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      • KCI등재

        이이李珥와 정약용丁若鏞의 사회개혁사상

        이동인(Yi Dong-In) 동양사회사상학회 2004 사회사상과 문화 Vol.10 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        정약용丁若鏞은 이이李珥로부터 약 200여 년이 지난 시기에 살았다. 따라서두 사람이 살던 시대의 사회적 현실과 사상의 흐름은 상당한 차이를 보인다. 또한 학맥으로 보아도 이 두 사람을 직접 연결짓기는 어렵다. 그러나 두 사람의 사회개혁사상을 비교 연구하는 것은 나름대로 뜻이 있다고 여겨진다. 두 사람 모두 당대의 뛰어난 학자이며 사회개혁에 뜻을 두었다는 점을 감안할 때 두 사람의 사상을 분석하면 달라진 사회현실이 어떻게 사상에 반영되는지를 알 수 있다. 이이와 정약용을 떠나서 조선 중기와 후기의 사회개혁사상을 논하는 것은 아마도 무의미할 것이다. 필자는 이 논문에서 이들 두 학자의 개혁사상이 갖는 유사점과 차이점을 살펴보고, 나아가 사회현실의 변화가 사회사상에 어떻게 반영되었는지를 살펴본다. In this research we made a comparative study on the thoughts of Yi, Ih(李珥) and Jeong, Yak-yong(丁若鏞), focusing on their ideas of social reform. Our findings are: 1) The basic ideas and concepts of social reform of these two scholars are very similar, leaving the possibility open that the reformative ideas of Yi remains a model in the thoughts of Jeong. 2) Many minor differences between the reformative ideas of the two in fact reflect the socio-economic changes that happened after Yi's time. 3) Still we found some significant differences in the approaches to the social reform, such as found in the theories of land-reform. The last point is that: Yi's theories of reform were always practicable and reformative while those of Jeong were sometimes not easy to put in practice and quite revolutionary in nature.

      • KCI등재

        율곡의 사회개혁사상과 인권

        이동인(Yi Dong-in) 동양사회사상학회 2006 사회사상과 문화 Vol.13 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        인권(human rights)이란 개념이 서양사상사에서 발달한 개념이기는 하나 그 핵심 개념이 인간의 권리와 생명을 존중하는 것이라고 한다면 이는 동양의 사회사상에서도 중요한 측면을 이루고 있다고 할 수 있다. 이 논문은 조선의 거유巨儒 율곡의 사회개혁사상에서 인권이 어떠한 방식으로 다루어졌는지를 찾아보기 위한 것이다. 백성이 군왕을 위해서 봉사하는 정치가 아니라 군왕과 관리가 백성을 위해서 봉사하는 정치가 이루어져야 한다는 그의 신념과 소외된 계층(천민, 서얼, 사졸)의 권익을 보호하고 복지를 증진하기 위한 그의 정책과 법으로써만 인권을 제한할 수 있고 법을 통해 인권이 보호되어야 한다는 법치주의 원칙에서 우리는 매우 근대적인 인권관을 엿볼 수 있다. 율곡이 살았던 시대의 사회문화적 배경이 오늘날의 그것과 사뭇 다름에도 불구하고 그는 인권의 주요 요소에 매우 잘 인지하고 그것을 확충하기 위하여 다양한 노력을 기울였다. Originated in the Western tradition, the concept of human rights has been paid full attention in Confucianism and in the social thought of Yulgok. Yulgok"s idea of political administration for the people, his policy for mitigating the hardship on the part of the social minorities, his pursuit of legal rationality in protecting and limiting civil rights, and his advocating the rights of free communication are all in tune with the concept of human rights. It seems that he was very well conscious of the basics of human rights and did his best in expending it to the benefit of the people.

