논문편 : 생태학적 관점에서 본 주부의 생활 폐기물 재활용 행동에 관한 인과적 분석

이연호,박미석 ( Yeon Ho Lee,Mee Sok Park ) 대한가정학회 1997 Family and Environment Research Vol.35 No.1

윈도95의 애플리케이션과 네트워크 기능 기존환경의 통합과 상업 네트워크 지원

이연호,Lee, Yeon-Ho 한국정보통신집흥협회 1995 정보화사회 Vol.95 No.-

윈도95가 32비트 어드레싱과 선점형 멀티태스킹, 대규모 시스템구성 지원 등에 의해 기업컴퓨팅의 핵심 플랫폼으로 주목되고 있다. 윈도즈95가 지원하는 네트웍킹 구동메커니즘과 이를 이용하는 기업컴퓨팅의 개요와 새로운 애플리케이션 구동플랫폼으로서의 기능을 살펴본다.

시각 이미지와 초월성: 동방정교회의 ‘이콘 공경’을 중심으로

이연호 ( Lee Yeon Ho ) 한국종교문화연구소(종교문화비평학회) 2020 종교문화비평 Vol.37 No.37

이콘(icon)은 예수 그리스도, 성모, 천사, 성인을 그린 이미지이며, 동방정교회의 신앙과 전례에서 빠질 수 없는 핵심 역할을 한다. 이콘은 원형(prototype)인 신의 모상(模像)이며, 신과 ‘닮음’의 관계에 있다는 점에서 그러한 관계가 없는 허상과 구별이 된다. 8~9세기의 이콘파괴운동을 극복한 동방정교회는 14세기에 금욕 수행과 자기 정화를 통해 신화(神化)를 추구하는 헤시카즘을 교리에 편입했다. 헤시카즘은 ‘정적주의’라고도 부르며, 헤시카시스트들은 신의 에너지인 ‘창조되지 않은 신성한 빛’을 내면화하기 위해 외부의 감각에서 떠나라는 요구를 받는다. 그렇다면 이미지를 멀리하는 헤시카즘과 동방정교회의 이콘 공경은 어떻게 양립할 수 있을까. 다마스쿠스의 요한은 이콘에 대한 공경은 그려진 대상인 원형으로 돌아간다고 했고, 성 그레고리오스 팔라마스는 헤시카스트들이 경험하는 빛이 타보르산의 현성용에서 신으로부터 나왔던 바로 그 빛, 즉 신의 에너지라고 주장했다. 인간은 신의 본질은 알 수 없지만, 지상에서 작용하는 신의 에너지에는 참여할 수 있다. 그리고 에너지인 빛을 봄으로써 끊임없이 추구해야 할 지상에서의 신화 과정에 도움을 받을 수 있다. 그렇다면 여기서 ‘본다’라는 감각의 주체를 육체라고 할 수 있을까. 성 그레고리오스 팔라마스는 인간이 수행을 통해 천사 혹은 신적인 형태라고 부를 수 있는 새로운 존재의 양식에 도달해야 신의 빛을 인식할 수 있다고 했고, 또한 몸과 영혼이 함께 일상적 활동으로 신의 의지를 실현한다고 말했다. 그렇다면 인간은 ‘몸과 영혼으로 함께’ 이미지를 보며, 다른 사람이 보기에 바울의 이콘과 대화를 하는 것 같았던 성 크리소스톰의 경우처럼, 수행을 통해 도달한 수준에 따라 이미지의 원형과 간접 혹은 직접으로 연결이 될 수 있다. 비록 수행자 혹은 신자가 도달해있는 ‘존재의 양식’에 따라 강도의 차이는 있겠지만, 신을 그린 이콘은 지상의 관점에서는 신의 모상이고 천상의 관점에서는 원형인 신 자체이기 때문에, 몸과 영혼이 함께 하는 ‘보는 감각’을 통해 죽을 수밖에 없는 인간을 초월의 세계와 연결해주고 그렇게 함으로써 인간이 신화할 수 있도록 돕는다. 따라서 지금 이곳에서 신처럼 되려는 과정 또는 신과 합일하려는 과정인 신화를 중심으로 하는 이콘의 초월성은, 지상에 발을 딛고 천상을 지향하는 초월성이라고 할 수 있다. Icon is an image of Jesus Christ, the Virgin, the Angel and the Saint, plays an integral role in the faith and the liturgy of the Eastern Orthodox Church. Icon is a likeness-making of God as the prototype, which distinguishes from a false image that has no such relations with God. Overcoming the iconoclasm in the 8th and 9th centuries, the Eastern Orthodox Church incorporated Hesychasm into the doctrine in the 14th century, which is in pursuit of deification through ascetic practice and purification of self. Hesychasm also called “Quietism”, and hesychast is asked to leave the senses to internalizes “The Uncreated Divine Light” as God’s energy. If so, how can hesychasm trying to stay away from images and veneration of icon of the Eastern Orthodox church be compatible? St. John of Damascus said that veneration of icon redounds to the original represented in a image, and St. Gregorius Palamas claimed that the light experienced by the hesychast was the very light as the energy of God that came from Christ in Transfiguration on Mount Tabor. Mortals can’t know the essence of God, but they can participate in God's energy that works on earth. And by seeing the light which is energy, one can benefit in the process of deification that must be pursued constantly in this world. Then, can the agent of the sense of ‘seeing’ be called the corporal? St. Gregorius Palamas said that mortals perceive the light of god only when they reach the new mode of being that can be called an angel or a divine form through practices, and that the body and soul together practice God's Will through common activities. So mortals see images with ‘the body and the soul together’, and can be connected original in the image indirectly or directly depending on the level reached by practice, as the case of St. John Chrysostom who seemed to be talking to icon of Paul. Even if there may be differences in strength depending on the “mode of being” reached by practitioner or believer, since the icon that represented God is the likeness-making from the earth's perspective and the prototype from the heavenly perspective, make possible mortals to connect the transcendental through ‘a sense of sight’ and by doing so helps them to become like god on earth. Thus, the transcendence of icon centered on deification which the process of becoming like God or uniting with gods here and now, is the transcendence that stand on this world with one’s foot and orientate towards heavenly world.

