켈트 영성

장윤재(Yoon Jae Chang) 한국기독교학회 2010 한국기독교신학논총 Vol.71 No.-

Spirituality has long been misconceived. It was known as "going away" from the earthly and worldly affairs. On the contrary, however, an authentic Christian spirituality is "going into" the midst of life and the mundane world. It is not a "climbing up" a ladder to see God but "climbing down" the ladder to find God within the creation. The Celtic spirituality, proposes the author, is one of this kind of Christian spiritualities that can respond to Lynn White`s thesis in 1967 that "the roots of our [ecological] trouble are so largely religious," by which he meant Christian. The author delves into the roots of Celtic spirituality, which are the pagan mythology of ancient Celtic peoples who were subjugated by Romans. The ancient Celtic mythology, which today gives abundant imaginative power to many fantasy literatures, such as The Harry Potter series by J K. Rolling, was not dualistic, and thus the Celtic people enormously revered the nature, because they could see the supernatural within all the natural around them. Thus God in Celtic spirituality, rooted in this world view, is not the One you could "reach" through your deeds; nor is the Christ in Celtic spirituality the One who brings your individual soul out of this world but the healer of entire creation. In this spirituality, emphasizes the author, we are invited to enjoy koinonia with God in creation, not apart from it, and also with all other forms fellow creature. This Celtic spirituality, argues the author, is one of very promising Christian traditions that which Christian churches must work harder to recover in order for them not to become the part of problem but of solution and a good remedy for God`s creation that is deeply troubled by human beings who are equipped with the technological power to change the nature and agitated by false theologies and world views.

비 제어 상태의 레이저 직접 금속성형공정에서 적층높이의 모델링

장윤상(Yoon-Sang Chang) 한국기계가공학회 2008 한국기계가공학회지 Vol.7 No.4

Models of the deposition heights in the uncontrolled laser aided direct metal deposition process are constructed for the enhancement of the process integrity. Linear and non-linear statistical models as well as fuzzy model are utilized as the modeling methods. The predictability of the models are evaluated with the values of the sum of square error. The algorithm to use the models in the feedback controlled system is suggested to increase the deposition height accuracy within a layer.

유아를 위한 다수 참여형 미디어 인터페이스 연구

장윤제(Chang, Yoon Je),김형기(Kim, Hyunggi) 한국디지털디자인협의회 2013 디지털디자인학연구 Vol.13 No.2

미디어 기술의 혁신과 교육열을 바탕으로 최근에는 유아를 위한 체험형 미디어 콘텐츠에 대한 관심이 증가하고 있다. 이는 무엇보다도 감각과 체험이 어느 시기보다도 중요한 유아의 특성상 인터랙티브 미디어가 멀티미디어 교육의 요구를 충족시켜줄 수 있는 부분들이 많기 때문이다. 인터랙티브 미디어의 체험형(hand-on) 전시는 관객이 작품에 참여하며 완성한다는 특징을 가지고 있다. 인터랙티브 미디어의 인터페이스는 체험의 과정에서 중요한 역할을 담당한다. 유아들이 개인용 미디어를 통해서 콘텐츠와 상호작용하는 것을 체험형 전시와 비교하면 그 체험의 방식에서 새로운 특성을 발견할 수 있다. 체험형 인터랙티브 미디어 아트 전시의 경우, 콘텐츠와 유아의 상호작용 이외에도 작품에 함께 참여하는 또래집단 간의 상호작용 관계가 발생하게 된다. 기존의 교육용 미디어 프로그램이나 관련 연구는 주로 웹기반이거나 개인 미디어 중심이었기 때문에, 다수를 대상으로 하는 작품에서의 상호작용과 인터페이스에 대한 연구가 필요하다. 본 연구에서는 어린이 체험 전시에 출품되었던 작품 10점을 분석의 사례로 선정하고, 다수 유아가 작품에 참여 할 때 발생되는 다양한 감정들과 인터페이스를 각각 여섯 가지로 분류했다. 그 중에서 긍정적 상호작용으로 간주할 수 있는 ‘협동(collaboration)’에 관련된 인터페이스의 특성을 분석하는데 연구의 목적을 두었다. 이를 위해서 선행 연구들을 참조하며 인터페이스를 물리적, 정신적인 측면으로 분류하여 분석했다. 체험형 미디어 전시가 다수의 참여를 전제로 한다는 점과 다른 한편으로는 유희적인 측면이 강조된다는 점에서 컴퓨터 게임의 상호작용성에 비교하여 연구를 발전시켰다. 본 연구는 결론적으로, 다수 참여 인터페이스의 물리적 특징과 유아 놀이의 심리적 특징을 연결하여 협동의 효과를 극대화하는 방안을 탐색한 결과이다. Today, the great interest of hand-on multi media contents for child is increasing. The child is important time required to meet diverse experiences and developing senses. Hand-on multi media contents will give satisfaction to child. An interactive art work is completed through user"s participation and interactive communication. We focus on multi-user"s interaction. That"s why the child learn many things playing with a peer group. The interface is important tool sharing physical and mental interaction. This paper analyzed emotional exchange among specific participants aimed at children. It appears six different psychological relations among children participating in artwork, those are characterized in words of competition, intervention, observation, isolation, improvisation, and collaboration. Above all, this paper tried to figure out interface factors connecting to physical and psychological characteristics for the purpose of collaboration with a peer group in artwork.

