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          러시아에서 봉건제로부터 자본주의로의 이행에 관한 논의

          오두영(Oh Doo-Young) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.26

          서구에서와 같이 러시아에서의 자본주의 이행 논쟁은 ‘새로운 계층’ - 부르조아계층의 형성, 절대주의체제의 형성 문제 등과 관련하여 거시적 역사해석 차원에서 매우 복합적인 성격을 지니고 있다. 서구에서의 자본주의 이행논쟁의 주요논점을 러시아의 역사발전 양상에 어떻게 적용하고 해석 할 수 있는가, 또한 그것을 ‘일반화’ 시킬 수 있는가 하는 문제는 소비에트 시대 이래 많은 학자들의 연구 대상이 되어 왔다. 특히 러시아에서의 자본주의 이행을 해석하는데 있어 서구적 측면과는 다른 난점은 자본주의가 봉건제와 평행적·동시적으로 발전해 왔다는 사실에 기인한다. 따라서 이들의 주요 논쟁은 무엇보다도 이행 ‘시기’에 초점이 맞추어졌다. 소비에트 시기 학자들은 러시아에서 봉건제가 해체되고 자본주의적 발전의 토대가 형성된 시기에 관해 크게 16세기 보는 견해와 17세기 중반이후, 심지어 뾰뜨르 대제의 개혁 이후, 즉 18세기 중반에서 말엽으로 보는 견해로 나뉘었다. 드루쥐닌 과 네취키나 등 스탈린 시기 역사가들은 주로 17세기 후반으로 보고 있 고, 반면 스투르밀린과 특히 만코프는 그 시기를 16세기로 앞당겨 보고 있다. 이들의 주장의 근거는 서구적 관점에서의 이행기적 특성들, 즉 생산량 증가와 상교역의 발전에 기반한 ‘全 러시아 시장의 형성’, 공장제 수공업인 매뉴팩쳐의 설립, 자본의 축적, 자유임금노동 그리고 사회계층의 분화 등 근대적인 자본주의적 특징들의 출현 시기였다. 러시아에서는 16세기 이래 봉건적-농노제적 사회·경제 구조에 변화의 징후들이 명확히 나타나고 있었다. 특히 17세기 중반이후에는 자본주의적 생산구조가 빠르게 정착하고 있었다. 그러나 이러한 변화를 곧 서구적 의미에서의 자본주의로의 이행기적 특징들로 간주할 수는 없다. 무엇보다도 러시아에서의 이러한 변화들은 주로 외국기업과 장인들 그리고 외국자본에 의해 추진된 것이었으며, 러시아 사회의 자체적인 사회 경제적 발전에 의한 것이 아니었다. 러시아가 독자적인 근대 자본주의적 생산체제를 갖추어 나가는 것은 뾰뜨르 대제의 개혁 이후 18세기 후반에 들어서서야 가능했다. There has been two views of the switching period from feudalism to capitalism. Soviet historiography has proclaimed that the formation of modern capitalistic and commercial system in Russia were realized in the seventeenth century. This view was based on the fact that all-Russian market with its bourgeois economic ties took from only in the seventeenth century, and above all at that time modern manufactures were established. Mankov and Strumilin suggested that the foundations for capitalism in Russia already were laid in the sixteenth century. They insisted that by the fifteenth century Russia had overcome the devastation wrought by the Mongols, and in the sixteenth century was developing similarly to the rest of western europe at that times. Thus, the evidences of emergency of capitalistic system may be the great expansion of the money economy and the replacement of natural rent by money rent, the growth of property inequality and social differentiation by money rent, and the accumulation of capital on a large scale. These economic phenomena in Russia had emerged since sixteenth century. However, during the sixteenth century and seventeenth century in Russia society feudalism and capitalism simultaneously and horizontally had developed and solidified. The all-Russia market had been formed in the first half of the sixteenth century, and the figure of the established manufactures was grown since the second half of seventeenth century. But the systematic and extensive development of Russian industry during the second half of seventeenth century was influenced by not Russian nobilities and artisans, but foreign enterprises, foreign merchant, artisans and, foreign capital. Russian nobility was not an independent force in the overall course of Russian industrial development. It was since the second half of seventeenth century and eighteenth century that Russia developed modern capitalistic system in the industries.

