thought and forming frame of standard for judgement. What humane scholars should do is using Chinese characters as a means of including the Eastern humane ethos. On the other hand, its characters can be considered as the center of thoght function regarded that MEET, an admission aptitude test for the graduate school of medicine consists of various materials such as humane, social, scientific, technological, literate, artistic fields to measure problem-solving ability and thinking power. In addition, it is applied to PSAT, the subject of examination for administration, foreign affairs, and legislation. Furthermore, it coincides with the necessity of standardized system which can verify the results of liberal education. Likewise, the application and mission of humane studies are enormous considered that humane studies is not only a basis of basic and integrated thought but playing a practical role in education market. 인문학이 인간 자신, 인간과 인간, 인간과 여타의 세계 사이의 관계를 해명하려는 학문이라면, 인간의 자기표현, 의사전달, 세계이해의 도구적 기초인 언어의 본질과 기능에 대한 연구는 인문학의 핵심적인 과제가 아닐 수 없다. 지식기반사회의 지식은 생활 경험 속에서 획득되고 작용하는 통합적⋅실용적⋅절차적⋅상대적⋅실제적 지식이라 할 수 있다. 통합적 지식은 학문 사이의 경계를 허물고 지식 간의 결합을 추구할 때 생성된다. 교육과정에서 통합은 지식의 형식 또는 지식의 구조가 교과내용 선정의 정당화 기준이 되고 그 조직 면에서 교육내용들이 다른 내용들과 맺는 논리적 관련이 중심이 된다. 그런 점에서 사고력한자는 저학년교육시장의 중요한 콘텐츠가 된다. 사고력향상에 기여할 수 있는 한자의 장점을 정리해 보면, 1) 직속력(直速力)이다. 의미글자인 한자는 보는 즉시 이해되고 직관적으로 의미화되는 장점이 있다. 2) 압축력(壓縮力)이다. 개념과 의미를 압축화일로 기억하고 저장할 수 있는 체계적 이해력이 있으며, 이는 체계적 기억장치의 기초가 된다. 3) 분화력(分化力)이다. 개념과 현실세계를 세밀하게 관찰, 분류하여 범주화하고 세분하고 정교화하는데 장점이 있다. 이는 분석적 사고의 근거가 된다. 4) 결합력(結合力)이다. 언어의 구성력을 통한 종합적 사고력의 확대이다. 5) 적용력(適用力)으로 추론적사고와 발산적 사고의 기본이 되는 융통성을 제공한다. 6) 통어력(統語力)이다. 상징적 사고를 지향하고 내적으로는 판단의 준거틀을 형성함으로써 의미시스템을 구성하고 운용한다. 동양 인문학자들이 할 일은 한자를 사용하지만 그것을 그릇(수단)으로 삼아 동양의 인문정신을 담아내는데 있다. 한편 의학전문대학원 입학적성시험인 MEET의 다수를 차지하는 문제들이 인문, 사회, 과학, 기술, 문학, 예술 분야 등 다양한 소재에서 문제 해결력과 사고력을 측정하도록 구성되어 있다는 점에서 여전히 ‘사고기능중심’으로도 그 성격을 규정할 수 있다. 또한 PSAT(Public Service Aptitude Test: 공직 적격성 시험)라고 하는 행정/외무/입법고시과목에도 적용되어 오고 있다. 나아가 글로벌한 성취도 평가인 ‘PISA’, ‘비판적 사고능력’이 함께 손을 잡고, 고등교육의 성과를 검증할 수 있는 표준제도의 필요성과 맞물린다. 이같이 인문학이 기초적이고 통합적 사고의 기본일 뿐 아니라 교육시장에 실용적인 역할을 한다고 볼 때 그 시대적 활용과 사명은 지대하다고 하겠다.

한글성경번역에 있어 한자어 개념 검토

정규훈 總神大學校 2006 總神大論叢 Vol.26S No.-

高麗 佛敎 假傳考 : 蕙諶의 假傳을 中心으로

鄭圭薰 韓國語文學會 1986 語文學 Vol.0 No.47

日帝期 韓國儒敎改革의 動向

鄭奎薰 한국학중앙연구원 1985 한국학 Vol.8 No.2