      • KCI등재

        유교문화와 한류

        이동인(Yi Dong-In) 동양사회사상학회 2007 사회사상과 문화 Vol.15 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

          이 논문에서 필자는 한류韓流로 일컬어지는 한국의 대중문화가 동아시아의 여러 나라에 보급되게 된 데에는 유교문화라는 공통의 문화적 배경이 한 요인이 되었는지를 검토했다. 필자는 한류문화에 대한 시각을 ‘한류실체론’과 ‘한류유행론’으로 대별하고, 문화적 근접성과 문화적 할인이론을 통해서 동아시아 공통의 유교문화가 한류문화 보급의 촉진제가 되었을 가능성을 살펴보았으며, 다른 한편으로는 유교문화를 바탕으로 한 문화적 근접성으로는 설명될 수 없는 한류문화의 다른 측면들을 제시했다. 문화상품의 종류에 따라 유교문화와 아무런 관련이 없는 것도 있고, 동아시아의 어느 국가도 오늘날 유교국가ㆍ유교사회로 불릴 수 없기에, 한류와 유교문화의 관련성은 쉽게 설명될 수 있는 것이 아니다. 그러나 우리가 염두에 두어야 할 것은 동아시아 사회가 형식면에서 유교사회가 아니지만, 이들 사회의 민중의 의식과 관습에서 유교적인 요소들을 배제할 수 없다는 사실이다. 곧 동아시아 지역에서 유교윤리는 성균관과 서당이 폐지된 후에도 살아 있어서 사람들의 취향과 판단기준을 형성하는데 일익一翼을 담당한다. 그러나 모든 인간의 행동이 그러하듯이 한류문화의 수용도 한두 가지 요소로 모두 설명되지 않는다. 유교적 가치를 바탕으로 한 공감대는 다른 조건들이 갖추어졌을 때 더 큰 효력을 발휘하게 된다. “유교적 가치와 같은 문화적 근접성은 아시아 지역에서 새롭게 부상하고 있는 욕망과 다양한 갈등을 성공적으로 충족시키고 봉합하는 데 기여하는 하나의 요인”으로 볼 수 있다.   This is a research on the connection of the Confucian culture to Hallyu. We found that the connection is somewhat complicated. It depends on the sorts and nature of cultural goods. And nowadays no society is genuinely Confucian in the East-Asian region. What matters is the extent to which the Confucian values remain as constituents of norms and references to action. Though these societies are apparently not Confucian societies, Confucianism has not been totally removed from the consciousness of people. So we conclude that though the cultural proximity based on common Confucian heritage is never a sufficient condition for the diffusion of the Hallyu cultural items, it functions as a contributing factor when other factors work.

      • KCI등재

        우상숭배와 유가의 제례

        이동인(Yi, Dong-In) 동양사회사상학회 2008 사회사상과 문화 Vol.18 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        This paper investigates the validity of the idea that considers the Confucian sacrificial rites (toward ancestors) as idolatry. In its basic doctrine Confucianism in far from practicing idolatry. The investigator found three factors that influenced Christians to take Confucian sacrificial rites as idolatry. The factors are ① the biases of the monotheistic religion, ② the arrogance of the Western culture and religion, and ③ lack of understanding of the symbolic meanings of the Confucian rites. It is recommended to consider the Confucian sacrificial rite as a symbolic behavior or performance which is designed to keep the sense of intimacy toward the ancestors, thus fulfilling the adage that we should pay respect toward the dead in the same way as we do toward the alive. 이 논문은 유교의 조상제사를 우상숭배와 동일시하는 관념의 타당성을 검토한 것이다. 본래 유교는 우상숭배를 배척하는 경향이 강했음에도 불구하고 유교의 제사가 우상숭배로 비춰진 것은 ① 유일신교의 편견, ② 서구문화와 서구종교의 우월감, ③ 의례의 상징적 의미배제에 기인한다. 유교의 제사를 ‘돌아가신 이 섬기기를 산 사람 섬기듯이 함’(事死者如事生)을 구현하고 조상과 후손과의 거리를 줄이기 위한 상징적 행위, 또는 퍼포먼스로 보아야 그 본질을 바르게 이해할 수 있다.