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          19세기 후반 모스크바 상인들의 사회활동

          오두영 ( Oh Doo Young ) 한양대학교 아태지역연구센터 2019 중소연구 Vol.42 No.4

          1860년대 大개혁기를 거치면서 러시아 사회에서는 사회·경제적으로 자본주의적 諸관계가 급속히 발전하고, 부르주아적 시민사회의 토대가 형성되기 시작하였으며, 사회정치적으로 격변의 시기를 이어갔다. 이러한 급변하는 시대 흐름은 사회구조를 급격히 변화시켰고, 무엇보다도 全 계층의 사회적 활동성을 촉진하고 강화시켰다. 이러한 사회 각 계층 중 그 역동성에서 가장 두드러졌던 것이 ‘상인계층’이었다. 그들은 점차 사회적 역할에 있어 기존의 신분적 구분이 중요하지 않게 된 사회구조 속에서 축적된 자본과 경제적 영향력을 통해 사회변화의 흐름 속에서 주도적 역할을 하게 되었다. 특히 모스크바 상인들은 자신들의 상교역 내지 상공업 활동을 넘어 적극적인 사회활동을 하였다. 그들은 사회봉직 활동을 적극적으로 하였음은 물론 예술문화와 교육 및 학문의 후원자로서 헌신적인 노력을 기울였다. 이들이 이러한 사회활동에 적극적으로 나선 사회경제적 그리고 사상적 배경은 무엇이었는가? 모스크바는 오랫동안 러시아 상교역의 중심지로 기능하였고, 모스크바 상인들은 고유의 전통을 유지하면서 상교역 윤리를 실천해 왔다. 또한 그들 상당수가 구교도로서 나름의 자본주의적 윤리에 대한 신념을 지니고 있었다. 상인계층의 활동이 지닌 공익적 측면을 강조하는 사상 혹은 이 계층이 국가와 민중의 복리에 기여해야 한다는 사상은 이미 18세기 이래 여러 사상가들에 의해 개진되어 교육받은 상공인 혹은 지식인들에 적지 않은 영향을 미쳤다. 19세기에 후반에 이르면 다양한 신분 출신으로 형성된 모스크바 상인계층은 서유럽의 이른바 ‘제 3신분’이라는 계층적 자의식을 갖게 되었고, 서구적 부르주아의 특성도 공유하게 되었다. 모스크바 상인들, 특히 대상인 혹은 기업가들은 자신들이 공유한 소명적 윤리를 현실 사회에 적극적으로 실현하였고, 이것은 모스크바의 기념비적 예술문화 유산과 교육 및 학문의 급속한 발전으로 나타났다. Through the great reform period of the 1860s, social and economic relations of capitalism rapidly developed in Russia, and the foundation of bourgeois civil society started began to be formed, also the socio - political period of upheaval continued. This rapid shifting era has dramatically changed the social structure and, above all, promoted and strengthened the social activities of all levels in society. Among these social classes, the most prominent in their dynamics was the ‘merchant class’. They have gradually taken a leading role in the flow of social change through accumulated capital and economic influence in the social structure in which the existing classification of the social role has become insignificant. In particular, Moscow merchants have actively engaged in social activities beyond their trade or commerce. They actively engaged in social inclusion activities as well as devoted efforts as supporters of art culture, education and scholarship. What were social, economic and ideological backgrounds that they did actively engage in these social activities? Moscow has long been a center of trade in Russia, and Moscow merchants have practiced trade ethics while maintaining their own traditions. The ideology that emphasizes the aspects of the public interest of the activities of the merchant class or the idea that this class should contribute to the welfare of the nation and the people has already been introduced by various thinkers since the 18th century. In the second half of the nineteenth century, the Moscow merchant class with various statuses became hierarchical self-consciousness of the “third status” of western Europe and shared the characteristics of Western bourgeoisie. Moscow merchants, notably entrepreneurs have positively embodied the vocational ethics they have shared in the real world, and this has resulted in Moscow’s monumental artistic heritage and the rapid development of education and scholarship.

