농업회계와 녹색관광

이장형(Lee Janghyung),성백춘 대한경영학회 2009 대한경영학회 학술발표대회 발표논문집 Vol.2009 No.1

Recently the agriculture and livestock industry in our country have increased the number of corporate agricultural farm. Agriculture as the foundation of the national economy ensure a harmonious development and farmers should be achieve balanced economic growth of income from autonomy and creativity. Agricultural accounting principles are based on current guidelines from the Farm Financial Standards Council to provide up to date knowledge on accounting for agriculture. Agricultural accounting systems and types of records, their use and how to compute and use measures of earnings and cost of production is to improve agribusiness efficiency. Also included are farm income tax, agricultural journals and employee payroll records. Rural and fishing tourism sector in Kores is on the early stage of growth that the central government tries to increase the supply with diverse policy programs. This paper is to present a practical agricultural accounting and a strategy of rural and fishing tourism. Agricultural accounting is to present 4 cases from established to settlement of corporate farming. Accounting program is to edit original program and apply to cases corporate farming. Agriculture and fishing tourism has to do planning and competitive analysis. And when their operating needs to the seven kinds of marketing mix. Teir strategy are the cost reduction strategies, the niche market strategy, the segmentation strategies. Cost and accounting agriculture minded leader is needed the strengthening of education about the agricultural financing.

자기 효능감에 의한 스마트폰 사용의도 연구

이장형(JangHyung Lee),김종원(Jong-Won Kim),성백춘(Baek-Chun Sung),최영진(Young-Jin Choi) 한국컴퓨터정보학회 2013 韓國컴퓨터情報學會論文誌 Vol.18 No.2

자기효능감은 심리학에서 사용하는 용어로 자기 자신의 능력에 대한 믿음이다. 즉, 어떤 목표를 달성하기 위하여 특정한 행동을 수행할 수 있다는 신념이라고 정의되어진다. 이것은 여러 가지 방법으로 우리들의 사회적 상호작용에 영향을 미친다고 믿고 있다. 자기효능감의 발달을 강화시키는 방법을 이해한다는 것은 그것이 보다 생산적이고 행복한 삶을 살아가도록 하기 때문에 긍정적인 심리를 위한 활기 있는 중요한 목표가 된다. 본 연구의 목적은 자기효능감에 의해 스마트폰 사용자와 비사용자 사이의 관계에 차이가 있는가를 알아보는 것이다. 이 목적을 위하여 3가지 형태의 자기효능감으로 구성된 연구모형을 제안한다. 이 모형을 검증하기 위하여 사용자와 비사용자의 두 집단으로 나누어진 직장인들로부터 표본자료를 수집하였다. 다중분석을 통하여 두 집단 간에는 차이분석을 실시하였으며, 결과는 자기효능감(자기조절 효능감, 과제 난이도)은 스마트 폰 사용자와 비사용자 간에는 차이가 있다. Self efficacy is a term used in psychology, roughly corresponding to a person's belief in their own competence. It has been defined as the belief that one is capable of performing in a certain manner to attain certain goals. It is believed that our personalized ideas of self-efficacy affect our social interactions in almost every way. Understanding how to foster the development of self-efficacy is a vitally important goal for positive psychology because it can lead to living a more productive and happy life. The objective of this study is to show difference of the relationship between user and non-user in smartphone by self efficacy. For this purpose, we propose a research model which consists of 3type' self efficacy. For empirical test of this model, the sample data is collected from employee in a company and divided into two groups by user and nonuser. By multi-group analysis, we show two groups are different from each other in the relationship between user and nonuser of smartphone. Results show difference of the relationship smartphone user and non-user's self-efficacy(self-control self-efficiacy and problem difficulty preference).