WCC 평화신학의 이해와 비판

장윤재(Chang Yoon Jae) 한신대학교 신학사상연구소 2014 신학사상 Vol.0 No.167

세계교회협의회(WCC) 제10차 총회가 분단의 땅 한반도에서 열린지 어느덧 1년이 지났다. 역대 그 어느 총회보다도 '정의'와 '평화'의 문제를 집중적으로 논의한 이번 부산총회에서 WCC는 특별히 새로운 평화신학과 담론을 선보였다. 그것이 "Just Peace"라고 하는 새로운 개념이다. 이 논문은 이 "Just Peace"라고 하는 WCC의 새로운 평화담론이 어떤 배경과 역사를 거쳐 제기되었는지, 그것의 핵심적 주장은 무엇인지, 나아가 그것의 한계와 문제점은 무엇인지 논한다. 한국어로 '의로운 평화'로 번역될 수 있는 WCC의 새로운 평화론은 지금까지 기독교 역사에 있어 왔던 두 개의 평화전통, 즉 정당전쟁론(Just War Theory)과 평화주의(Pacifism)를 넘어서 는 제3의 대안담론이라고 스스로 주장한다. 하지만 필자는 이 '의로운 평화'가 정의우선을 강조하는 남반구 교회들과 평화우선을 강조하는 북반구교회들 사이에서 전통적인 기독교 평화주의를 넘어 변증법적으로 정의와 평화를 묶으려 노력한 것은 긍정적으로 평가할 수 있으나, 정의의 문제를 통전적으로 포섭하지 못하고 평화의 문제를 비폭력적 갈등해소의 차원으로 축소시킴으로써 세계교회의 새로운 에큐메니컬 평화신학으로 자리잡기에는 불충분했다고 비판한다. 필자는 이 글을 통해 분단의 땅 한반도에 사는 한국의 신학자들이 세계교회의 평화신학의 흐름을 이해하고 우리의 삶의 자리에서 세계교회와 나눌 수 있는 한국적 평화통일신학을 발전시키는 데 기여하기를 기대한다. It's been already a year since the 10th Assembly of the World Council of Churches was held in Busan, South Korea. The Busan Assembly will be remembered as a historic occasion that focused on the issues of "justice" and "peace." Indeed, the WCC presented a new peace initiative at Busan, which is "Just Peace." This article investigates the historical background of this new concept of peace, highlights the main idea in it, and criticizes the limit of this new peace initiative of WCC. It is insisted that the "Just Peace" is an alternative to two existing Christian peace traditions, i.e., "Just War" and "Pacifism." However, the author argues that even though the "Just Peace" has endeavored to combine "justice" and "peace" dialectically in order to overcome not only the "Just War" but also the historical "Pacifism", it was hardly recognized as a promising new peace initiative for the churches around the world, because it failed to integrate "justice" deeply into "peace" and also because it reduced and identified "peace" simply with "non-violence" and "conflict resolution." Through this article, the author expects that theologians in Korea could develop a better understanding of WCC's new peace initiative and ponder their own peace theologies based upon their own sitz-im-leben, which is the divided Korea that has been in a constant state of war for more than a half century.