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          구교파의 종교문화

          오두영 ( Doo Young Oh ) 성신여자대학교 인문과학연구소 2010 人文科學硏究 Vol.28 No.-

          Raskol` produced by Patriarch Nikon church`s reform in the second half of seventeen century divided Russian society and orthodoxy church into two parts. The Old believers in the oppression of Tsars` government and the State Church were ready to suffer severe sacrifice for preservation of the traditional purity of Russian orthodox church and their own culture. Popular Russians couldn`t accept the facts that the very principles by which Russian culture defined itself were transformed. The struggle against church reforms merged with a popular movement known since the end of the 1650s as the Schism. Russians shared the notion that Moscow was now the capital of the orthodox world. The theory ``Moscow - Third Rome`` traditionally related with Russian Messianism. This belief, shared after the Council of Florence and the fall of Constantinople, was encouraged also by the numerous Greek and Eastern clerics who frequented Moscow in their search for financial and political support. Tsar Alexis firmly believed that Moscow was the capital of the Orthodox world, and that he himself was heir to the Byzantine emperors. The Old believers confirmed that ``the Third Rome``, accepted heresy from Greek Church has completely its ruin and then come to be the end of World. The eschatological atmosphere and religious confidence captured by the Old believers functioned as effective motive to their sturdy opposition to the State Church and Tsar`s government. The Church Council of 1666-1667 excommunicated the traditionalists, finalizing the Great Schism that split the Old believers from the Sate Church. The State and Church launched repressive attacks on the Old believers, who came to see the year 1666 as the beginning of the rule of Antichrist. Hagiography forms an integral part of the cultural life of the Old believers. They have treasured the stories of the lives and the martyrdom of defenders of the faith. When they rejected the reforms of Patriarch Nikon and began their struggle to preserve rigorous and authentic Russian orthodoxy as they understood it, the old believers not only continued the cultural traditions of Russian Orthodoxy but also added to them works honoring the memory of the saints and martyrs of their own movement. The best known of the early Old believers hagiographical works is the ``life of Avvakum``, whose title explicitly links it to the genre of saints` lives. Hagiographical works functioned as a means of defend of their own traditional Orthodoxy faiths and behaviors. Ironically, the traditional culture and Russian orthodoxy theology oppressed by the State Church and tsars` government has played role to preserve the original nature of Russian orthodox culture.

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          19세기 초 모스크바 대학의 외국인 교수들