라인홀드 니버의 정의와 사랑

이장형(Janghyung Lee) 혜암신학연구소 2022 신학과교회 Vol.17 No.-

라인홀드 니버의 논의는 심각한 갈등 사회 가운데서 있는 한국 사회가 새겨보아야 할 사회윤리적 논의들을 담고 있다. 개인윤리의 연장선상에서가 아니라, 기독교적 인간이해를 바탕으로 견제와 균형을 통한 윤리적 목표 달성을 추구한 사회윤리학자 니버는 정의에 대해 무엇을 말하고 있는가? 필자는 라인홀드 니버의 정의 이해를 설명하기 위해서 기독교현실주의, 사회윤리방법론, 사랑과 정의의 변증법이란 세 가지 측면에서 논의를 전개하였다. 첫째로, 기독교현실주의는 다양한 종류의 이상주의에 대한 비판에서 시작하여 기독교적 인간관과 사회이해를 윤리의 바탕에 두고 있다. 감상적 차원이 아니라 개인과 사회가 처한 정치적 상황에서 제거할 수 없는 현실이 무엇인가를 파악하고, 다양한 대결과 분쟁에 있어서 근본적으로 뚜렷한 힘을 갖는 것이 무엇인지에 주목한다. 니버는 사회, 정치적 상황에 있어서 모든 요소들이 자기 이익과 힘의 요소에 의해 제정된 규범들에 저항하는 경향을 갖고 있다고 보았다. 둘째로, 사회윤리의 기본적인 주제는 인간 사회 형성에서의 도덕적 옳음과 선이다. 그러나 여기에 그치지 않고 사회윤리는 개인과 사회의 ‘관계’를 다룬다. 개인의 도덕적 의식이나 도덕성이 사회 혹은 사회적 시스템의 도덕성이나 비도덕성과 불가분의 관계를 가지고 있다. 단순한 개인윤리의 연장선에서가 아니라 힘의 견제와 균형을 사용한 윤리적 실천이 필요하다. 셋째로, 정의는 사랑과 분리되어 생각될 수 없다. 정의는 항상 아가페 사랑과 변증법적인 관계에 있을 때 의미를 갖게 되는 것이다. 정의는 서로 이기심이 상충하는 죄악된 사회에서 형제의식을 근사치로 실현하는 것으로 볼 수 있다. 사랑과 정의는 현실사회 속에서 변증법적 관계 가운데 발전해 갈 수 있다. Reinhold Niebuhr's works contain social ethical discussions that the Korean society in the midst of social conflicts should consider. What does Niebuhr say, a social ethicist who pursues social ethical goals through checks and balances based on a Christian understanding of human nature about justice? This paper mainly deals with three aspects of Christian ethics: Christian realism, social ethical methodology, and dialectics of love and justice. First, Christian realism begins with criticism of various types of idealism, and is based on Christian understanding of humans and society. Not at the sentimental level, but at the political situation of individuals and society, this paper takes notice of what in reality cannot be removed and pays attention to what fundamentally has distinctive power. Niebuhr sees that all factors in social and political situations tend to resist norms established by elements of self-interest and power. Second, the basic theme of social ethics is the moral righteousness and goodness in the formation of human society. However, social ethics does not stop here but deals with the 'relationship' between individuals and society. An individual's moral consciousness and morality have an inseparable relationship with social morality or the social system. Third, justice cannot be considered separate from love. Justice always has meaning when dealing with a dialectical relationship with the Agape love. Justice can be seen as realizing an approximation of the brotherhood in a sinful society, where selfishness conflicts with each other. Love and justice can develop in a dialectical relationship in real society.

아미쉬 공동체의 윤리 분석: 기독교 종교성, 소비문화, 예배갱신, 평화론 모색

이장형 ( Lee Janghyung ) 한국기독교사회윤리학회 2018 기독교사회윤리 Vol.42 No.-

본 연구는 아미쉬 공동체의 예배, 직제, 직업관, 생존의 원동력 등을 찾아보고 있다. 첫째, 아미쉬 공동체는 예배공동체로서의 의미가 깊다. 이들은 영감 있는 예배를 기원하면서, 회중중심의 예배를 지향하고 그 중 설교자가 지정되기는 하지만 회중을 사로잡는 공동체의 예배를 지향한다. 둘째, 아미쉬 공동체의 직제는 교권화된 한국교회에 귀감을 준다. 아미쉬는 보통 25가정 내지는 40가정이 하나의 교구를 이루며, 직분에는 주교, 목사, 집사가 있다. 이들은 직분자를 등용할 때 제비뽑기 방식을 채택하고 있다. 셋째, 원시적 순수성과 겸손을 기반으로 하는 기업형태와 직업윤리에 주목할 필요가 있다. 아미쉬는 이 시대를 향해 윤리적 소비와 도시문명에 대한 통전적 반성을 촉구한다. 넷째, 아미쉬가 시련의 역사를 인내하며 오늘날까지 존속하는 원동력에 주목해야 한다. 이들 공동체의 생존의 원동력은 소통하는 공동체라는 점에 있다. 아미쉬 공동체는 신앙을 바탕으로 오랫동안 원시적인 생활과 순수한 신앙생활을 영위하려는 전통을 확립했다는 점에서 오늘날 개혁과 성화를 모색해야 할 한국교회가 깊이 성찰해보아야 할 방향성과 교훈을 주고 있다. This research studies how Amish people have established a traditional, pure life of faith, and a primeval lifestyle based on that faith. First, Amish people's worship style has a profound meaning as communitarian as they have pursued community-centered worship services. Second, the Amish community's organization shows an excellent role model to Korean church as such that Amish diocese is normally composed of 25~40 families, and there are three types of duties -- composed of Bishop, Deacon, and Minister -- who are supposed to be chosen by drawing lots. The third point of the Amish community's characteristics is that their business system and work ethics are based on the ideas of humility and purity. Lastly, the Amish community has been able to overcome a history of hardship with patience as they have been trying to communicate with their neighboring communities.