우리나라 인체유래물은행의 유전체 정보 보호 현황과 제언

이연호(Lee Yeon-ho),정창록(Jeong Chang-rok),김소윤(Kim So-yoon) 한국생명윤리학회 2017 생명윤리 Vol.18 No.1

본 연구는 2015년 포스트게놈 다부처 유전체 ELSI 사업의 인체유래물은행의 현장 실태조사와 그 결과를 담고 있다. 방문대상은 국내 인체유래물은행 중 인체자원단위은행과 단위은행 외 인체유래물은행 등이다. 방문을 위해 이메일과 전화로 방문일정을 정하였고, 반구조화 면담 방식으로 연구를 수행하였다. 이를통해 인체유래물 제공자의 개인정보보호에 관한 사항을 중심으로 인체유래물은행의 유전체 정보 및 지침 보유 여부, 동의서 수집 및 보관, 정보 보안 현황, 자원 분양 절차, 분양 후 관리, 개인정보보호 교육 등 보안 교육과 홍보에 대한 사항을 조사하였다. 조사 결과 각 은행별로 인체유래물 제공자에 대한 개인정보 보호 지침을 마련하여, 지침에 따라 관리, 제공하고 있음을 확인하였다. 다만 인체유래물은행에 특화된 개인정보 보호관련 교육의 부재, 분양 후 관리방안 개선, 주 근무자가 계약직 위주인 점 등을 개선할 필요가 있어 보인다. This study on human material banks was conducted by the 2015 Center for Ethical, Legal and Social Implications. As part of a field study, we visited human material banks and researchers and conducted research using a semi-structured questionnaire. It is focused on privacy protection, such as collection of human material, informed consent, security, training, and international data sharing. The results showed each human material bank is managed according to its own guidelines. However, the study also revealed a need to improve the training system focused on human material banks, managing system after distribution, and working system for main employee.

냉각 튜브 내벽 그루브 패턴 길이가 막냉각 성능에 미치는 영향

이연호(Yeon-Ho Lee),김윤제(Youn-Jea Kim) 한국유체기계학회 2017 한국유체기계학회 학술대회 논문집 Vol.2017 No.7

연구논문 : 저탄소녹색성장론에 나타난 이명박정부의 국가-시장-사회관계

이연호 ( Yeon Ho Lee ) 한국의회발전연구회 2010 의정연구 Vol.16 No.2

본 연구는 저탄소녹색성장전략의 분석을 통해 이명박 정부 하에서의 국가-시장-사회관계를 분석하고 있다. 전체적으로 이명박 정부의 정치경제발전모델이 자유주의적임을 부정하기는 어렵지만 순수하게 신자유주의적이라고 보기는 어렵다. 부분적으로 중상주의적 요소가 강하게 남아 있다. 아울러 국가와 시장간의 관계는 원칙적으로는 서로 일정거리를 유지하는 객관적인 성격을 가지고 있으나 녹색산업분야에서는 친산업·친기업적 요소가 강하게 존재하고 있다. 국가-사회관계는 갈등적이고 배제적이다. 이러한 관점에서 볼 때 이명박정부의 민주주의모델은 법적·제도적인 것이고 참여민주주의적 모델과는 거리를 두고 있다. 결국 사회배제적이고 친산업/친기업적 속성을 내포하는 한 시민사회세력의 반발에 직면하여 지속가능하지 못하게 되는 한계에 봉착하게 될 개연성이 높다. The study examines the state-market-society relationship with the analysis of the Lee Myong-bak government`s `low carbon green growth strategy`. The politico-economic development model of the Lee government is, by and large, liberal. But it also contains mercantilistic axioms. In the area of green industry, the relationship between the state and market is of pro-industry and pro-business, despite its overall orientation of arms-length relationship. The state-society relationship is mutually excluding and even conflictual. In this light the democratic model of the Lee government is legal-institutional rather than participatory.