          오두영(Oh, Doo-Young) 강원대학교 인문과학연구소 2015 인문과학연구 Vol.0 No.47

          모스크바 대학은 1755년 로마노소프(М.В.Ломоносов)의 주도로 설립된 이래 18세기 후반~19세기 전반기에 러시아 사회의 핵심적인 고등교육기관으로서 지적 엘리트들을 배출해 왔을 뿐만 아니라 한편으로 당대 서구학문 및 문화를 수용하고 지식인 사회의 지식문화를 형성하는 중심지 역할을 해왔다. 특히 설립 초부터 모스크바 대학에 초빙된 외국인 교수들은 강의 및 학술활동 등을 통해서 재학생은 물론 지적 엘리트 계층에 적지 않은 영향을 미쳤다. 그러나 아직까지 19세기 초 서유럽 사상과 문화의 러시아로의 유입이란 측면에서 이들 외국인 교수들의 활동과 그것이 러시아 지식인 계층에게 미친 사상적·철학적 영향을 체계적·종합적으로 연구한 성과는 보이지 않고 있다. 알렉산드르 I세 치세 초기 모스크바 대학의 개혁 논의 및 외국인 교수들의 초빙 과정 그리고 그들의 활동을 전반적인 민중계몽정책과 관련한 교육개혁, 나아가 당시 서구사상의 유입 경로와 확산이라는 측면에서 살펴보는 것은 이들 외국인 교수들의 역할을 구체적으로 드러낼 수 있을 뿐만 아니라 19세기 전반기 러시아 지식인 계층의 사상적 형성이라는 측면에서도 중요하다. 모스크바 대학 개혁을 실질적으로 주도한 것은 ‘교육관리관’ 무라비요프였으며, 모스크바 대학의 질적 위상을 높이려는 그의 노력과 헌신은 지대한 것이었다. 단기간에 모스크바 대학의 후진성을 극복하고 학문수준을 높이려는 목적으로 그에 의해 초빙된 외국인 교수들은 1804년 ‘대학령’에 의한 대학개혁 논의에 적극 참여 했을 뿐만 아니라, 강의는 물론 출판 및 학회 활동 등을 통해 대학내외의 지식인들에게 서구학문과 사상 그리고 문화를 전수하며 러시아 자신의 학문적 풍토와 경향을 형성하는데 커다란 영향을 주었다. 그들이 발간한 저서 혹은 강연록 등은 지식인 계층의 큰 반향을 불러일으켰으며, 그들이 주도하여 설립된 여러 학회들은 당시 모스크바 대학에서 학문수준이 낮은 분야들로서 학문 발전에 적이 않은 기여를 하였다. 따라서 학문적 토대가 여전히 미약했던 모스크바 대학의 현실에서 외국인 교수들이 보여준 노력과 기여는 향후 모스크바 대학 자체의 발전은 물론 러시아 지식인 사회에 지대한 영향을 주었다. Among many reforms undertaken in the early year of the reign of Alexander I reform of the educational system or university was promoted at the level of national enlightenment and in the modernization of Russian Imperial. Attempts to overcome the backwardness of the Moscow University has been led from the age of Catherine II. "Proclamation of 1804" for the reform of education system and university was issued as a legal basis for education reforms that came at the end of the previous attempt several times. It practically was led by Muravev. The core of Muravev"s task in the Moscow university reform was to invite the competent faculty from Western Europe as rapidly as possible. This aimed to encourage and raise academic levels, and to recruit students, to implement the new system by providing something required secondary and lower school for the district. Muravev"s efforts in implementing faculty received benefits from his connections with Gottingen university where enable him to bring many able German scholars and professors to moscow university. He also sponsored the formation of a number of the learned society and the publication of many new journal and other works by foreign professors. Foreign professors were to improve the academic level of the university of Moscow through lectures, publication activities and academic society, had a huge impact to russian intellectuals. Especially in the period from the late 18th century to the early 19th century the ideological or philosophical tendency in the Western Europe gradually was being converted from "Enlightenment" to German Romantic philosophy and ideas. Therefore, foreign professors in the moscow university gave so much affect on the new ideological formation of the Russian intellectuals. Furthermore this later gave a great influence on formation of a national consciousness in Russia society.

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          러시아 절대주의의 형성

          오두영(Oh, Doo-young) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2011 역사문화연구 Vol.40 No.-