무지개의 하나님, 푸줏간의 그리스도 그리고 동물신학의 탐구

장윤재(Chang, Yoon-Jae) 한신대학교 신학사상연구소 2015 신학사상 Vol.0 No.171

이 글은 필자가 번역하여 출간한 앤드류 린지(Andrew Linzey)의 『(같은 하나님의 피조물) 동물 신학의 탐구』 (대장간, 2014)를 계기로 한국에서도 ‘동물신학’이 가능한지 모색해보려는 것이다. 필자의 바람은 어느덧 5년이 지난 2010년 11월 겨울의 구제역 파동을 겸허히 돌아보고, 오늘 도이 땅에서 끊이지 않는 동물의 고난 속에서 그리스도의 수난을 엿보며, 이 땅에서도 우리를 지으신 하나님과 같은 하나님이 지으신 ‘동료 피조물’들에게 관심을 기울이는 성서적 동물신학 하나 싹 틔우고 발전시키려는 것이다. 인간과 동물, 즉 ‘인간 동물’과 ‘비인간 동물’ 사이의 관계에 대한 물음은 결국 인간이라는 존재가 어떻게 규정되는지에 대한 물음이다. 이제 우리는 인간과 동물의 경계를 횡단하는 새로운 존재 방식으로서의 포스트휴먼(post-human) 신학을 고민해야 한다고 필자는 믿는다. 그리고 동물신학이 바로 그러한 신학의 한 신학이 될 수 있음을 확신한다. 이를 위해 필자는 과학(생물학), 철학(데리다와 들뢰즈), 그리고 예술(화가 베이컨)에서 어떻게 서구의 이성 중심적이고 이분법적 사상이 해체되고 있는지를 주목하면서, 기독교 신학도 기존의 고질적인 인간중심주의에서 환골탈태하여 이 땅에 인간과 함께 사는 모든 생명을 '동료 피조물'로 간주하는 만물 평등주의 신학 하나 발전시키길 제안한다. This article aims to explore the possibility of an “animal theology” in Korea. The author is the one who has translated and published Andrew Linzey’s Creatures of the Same God: Explorations in Animal Theology (New York: Lantern Books, 2009), and he is assured that an animal theology is necessary and possible in the context of Korea, where 10 million cows, pigs, chickens, and ducks were buried alive in the Winter of 2010 during the so-called “food-and-mouth disease” disaster. The question regarding the relationship between the human and the animal is in fact the question as to how we define human being and existence. The author believes that now is the time for the Christian theology to overcome its deeply entrenched anthropo-centrism and instead to develop a “post-human” theology, and that an “animal theology”, which is concerned with the rights and welfare of animals, could be a promising agenda for such an initiative. For this purpose, the author analyses how contemporary science (social biology in particular), philosophy (Jacques Derrida in particular), and even art (Francis Bacon, the British painter in particular) have de-constructed the dualistic and reason-centered Western thought, and thereby suggests that Christian theology should develop an egalitarian and ecological animal theology in which the dignity and life of all “fellow creatures” of the God is assured.

나일론/금속 접합을 위한 유도가열공정의 분석

장윤상 ( Yoon Sang Chang ),박정응 ( Jung Ung Park ) 한국열처리공학회 2002 熱處理工學會誌 Vol.15 No.5

N/A The characteristics of the induction heating process are analyzed for the joint of nylon and metal. The temperature of metal surface is measured using thermocouples. The relations of temperature and induction heating parameters are analyzed. Heat equation models are constructed and the temperature distribution is predicted using Fluent. The effects of heating parameters on the joint strength are evaluated. Finally, the optimal parameters of induction heating process are proposed as 16㎾ and 6 seconds.

“강물아 흘러 바다로 가거라”: ‘전능하신(?) 인간’과 ‘끙끙 앓는 하나님’