      • SCOPUSKCI등재

        간세포암환자에서 C-DDP 단독 혹은 C-DDP와 Doxorubicin의 병합 간동맥화학요법의 비교

        김영주,김현수,이성우,정순희,이종인,장우익,신승준,권상옥,이동,홍인수,이상엽,심영학,조휘율,송창호 대한소화기학회 1994 대한소화기학회지 Vol.26 No.2

        Most of hepatocellular carcinomas, especially in Korea, are considered as inoperable due to extrerne tumor extension at the tirne of diagnosis and underlying advanced liver cirrhosis. The normal liver receives a dual blood supply from the hepatic artery and the portal vein whereas hepatoma is fed preferentially by the hepatic artery. With the background above mentioned, hepatic arterial chemotherapy or chemoembolization in hepatocellular carcinoma has been regarded as an important treatment modality for unresectable hepatocelluar carcinoma. It has been found that the lipid lymphographic agent such as Lipiodol(ethiodized oil), which can be mixed with chemotherapeutic agents, is selectively retained within hepatocelluar carcinoma when it is injected into the hepatic artery. Based on recent promising therapeutic results in hepatocelluar carcinoma treated with hepatic arterial C-DDP infusion combined with Lipiodol, we studied to elucidate the therpeutic efficacy of the hepatic arterial chemotherapy with C-DDP combined with Lipiodol and to compare the differences in therapeutic efficacy between C-DDP rnonotherapy group (Group 1) and C-DDP/doxorubicin combination therapy group(Group 2). In all 42 cases there were 1 complete response(2%), 4 partial responses(10%), 7 rninimal responses(17%), 15 stab1e diseases(36%) and 15 progressive diseases (36%). There were no differences of response rate and survival duration between Group 1 and Group 2, and there was a significant difference of survival duration between responder group (CR+PR+MR) and nonresponder group(SD+PD) (P$lt;0.01). In conclusion hepatic arterial chemotherapy with C-DDP and/or doxorubicin and Lipiodol appears to have relatively weak activity in patients with hepatocellular carcinoma.

      • 世俗化의 社會學的 考察

        李東仁 서경대학교 1978 論文集 Vol.6 No.-

        Secularization is, first of all, concerned with a change of mentaliy (through which rationalism, scienticism and utilitarianism becomes predominant), but it also has its effects on nearly every sector of society and culture. It is an undeniable fact that modern societies have been in the process of secularization. It raises the question of what is the future of the religion onfronted with modern scientific knowledge and with the critical and analytical mind of modern man. The problem is reduced to the relation between science and religion, between reason and faith. These are not always in contradictory relationships, nor always in harmonious relationships either. Parts of the relationships are contradictory; others are harmonious. Only those parts of faith that are contradictory to scientific knowledge are vulnerable in the process of secularization. So the secularization of religion means not its decline but its change. The way to secularization for modern religions is to accept modern scientific knowledge as their asset, thereby broadening the range of its audience. Science and religion are in complementary, rather than contradictory, terms in the long run.

      • KCI등재

        存在拘束(Seinsverbundendenheit)의 問題

        李東仁 충남대학교 인문과학연구소 1979 인문학연구 Vol.6 No.1

        "Social determination"(Seinsverbundenheit), the main theme of the sociology of knowledge, is a term that demands explanation. The main consequences of our study on this subject are as follows; 1) The existential bases of social determination may be classed as social and cultural. 2) For the study of the relationships between the existential bases and the mental production, the theories of functional interdependence and meaningful integration provide a better viewpoint than that of causal relationships. 3) The degree of social determination varies in different sectors of culture and in different ages and societies. 4) The human being cannot be completely free from any kind of social determination. A temporal departure from his social position only makes him subject to another social determination at another social position. 5) Through a mutual understanding of different cultures we can take a step toward the conquest of sociological relativism.

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