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          소비에트 시대와 현 시대에 까지 이어지는 러시아의 권위주의적 정치질서는 어떠한 역사적 연원을 지녔는가에 대한 관심은 학자들 사이에서 오랫동안 '러시아 절대주의'에 대한 치열한 논의를 진행시켜왔다. 본 논문은 1960년대 이후 러 시아 학계에서 진행되어 온 '러시아 절대주의 논쟁' 중에서 '절대주의 형성'에 대한 논의들을 살펴보고, 그러한 주장의 역사적 근거로 제시 되었던 역사적 사실들(Facts)을 재검토해 봄으로서 보다 객관적으로 러시아 절대주의 문제에 접근할수 있는 단서를 찾아보려고 한다. 1960년대 이전까지 '러시아 절대주의 형성'을 해석하는 소비에트 학계의 지배적인 견해였던 이른바 '평형이론'(Теория Равновесии)은 전통적인 토지지배 귀족과 새로이 부상하는 부르주아 계층의 '힘의 균형'을 절대주의 형성의 主 동인으로 보는 것으로, 이는 거시적으로 러시아 역사 발전과정을 서구의 것과 동일한 것으로 보는 관점에 기인한 것이었다. 이러한 견해는 아브레흐와 밀로프 등에 의해서 반론이 제기되었는바 근대 초 러시아에서는 상인 및 도시민 등의 부르주아 계층과 귀족 계층의 '힘의 균형' 현상이 형성되지도 않았고, 부르주아 계층 자체가 형성되지도 않았다는 점에서 전면 거부되었다. 또한 러시아 절대주의가 자본 주의적 발전이 미약하고 오히려 농노제가 강화되는 상황에서 형성되었다는 사실을 근거로 그것을 이른바 '동방적 전제주의'로 보고, 그 특성을 '농노제'에서 찾는 견해도 제기 되었으며, 16세기 중반 오쁘리치니나 정책을 통해 강력한 절대주의 체제가 확립되었다고 보는 입장을 반영하여 러시아 절대주의 형성期를 이반 IV세 치세期로 보는 견해도 보편적으로 제기되었다. 덧붙여 16세기 이후 러시아에 신분제적 - 대의제 기구인 젬스키 사보르가 존재했음에도 그것이 전제주의체제를 제한하지 못한 원인을 지배계층의 정치적 허약성에서 찾기도 했다. 한편 '혼돈의 시대' 이후 외부로부터의 위협과 도시 상공인 계층으로부터의 경제적 요구가 짜르에게로의 권력집중을 야기시켰다는 견해도 어느 정도 설득력 있게 개진되었다. 최근에는 절대주의 형성의 사회종교적 動因으로서 러시아 정교회의 역할과 위상 변화에 주목하는 견해도 제기되었다. 그러나 여러 측면의 세부 연구들을 통해서 드러난 역사적 사실은 이반 IV세는 서구에서와 같은 절대주의적 군주가 아니었음을 지적해 주고 있으며, 러시아 절대주의를 '동방적 군주제'로 보는 견해도 농노제가 사회구조로 법령화 되기기 이전에 이미 전제주의적 체제가 존재했었다는 점에서 설득력이 약하다. 또한 외부 세력의 위협을 절대주의 형성의 동인으로 보는 견해도 그것을 가속화시키는 원인은 될지 몰라도 그 主 動因은 아니었다. 러시아 절대주의 형성에 대한 문제는 다양한 측면에서의 해석이 가능한 매우 복합적인 문제이며, 러시아 역사발전과정의 특성을 규정하는 중요한 거시적 관점의 문제이다. 따라서 보다 세부적이고 諸측면에서의 유기적 연구와 해석이 필요 하다 하겠다. The problem of the formation of Russian absolutism to be in relation with structure of Russian entire history has been long in a controversy in Russian historical academia since 1960s. The main themes that Russian scholars have interested in were mainly period, social and economic conditions of the formation of Russian absolutism, and the crucial motives. They have tried to suggest different frame from one which explain western absolutism in the early modern times. Some scholars, including Avreh, Sibanskii and jimin, argued that Russian absolutism had been formed in the age of Ivan the Terrible of the middle of XVI century, and the main social and economic motives were 'balance between the aristocracy and bourgeois'. But according to historical case studies, Ivan the Terrible wasn't such absolute monarch as western sovereigns in XVII century, though he established autocracy through the violence of the Oprichinina and political disgrace reinforced the centrality of the sovereign. He had to seek for supports from various social classes, including town citizen and even peasantry. Conflict and opposition between peasantry and feudal lords in the middle of XVI century were also one of crucial motivations that had build up Russian absolutism. And some argued that the menace from external aggression took up the formation of Russian absolutism. This opinion has persuasive power in that it often reinforced Tsar's absolute power. Town citizens or bourgeois in the age of formation of absolutism in Russia played momentous role in the process of centralizational strengthening of Tsar's authority. They shared interests with monarchy. In addition the problem of the formation of Russian absolutism had something to do with characteristics that had been exposed in the process of transition from feudalism to capitalism. So I consider that mutual relation between formation of absolution and capitalistic development in early modern society in Russia need more concrete and minute examinations. That is, in the sight of the formation of Russian absolutism material foundation and its effects still have the crucial meanings.

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        • 열분해를 통한 폐플라스틱 종류별 합성가스 성상 분석

          오두영 ( Doo-young Oh ),이승현 ( Seung-hyun Lee ),류준희 ( Jun-hee Ryu ),이종근 ( Jong-keun Lee ),박기영 ( Ki-young Park ) 한국폐기물자원순환학회(구 한국폐기물학회) 2021 한국폐기물자원순환학회 춘계학술발표논문집 Vol.2021 No.-