장윤재(Chang Yoon-Jae) 한신대학교 신학사상연구소 2011 신학사상 Vol.0 No.153

이 글은 ‘4대강 살리기’라는 이름하에 지금 이 나라의 곳곳에서 벌어지고 있는 ‘4대강 토건공사’를 신학적으로 성찰한 글이다. 필자는 먼저 ‘물’의 종교적 의미와 ‘강’ 의 수문학적 역할을 살펴보고, 생명의 강이란 항상 일정한 ‘유량(流量)’이 확보된 강이 아니라 강물의 자연스런 높낮이, 즉 ‘유황(流況)’이 복원된 강임을 주장한다. 그리고 하나의 거대한 생명 체계인 하천 내부에서 강물의 섬세한 높낮이를 통해 복잡한 생명의 과정을 손수 지휘하는 하나님을 ‘부지런하고 알뜰한 생명의 하나님’으로 묘사한다. 하지만 20세기에 들어서서 자연의 지배로 군림하면서 지구 생태계에 암적 존재가 되어버린 인간에 의해 이 생명의 하나님이 고통 받고 있음을 증언한다. 그리고 이러한 상황 속에서 21세기 기독교 신학이 깊이 고민해야 할 문제는 ‘전능하신’ 인간의 문제, 즉 자연을 창조한 것도 아니고 또 자연을 완벽히 이해하지도 못하면서 자연에 대한 지배권을 손에 넣은 현대 인간의 지배권 문제라고 제안한다. 필자는 강과의 평화로운 공존을 위해 강에 ‘지속가능한 경계선’을 정하자는 생태학자들의 제안을 성서의 선악과 이야기에 비유하면서, 에스겔 47장에 나오는 성서의 생명의 강 환상을 소개한다. 그리고 한국 교회가 이러한 생명의 강의 발원지가 될 수 있기를 촉구한다. This article is a theological reflection on the Korean government’s massive construction project, namely “Four Major Rivers Restoration.” Firstly examining the religious meaning of the water and the ecological role of the river in the hydrological circulation of the globe, the author insists that the “good river” is not the one with a fixed amount of water but the one with the natural pattern of “flow regime.” For the author, the God who orchestrates through the flow regime the complex process of life in the river is the God of life who is extremely frugal to take care of all life. Nevertheless, this God is suffering and groaning with pain by the humans who in the 20th century have become the ruler of the nature. In this context, the author proposes that one of the key issues of the Christian theology in the 21st century shall be the problem of “almighty man” who could dominate the nature, however without creating it, without even fully understanding it. Finally introducing the biblical vision of the river of life in Ezekiel 47, the author hopes that a great river of life could flow from the Korean churches, just like the living water came out from under the threshold of the temple (Ek. 47:1).

북미 신보수주의 신학 탐구: 맥스 스텍하우스의 ‘공공의 신학’을 중심으로

장윤재(Chang Yoon-Jae) 한신대학교 신학사상연구소 2009 신학사상 Vol.0 No.144

20세기 후반에 하나의 남미 대륙에서는 서로 다른 두 신학이 태어나 서로 다투며 발전했다. 하나는 남미의 해방신학이고 다른 하나는 북미의 신보수주의 신학이다. 필자는 이 글에서 먼저 마이클 노박, 맥스 스텍하우스, 데니스 맥켄 등으로 대표되는 북미 신보수주의 신학이 어떤 공통적 주제와 방법론을 가지고 미국의 기업들을 위한 ‘경제의 신학’을 발전시켜 나갔는지를 살펴보고, 이어서 이러한 경제의 신학의 하나로서 스텍하우스의 ‘공공의 신학’을 집중적으로 분석하고 비평한다. 최근 한국에서 아프간 피랍 사태 이후 기독교 신학과 윤리를 현대사회의 공적 영역과 접목하는데 노력하는 스텍하우스의 공공의 신학이 큰 주목을 받기 시작했으나, 필자는 미국 경제의 신학의 하나로서의 그의 공공의 신학은 기업의 도덕적이고 영적 가능성을 너무 낙관한 나머지 자본주의 정치경제와 너무 쉬운 연관성을 주장하게 되었고, 그 결과 그가 모든 인류 문명의 기풍을 개혁하기 위해 강조하는 이른바 초상황적·초문화적·초역사적 규범은 허울뿐인 초월로 귀결되었음을 비판한다. In the late 20th century, two different theologies were born and developed in the American continent-theology of liberation in South/Latin America and theology of the corporations in North America. Identifying the latter as “neo-conservative” theology, and naming Michael Novak, Max L. Stackhouse, and Dennis P. McCann as its three key figures, the author first introduces common themes and features of North American neo-conservative theology in general and then engages in the analysis and critiques of Stackhouse’s “public theology” in particular. The author criticizes that Stackhouse is too optimistic about the moral and spiritual potentiality of corporations, and that his context-transcending norms become transcendental only in name because of his conflicting commitment to the transcendental and the incarnational, and that at last his public theology in particular and North American neo-conservative theology in general are too submissive and too easily relevant to a capitalist political economy.