남성복의 감성 및 선호 스타일과 실제 착용간의 차이

임병묵 ( Byungmook Rim ),이장형 ( Janghyung Lee ),김지수 ( Jisu Kim ),나영주 ( Youngjoo Na ) 한국감성과학회 2016 감성과학 Vol.19 No.4

시대가 급속히 변화함에 따라 남성의 라이프 스타일, 개성, 가치관 등이 다양하며 과거에 비해 남성복에 대한 기호도 변하였을 뿐만 아니라 또 남성복 시장이 증대되었고 전에 없던 새로운 스타일이 많이 등장하였으나 활발한 여성복 감성 연구와 달리 남성복의 스타일에 따른 감성 연구는 미비한 실정이다. 이에 20대 남성들이 주로 착용하는 스타일을 7가지 대표 자극물로 선정하고 자극물로 제시하여 각 스타일에 대한 소비자의 감성을 조사하였다. 스타일 1 (정장), 스타일 2 (라이더재킷+스키니 팬츠), 스타일 3 (블루종+스트레이트 팬츠), 스타일 4 (박시한 가디건+하프 팬츠), 스타일 5 (야전상의+스트레이트 팬츠), 스타일 6 (루즈핏 재킷+스키니 팬츠), 스타일 7 (야구점퍼+스트레이트 팬츠) 등 남성복 스타일에 따른 감성의 차이를 조사하였으며 성별에 따른 남성복에 대한 관심과 지식정도 차이를 비교하였고 남성복의 선호와 실제착용 간에 차이가 있는지 분석하였고 라이프 스타일 유형에 따른 선호하는 스타일을 측정하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 남성복은 다양하고 세분화되었고 남성복에 대한 관심과 지식은 남성이 여성보다 높게 나타났다. 둘째, 남성복에 대한 감성은 스타일에 따라 유의한 차이가 있었지만 이는 성별에 따라 다르지 않았다. 셋째, 20대가 가장 선호하는 선호스타일과 실제로 즐겨 입는 착장스타일 간에는 차이가 존재하였는데, 일치하는 비율은 66.1% 이었고, 불일치하는 경우는 33.9% 이였다. 선호도와 실제 착용도가 가장 높은 것은 스타일 3 이었으며, 가장 선호되지 않고 착용되지 않는 것은 스타일 5 이었다. 넷째, 내향적보다 외향적 라이프 스타일을 지닐수록 더 다양한 스타일에 대하여 선호도를 나타내었다. As times change rapidly the lifestyle, personality, and values of men have changed diversely. Not only have preferences for men`s clothing changed, men`s fashion market has also grown, and novel, non-preexisting styles have come into place. Also, there are many studies on sensibility of women`s fashion while studies on sensibility of men`s fashion are insufficient. This study categorized common styles for men in their 20s into 7 different representative samples and investigated consumers` sensibility evaluations for each representative sample. Style 1 (suit), style 2 (rider jacket + skinny pants), style 3 (blouson + straight pants), style 4 (cardigan + half pants), style 5 (military jacket + straight pants), style 6 (loose fit jacket + skinny pants), and style 7 (baseball jumper + straight pants) were prepared in the evaluation questionnaire. The study compared male and female interest and knowledge of men`s fashion, evaluated the sensibility difference depending on the men`s fashion, analyzed whether there is a difference between preferred men`s clothing and actual wearing of the clothing, and examined the preferred style in relation with the lifestyle. The results are as follows: First, men`s fashion was diversified and subdivided, and interest and knowledge about men`s fashion was greater for males than females. Second, sensibility of men`s fashion had significant differences depending on the style, and it did not depend on genders. Third, there was a clear difference between the most favored style by the 20s and the actual style they commonly wear; the favored style and the actual worn style were consistent 66.1% of all the cases, inconsistent 33.9% of those. Style 3 had the highest preference and the actual wearing rate, and style 5 was the least preferred and worn. Fourth, the more extroverted lifestyle rather than introverted one, the more it was likely to prefer diverse styles.