          플라스틱은 우수한 특성을 가지고 있어 매년 사용량이 증가하고 있으며, 이에 따라 플라스틱 폐기물의 양도 증가하고 있는 실정이다. 플라스틱 폐기물은 매립, 단순회수, 에너지 회수 등으로 처리되고 있으며, 처리 과정에서 2차 환경오염 문제가 발생할 가능성이 있다. 그에 따라 보다 환경적이고 유용한 처리 방법을 필요로 하고 있다. 본 연구에서는 소각처리와 같이 폐기물의 부피감량에 효과적이고 2차 오염물질의 배출을 최소화 하며 에너지를 생성할 수 있는 열분해를 폐플라스틱 처리에 적용하고자 한다. 또한, 폐플라스틱의 열분해를 통해 생성되는 syngas 성상을 분석하고, 플라스틱의 종류에 따라 발생되는 syngas 성상을 확인하고자 한다. 이에 본 연구에서는 6대 범용플라스틱의 종류를 이용하여 실험을 진행하였으며, 열분해의 온도 변화를 통해 발생하는 생성물의 변화를 확인하였다. 또한 열분해의 온도에 따라 발생하는 가스 성상을 비교함으로 폐플라스틱 가스화시 적용할 온도 범위를 확인하고자 하였다.

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          19세기 말 ~ 20세기 초 러시아의 신문광고 - 모스크바 신문광고를 중심으로

          오두영 ( Oh Doo Young ) 한양대학교 아태지역연구센터 2017 중소연구 Vol.40 No.4

          근대 산업사회가 형성된 이래 `광고`는 당대 사람들의 관심과 수요 등 사회의 내적 모습을 그대로 반영하였고, 여론형성 및 시대가치 등 문화적 특성을 드러내는 복합적인 매개체로서의 의미를 지녀왔다. 따라서 광고와 사회의 상호 관련성은 매우 역동적이며, 사회변화의 성격을 드러내는 중요한 근거가 된다. 이러한 측면에서 19세기 말~20세기 초 `신문광고`는 산업화의 도정에 있었던 러시아 사회의 자본주의적 근대화 과정을 추적 할 수 있는 중요한 단서이다. 동 시기 자본주의적 諸관계가 빠르게 사회에 정착하고 있던 러시아, 특히 모스크바를 비롯한 도시들에서는 상공업의 발달과 더불어 인구가 집중되고 있었다. 이러한 사회 변화에 따라 `정보전달`과 `상교역의 매개체`로서 신문 광고의 역할과 기능이 강화되고, 다양한 형식과 기법도 개발되었다. 19세기 후반까지 정부의 광고성 홍보물 혹은 공지문을 주로 게재하였던 신문들은 점차 상업광고로 그 자리를 대체하게 되었다. 이 시기 신문광고에 나타나는 다양한 형태의 광고들, 예를 들어 `결혼`, `스포츠`, `자선`, `보험`, 심지어 `외국상품` 등에 대한 광고들은 당시 급격한 변화를 겪고 있었던 러시아사회의 모습을 그대로 반영하고 있다. 또한 신문광고의 역할과 기능이 확대됨에 따라 `광고`를 수주하고 직접 제작에 참여하는 전문 광고대행사들이 출현하기도 하였다. 특히 신문에 있어 `광고`의 역할을 보다 확대한 것은 신문광고의 상업화였다. 新聞社들은 점차 광고를 통한 수익 창출에 주목하여 이를 재정 기반 확보에 주된 원천으로 삼았다. 이러한 신문광고의 상업화 또한 러시아 사회에서 자본주의적 제 관계가 발전하고 있음을 대변하는 것이라 볼 수 있다. Since the establishment of the modern industrial society, `advertising` has reflected the intrinsic aspects of society such as the interest and demand of the contemporaries, and has become a complex medium expressing cultural characteristics such as public opinion formation and the value of the times. Therefore, the interrelation between advertising and society is very dynamic and is an important basis for revealing the nature of social change. In this respect, the “newspaper advertisement” from the end of the 19th century to the beginning of the 20th century is an important clue to trace the process of capitalist modernization of Russian society, which was at the stage of industrialization. In Russia, especially in Moscow, where capitalist relations were rapidly settled in society at the same time, the population was concentrated along with the development of commerce and industry, and the role and function of newspaper advertising as `information delivery` was strengthened. As a result, the proportion of newspaper advertisements has increased, and various forms and techniques have been developed. Unlike the previous period, when governmental announcements or promotional materials were mainly published, commercial advertising gradually took its place. Advertisements for various themes and goals such as `marriage`, `sports`, `charity`, `insurance`, and even foreign goods appeared in the newspaper advertisements at this time representing the situation and radical changes in Russian society at the time. As advertisements expanded, specialized advertising agencies appeared that received orders and participated in direct production. In particular, the commercialization of newspaper advertising was a further expansion of the role of `advertising` in newspapers. Newspaper publishers have increasingly focused on generating profits through advertising and have made it a major source of funding. Newspaper publishers tried to expand the scope of the company based on the financial base secured through cooperation with banks and companies in the fierce competition between them.