개방경제하에서의 정부지출의 효과

이연호 ( Yeon Ho Lee ) 한국경제학회 1997 經濟學硏究 Vol.45 No.4

본고는 2국, 2재화, 2자산으로 구성되어 있는 開放經濟巨視模型을 설정한 후 政府生産支出과 政府消費支出이 민간소비, 자본스톡, 실질환율, 무역수지에 미치는 효과를 理論的으로 규명하였다. 이론적 분석결과에 따르면 정부생산지출의 증가는 민간자본의 한계생산력을 증가시킴으로써 국내자본스톡을 증가시키고, 실질환율의 절하를 통하여 무역수지를 개선시킨다. 반면에 정부소비지출의 증가는 민간소비를 完全驅逐함으로써 실질환율을 절상시키고 무역수지 적자를 초래한다. 1977-1986년의 기간중 39개국의 패널자료를 이용하여 정부생산지출과 정부소비지출이 실질환율과 무역수지에 미치는 영향을 추정한 결과도 이론적 분석결과와 대체로 부합하는 것으로 드러났다.

김대중정부의 경제개혁과 신자유주의적 국가등장의 한계

이연호(Lee Yeon-ho) 한국정치학회 2000 한국정치학회보 Vol.33 No.4

본 연구는 김대중정부가 신자유주의적 요소를 시장운영에 도입한다하더라도 발전국가적 속성이 소멸되어 신자유주의적 규제국가(the liberal regulatory state)로 대체될 가능성은 비교적 낮다는 점을 주장하려고 한다. 산업 및 금융분야의 개혁과 더불어 현재 등장하고 있는 국가는 신자유주의적 규제국가와는 이념적 차원에서 거리가 있으며 발전국가적 속성은 여전히 국가의 변화를 제약하고 있다. 국제관계적 차원에서 세계화논리와 병행하여 국가의 패배, 시장의 승리가 예견되고, 포드주의 붕괴와 더불어 복지국가가 경쟁국가로 대체되면 국가와 자본주의체제의 형태가 영미자유주의적 모델로 수렴될 것이라는 주장은 보다 근본적인 이론차원에서 논의될 필요가 있다.

노르딕 사민주의의 이론적 이해

이연호 ( Yeon Ho Lee ) 연세대학교 통일연구소 2011 통일연구 Vol.15 No.1

사민주의(social democracy)는 노르딕국가들의 정치, 경제, 사회체제의 근간을 이루는 이데올로기이다. 사민주의는 사회주의와 자유민주주의의 중간을 추구하는 일종의 제3의 길 전략이라 할 수 있다. 사민주의론은 기본적으로 공리주의적이고, 개인주의적인 입장을 견지하고 있으며 궁극적으로 자유주의이론(liberalism)에 기반하고 있다. 사민주의하에서 국가는 개인에 대한 복지의 제공자로서, 노사 간의 이익 중재자로서의 역할을 수행하고 그러다 보니 관료화되고 비대화되는 문제에 봉착하는 경향을 보인다. 1980년대부터 영국과 미국을 중심으로 신자유주의적 개혁이 전 세계로 파급되면서 사민주의의 이러한 문제는 심각하게 부각되기 시작했다. 본 논문은 노르딕 사민주의에 대한 이론적 이해를 시도하고 있다. 사민주의에 대한 정치, 경제, 사회적 기원을 살펴보고 사민주의가 신자유주의의 영향으로 어떻게 변화하였는지 분석하고 있다. Social democracy is a theory that forms the foundation of political, social and economic systems. It is a ``third way`` strategy that seeks to harmonize socialism and liberal democracy. Being based on liberalism, it takes basically utilitarian and individual positions. Under a social democratic system, the state plays the part of an interest mediator and welfare provider to citizens, though this is often associated with the dilemmas of bureaucratization and inefficiency. This article attempts a theoretical understanding of Nordic social democracy. It surveys the political, social and economic origins of social democracy to analyze the changes wrought by the proliferation of the neo-liberal ideas.

등산활동의 의료비에 대한 외부효과

이연호 ( Yeon Ho Lee ),신원섭 ( Won Sop Shin ),연평식 ( Poung Sik Yeoun ),이정희 ( Jeong Hee Lee ),배영목 ( Young Mok Bae ) 한국산림과학회 2010 한국산림과학회지 Vol.99 No.6

The paper aims to estimate the external effects of mountaineering on medical expenses within national economy. Though there is no difference in the participation ratio of mountaineering among sexes or income levels, the ratio of the elderly is higher than that of younger. The medical expenses have negative correlation with mountain climbing times and climbing frequencies, but this correlation is insignificant statistically. Without mountaineering, the medical expenses of Korea would increase by 2.8 trillion Won (4.6%). Therefore the policy to support usual mountaineering must save the medical expenses more than other policies. and the increase of public expenditure on mountaineering can decrease the deficit of government budget through the positive external effects on national medical expenses.