‘핵 없는 세상을 위한 신학’을 향하여: 고든 카우프만의 ‘핵 시대의 신학’ 을 넘어서

장윤재(Chang Yoon-Jae) 한신대학교 신학사상연구소 2012 신학사상 Vol.0 No.159

동서냉전으로 핵무기의 위협이 절정에 달했던 1985년에 미국 하버드대학의 신학자 고든 카우프만은 핵은 창조주 하나님을 대적하고, 적그리스도적이며, 그 자체로 성령의 역사에 반대된다고 선언했다. 하지만 이후 30년 가까이 흐른 지금도 인류는 여전히 핵무기로 인한 전 지구 생명공동체 멸절의 위협 아래 살고 있다. 인류는 또한 ‘원자력의 평화적 이용’을 표방하며 지난 반세기 이상 세계 각지에 세워진 수많은 핵발전소로부터 방사능 피폭의 위협을 받으며 살고 있다. 작년 3월의 일본 후쿠시마 대재앙은 핵발전의 위험성을 다시 한 번 일깨워주었으며, 인류가 시급히 핵으로부터 문명사적 전환을 꾀해야 한다는 일대 경종을 울려주었다. 인간의 손에 전 인류뿐만 아니라 모든 지구생명공동체를 파괴할 수 있는 힘이 쥐어진 이러한 상황 속에서 기독교 신학은 어떻게 ‘하나님의 주권’과 ‘생명’ 그리고 ‘평화’를 이야기할 수 있는가? 이 글은 고든 카우프만과 샐리 맥페이그의 ‘핵 시대의 신학’을 분석하고 비판하면서 이제 우리가 단순히 ‘핵 시대의’ 신학이 아니라 ‘핵 없는 세상을 위한’ 신학으로 나아가야 한다고 제안한다. 그 기본적인 방법론으로 필자는 우리가 철저히 ‘피폭자’의 자리에 설 것을 요청하면서, 핵에 대한 거짓 신화들, 즉 핵과 평화는 양립 가능하며, 핵은 기후변화의 대안적 에너지이고, 핵발전은 안전하며, 그리고 또한 우리에게 끊임없이 전기가 필요하다는 거짓 신화들을 비판하고 핵과 기독교 신앙이 결코 양립할 수 없음을 주장한다. 그리고 이 세계에서 가장 위험한 ‘핵 지뢰밭’으로 부상한 한반도와 동북아시아에서 우리가 발전시켜 나가야 할 ‘핵 없는 세상을 위한 신학’은 한국과 동북아시아는 물론 세계사적 지평과 중요성을 갖는 실질적인 생명과 평화의 신학이 될 것이라고 확언한다. When the nuclear threat was at its peak in 1985 during the Cold War era, Gordon D. Kaufman proposed a “theology for a nuclear age”, Even though almost 30 years have passed, we still live under the severe threat of nuclear weapons. The humanity is also under the threat of radiation poisoning that has emanated from the numerous nuclear reactors built on many part of the world over the past fifty years. The Fukushima nuclear catastrophe that occurred in March 2011 was a clarion call alerting entire humanity to the urgency for transformation away from our nuclear-based civilization that we have enslaved ourselves. However, how can Christian theology talk about divine sovereignty, life, and peace in this context of nuclear age in which the power that can destroy the whole life community of the earth is at the and of human beings? The author reviews and criticizes the “theology for a nuclear age” by Gordon D. Kaufman and Sallie McFague and proposes to move to a “theology for a nuclear-free world”. For its methodology, the author proposes that we view this issue not from the perspective of nuclear power, but from the standpoint of the victims of radiation poisoning, not from the perspective of science and technology, but from the perspective of life, not just from the interest of present generation but from the interest of many generations yet to come, and furthermore, not from an anthropocentric perspective but from the perspective of the cosmic life community that encompasses all of creation. And dismantling the false myths regarding the nuclear weapons and power plants - the myth that they can coexist with peace, that nuclear energy is green energy that can help to overcome global warming, that nuclear power is safe, and that the humanity needs electricity endlessly, the author affirms that nuclear weapons and power plants cannot coexist with the Christian faith itself. In the context where the Korean peninsula and North East Asia have become the most dangerous nu

일반논문 : 부화 가난에 대한 신학적 성찰: 성 아우구스티누스가 남긴 불행한 유산

장윤재 ( Yoon Jae Chang ) 한국조직신학회 2007 한국조직신학논총 Vol.18 No.-