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          19세기 후반~20세기 초 러시아의 여성자선단체들

          오두영 ( Oh Doo-young ) 순천향대학교 인문학연구소(구 순천향대학교 인문과학연구소) 2019 순천향 인문과학논총 Vol.38 No.1

          19세기 후반 이래 활발히 진행된 러시아 여성자선단체들의 활동은 당시 러시아 여성들이 처한 어려운 사회경제적 환경을 배경으로 그들에게 물질적 지원과 사회활동의 기회를 제공해 주는 것을 일차적인 목표로 설정하고, 우선 어려움에 처한 여성들을 구제하는데 적극 나섰다. 이들은 도시 여성 빈곤층에게 음식과 주거 등 생활필수품을 제공하고, 어린 아이들을 돌보았으며, 질병 예방 및 치료 등 시급한 의료 서비스 제공에도 나섰다. 또한 反알콜, 매춘척결, 순결운동 등 다양한 사회계몽 운동도 벌였다. 나아가 이들 여성자선단체들은 교육지원 활동을 통해 빈곤층 여성들에게 지식과 새로운 관념을 심어주고, 직업적 선택권의 폭을 넓혀 안정적 생활수준을 유지하게 하며, 그들에게 격하된 도덕ㆍ윤리적 수준을 높이려 하였다. 이러한 여성자선단체를 설립하고 주도적 역할을 한 것은 황후를 비롯 귀부인, 기업가 내지 대상인들의 부인들이었다. 19세기 후반 ‘여성자선활동’을 고무시킨 요인 중에 하나는 새로운 입법개혁을 통해 자선활동에 대한 법률적 제한이 완화되어 여성들도 합법적으로 여성자선단체를 조직하고 활동 할 수 있는 법적 근거가 마련된 것이다. 여성자선단체들의 다양한 활동에도 불구하고, 황실가의 후원을 받는 일부 단체들을 제외하고는 대부분의 단체들은 기금의 부족과 체계적인 조직 그리고 운영의 미숙 등으로 어려움을 겪었다. 그럼에도 불구하고, 19세기 후반~20세기 초 여성 자선단체들의 활동은 사회 엘리트 상류계층의 사회적ㆍ도덕적 의무가 어떻게 현실 사회에 구현되었는가를 보여준 선례로서 충분히 가치가 있다 하겠다. The activities of Russian women charities, which have been active since the late 19th century, set the primary goal of providing them with material support and opportunities for social activities considering the difficult socioeconomic environment faced by Russian women at that time, and actively sought to save women in need. They provided necessities such as food and housing to the poor women in urban areas, took care of their young children, and provided urgent medical services such as disease prevention and treatment. They also launched various social enlightenment campaigns, such as ‘temperance movement,’ ‘prostitution eradication’ and ‘chastity movement’. In addition, these women’s charities tried to instill knowledge and new ideas to poor women, expand the scope of career options to maintain a stable living standard, and raise the moral and ethical standards lowered by them through educational support activities. It was the empress, ladies, businessmen and the wives of wealthy merchants who founded and played a leading role in the organizations. They tried to actively implement the traditional emotional or religious beliefs that emphasized the social responsibility of individuals or the rich as universal values in Russian society. One of the factors that inspired “female charity” in the late 19th century was the legal basis for women to legally organize and operate women’s charities through new legislative reforms. Despite the various activities of women’s charities, with the exception of some organizations sponsored by the imperial family, most organizations have suffered from a lack of funds, systematic organization and operation. There was also a limit that their activities were not extended to rural areas where the majority of Russian women lived. Nevertheless, the activities of women’s charities in the late 19th and early 20th centuries are valuable as a precedent of how social and moral obligations of the social elite were embodied in society.

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