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- 저자 : 이소훈 (검색결과 3 건)
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익명과 이슬람혐오: 온라인 커뮤니티에 담긴 대학생의 인종적 이해, 편견, 그리고 혐오
이소훈,김유,이채은,진지혜 대구대학교 다문화사회정책연구소 2023 현대사회와 다문화 Vol.13 No.2
This paper explores multi-layers of Islamophobic discourse on the online platform, Everytime, frequented by university students. This paper refrains from generalizing young Koreans as hateful perpetrators or objects of regulation, but focuses on their subjectivity as they encounter affective and dynamic processes of racism. The paper analyzes 821 posts and comments on Everytime and finds that many exhibit Islamophobic contents, claiming that Islam is fundamentally violent, intolerant and gender-discriminatory, while other posts express objections because of the writers’ experiential knowledge or xenophobia. However, many posts also explicitly reject racism and Islamophobia but they do so by criticizing faulty logic rather than making normative and moral arguments. Islamophobia is related to the wider social prominence of hate in contemporary South Korea which extends to women and other marginalized groups and should be approached as a contested site of racism
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이소훈(Yi, Sohoon) 한국여성학회 2021 한국여성학 Vol.37 No.2
한국 사회에서는 90년대 이후 국제결혼 건수가 크게 증가하였고 영리성 결혼중개업체를 통한 국제결혼이 성행하였다. 같은 시기에 결혼중개업체에 대한 규제가 완화 및 폐지되면서 중개업체의 숫자가 우후죽순으로 늘었고 많은 업체의 불법행위와 인권 침해적인 관행은 사회적인 문제가 되었다. 이에 정부는 영리성 결혼중개업체의 금지 대신 산업 규제로 대응했다. 이 일환으로 「결혼중개업의 관리에 관한 법률」 시행(2008), 공정거래위원회 「국제결혼중개 표준약관」 제정(2010), 국제결혼업체 규제 강화(2012) 등으로 ‘올바른’ 영리성 국제결혼중개를 정의하고 관리하려 했다. 하지만 한국인 남성과 외국인 여성의 권력 차이에서 발생하는 취약성과 잠재적인 폭력성에 대한 해결방안을 제시하지 못했을 뿐만 아니라, 2010년대 중반 이후 소비자 피해 담론에 기초한 ‘국제결혼 피해 남성’ 담론을 양산하는 예기치 못한 결과를 낳았다. 또한 결혼과 여성의 대상화 및 상업화를 공식적인 통로로 인정하는 셈이 되었다. 이 논문은 2011년부터 2014년까지 소비자원에 접수 처리된 국제결혼 관련 피해자 상담사례기록 1,808건을 분석한다. 국제결혼피해를 호소하는 남성들이 소비자원이라는 특정 정부기관을 이용하여 담론을 형성하였다는 사실에 주목하여, 상담사례기록 분석을 통해 민원인의 요구가 정부기관에 의해 어떻게 기록되었는지 살펴보고 ‘피해’가 정당화되는 역학을 알아본다. The number of international marriages increased dramatically in the 1990s and many international marriages were mediated through commercial brokers in the absence of laws and regulations on marriage brokerage. The South Korean legislature adopted the Act on Regulation of Marriage Brokerage Agency in 2008, the Fair Trade Commission implemented Standardized Contract for International Marriages in 2010 and the Ministry of Gender Equality and Family imposed stricter regulations for international marriage brokers in 2012. Through such measures, the government sought to establish and manage “proper” business conduct rather than banning commercial international marriage brokerage. However, such measures inadvertently resulted in producing “victimized consumer discourse” from the perspectives of male consumers and systematizing objectification and commodification of foreign wives. This paper analyzes 1,808 cases relating to “international marriage brokerage scams” submitted to Korea Consumer Agency from 2011 and 2014. By paying attention to documents submitted to the official consumer agency, the paper investigates how the men’s claims of loss are publicly documented and legitimized.
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대구 북구 이슬람사원 갈등을 통해 본 인종주의의 위장술
육주원,이소훈 서울대학교 아시아연구소 2022 아시아리뷰 Vol.12 No.1
On February 16, 2021, the Bukgu District Office in Daegu City suspended the construction license of the Daruleeman Kyungpook Islamic Centre (Daruleeman Mosque) based on the petitions submitted by the neighbouring residents. Subsequently, the residents set up a task force to interrupt the construction process, by guarding the construction site, distributing anti-Islamic leaflets, and hanging banners and placards throughout the neighbourhood and the city. This paper focuses on the emergence of ‘regular people’ who engage in racism instead of a state body or specific individuals to analyze 93 pieces of writings extracted from the banners and placards. These banners and placards may appear as if residents are rightfully protesting a construction project in their neighbourhood, a common form of protest observed in other parts of the country, and not an act of racism. The paper uses the concept of ‘racism in disguise’ to show how a racially motivated conflict takes the appearance of other preexisting social conflicts. Moreover, this paper starts from the perspective that Islamophobia is inherently multi-scalar in investigating the Daruleeman Mosque conflicts, paying keen attention to dynamics at global, national and local scales. Through this case study, the paper shows that Islamophobia in South Korea is not just ‘imported’ from the West but re-reinvented through an ethnic Korean-based, exclusive notion of citizenship-making and materialized according to the local context. 2021년 2월 16일, 대구시 북구청은 주민들의 탄원서를 근거로 삼아 다룰이만경북앤드이슬라믹센터(대구 북구 이슬람사원) 공사를 중단시켰다. 이후 사원건축을 반대하는 주민대책위원회는 근 1년여 간 공사장 앞을 순번제로 지키고, 집회를진행하며 현수막, 팻말, 유인물 등의 게시물을 제작하여 곳곳에 게시하고 유포하였다. 본 논문은 이 사례에서 적극적인 인종차별 행위의 주체로 국가나 특정 개인이 아니라 일반 주민 집단이 등장한 점에 주목하고, 2021년 2월 말부터 11월 초까지 반대 주민 집단의 게시물에서 추출한 문구 총 93건을 분석했다. 이 자료들은 지역개발사업을 둘러싸고 흔히 볼 수 있는‘탄원의 정치’를 닮아 있지만 본 논문에서는 이를 여타 유사한 현상들과 묶어 님비 등으로 손쉽게 뭉뚱그리는 것을 지양하고 ‘인종주의의 위장술’이라는 개념을 활용하여 인종주의가 어떻게 이미 존재하는 사회갈등의 외형을 띠고, 우리에게 자연스럽고 익숙한 어법들을 활용하여 나타나는지를 보여 주고자 한다. 또한 이슬람혐오 및 인종주의가 다중스케일적으로 발현된다는 관점에서 대구 북구 이슬람사원 갈등을 분석하고 글로벌, 내셔널, 로컬 스케일의 역동을 살핀다. 이를 통해 현재한국 사회의 이슬람혐오가 단순히 ‘서구에서 수입된’ 개념이 아니라 ‘국민’을 중심으로 한 배제적 권리담론이 결합하면서재발명되며, 지역적 맥락에 따라 발현된다는 점을 드러낸다.
KCI
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